路漫漫其修远兮吾将上下而求索离离 骚骚 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 屈原屈原（约前（约前339约前约前278）：）：名平，字原。丹阳名平，字原。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。 战国末期楚国人，楚武战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。的政治家和爱国诗人。 诗经诗经是第一部诗歌总集，是第一部诗歌总集，楚辞楚辞是我国第一部文人创作的诗歌。后是我国第一部文人创作的诗歌。后人也因此将人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称并称为为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是中国诗是中国诗歌史上歌史上现实主义和浪漫主义两大优良现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。传统的源头。 屈原是中国文学史上第屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原年，屈原被列为被列为世界四大文化名人之一世界四大文化名人之一（波兰（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。受到全世界人民的隆重纪念。 屈原屈原因出身贵族，又明因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年襄王二十一年(前前278)，秦将，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉捱，遂自沉汨罗江汨罗江，以明其，以明其忠贞爱国之志。忠贞爱国之志。 屈屈原原被被贬贬离离开开国国都都 屈原学识渊博，屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐对天文、地理、礼乐制度、治乱兴衰都很制度、治乱兴衰都很熟悉，他总结了许多熟悉，他总结了许多纪世治平之理，在其纪世治平之理，在其作品中随处表现出强作品中随处表现出强烈的忧国忧民和忠君烈的忧国忧民和忠君的思想感情。他的政的思想感情。他的政治理想是治理想是“美政美政”，即圣君贤臣的政治。即圣君贤臣的政治。古代贤臣古代贤臣“忠忠”的美的美德在他身上有充分的德在他身上有充分的表现。表现。屈屈原原被被贬贬离离开开国国都都屈原屈原的作品主要有的作品主要有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、招魂招魂、九章九章等不朽诗篇。其等不朽诗篇。其中，中，离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的也是中国古代文学史上最长的抒情诗，抒情诗，充分表现出他的充分表现出他的“美美政政”（圣君贤相）理想、坚持（圣君贤相）理想、坚持节操，及忧国忧民、矢志献身节操，及忧国忧民、矢志献身于祖国的决心和于祖国的决心和 “虽九死其虽九死其犹未悔犹未悔”的斗争精神。他的作的斗争精神。他的作品充满了积极的浪漫主义精神，品充满了积极的浪漫主义精神，充满神奇的想像和意境。此外，充满神奇的想像和意境。此外，还常有一系列比兴手法来表情还常有一系列比兴手法来表情达意，如以鲜花、香草来比喻达意，如以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子，以佩带香草品行高洁的君子，以佩带香草来象征诗人的品德。来象征诗人的品德。楚辞：我国第一部浪漫楚辞：我国第一部浪漫主义诗歌总集。主义诗歌总集。战国时战国时期兴起于楚国的一种诗期兴起于楚国的一种诗歌样式。歌样式。 因楚辞中最有因楚辞中最有代表性的作品是屈原的代表性的作品是屈原的离骚离骚，所以后人也，所以后人也有以有以“骚骚”（骚体诗）（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代来指称楚辞的。从汉代开始，开始，“楚辞楚辞”又成为又成为屈原、宋玉、唐勒、靳屈原、宋玉、唐勒、靳差等人作品的总集名。差等人作品的总集名。 离骚离骚离骚离骚、天问天问天问天问、渔父渔父渔父渔父、九歌九歌九歌九歌（1111篇）、篇）、篇）、篇）、九章九章九章九章（9 9篇）、篇）、篇）、篇）、招魂招魂招魂招魂 。其中，。其中，。其中，。其中，离骚离骚离骚离骚是屈原的代表是屈原的代表是屈原的代表是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪作，也是中国古代文学史上最长的一首浪作，也是中国古代文学史上最长的一首浪作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原是中国文学史漫主义的政治抒情诗。屈原是中国文学史漫主义的政治抒情诗。屈原是中国文学史漫主义的政治抒情诗。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的唱到个人独创的新时代，而且他所开创的唱到个人独创的新时代，而且他所开创的唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体新诗体新诗体新诗体楚辞，楚辞，楚辞，楚辞，突破了突破了突破了突破了诗经诗经诗经诗经的表现的表现的表现的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将人也因此将人也因此将人也因此将楚辞楚辞楚辞楚辞与与与与诗经诗经诗经诗经并称为并称为并称为并称为“ “风、骚风、骚风、骚风、骚” ” 。“ “风、骚风、骚风、骚风、骚” ”是中国诗歌史上现是中国诗歌史上现是中国诗歌史上现是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头实主义和浪漫主义两大优良传统的源头实主义和浪漫主义两大优良传统的源头实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以同时，以同时，以同时，以屈原屈原屈原屈原为代表的楚辞还影响到汉赋为代表的楚辞还影响到汉赋为代表的楚辞还影响到汉赋为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。的形成。的形成。的形成。 屈屈 原原 的的 作作 品品 离骚离骚代表楚辞的最高代表楚辞的最高成就，成就，它不仅是屈原的代表它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。学中最伟大的长篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁。忧愁。离骚离骚即作即作者遭遇忧愁而写成的诗句。者遭遇忧愁而写成的诗句。王逸则说：王逸则说：“离，别也；骚，离，别也；骚，愁也。愁也。”把把“离骚离骚”释为离释为离别的忧愁。别的忧愁。全诗全诗373句句, 2464字字,是屈原的是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作的抒发忧国之思的作品。品。猖猖披披（ ）：）：惮（惮（ ）：）：捷径：捷径：踵（踵（ ）：）：荃（荃（ ）：）：謇謇（謇謇（ ）：）：羌（羌（ ）：）：灵修：灵修： p 穿衣而不系带的样子，比喻穿衣而不系带的样子，比喻狂乱不羁狂乱不羁 。 dn 害怕。害怕。比喻政治上的邪道比喻政治上的邪道 。 zhng 脚后跟脚后跟 。 qun 香草名，喻楚怀王。香草名，喻楚怀王。 jin 忠贞的样子忠贞的样子 。 qing 楚辞中所特有的语气词楚辞中所特有的语气词 。神明、有远见的人，喻楚怀王。神明、有远见的人，喻楚怀王。悔遁：悔遁：反悔变心。反悔变心。通假字通假字v1、肇锡余以嘉名、肇锡余以嘉名 “锡锡”通通“赐赐” 2、来吾、来吾道道夫先路也夫先路也 “道道”通通“导导” 3、 何桀、纣之昌被兮何桀、纣之昌被兮 “被被”通通“披披” 4、指九天以为正兮、指九天以为正兮 “正正”通通“证证” 古今异义古今异义 朕：第一人称代词朕：第一人称代词“我的我的” 用于特指古代皇帝的自称用于特指古代皇帝的自称 以为：以为：“以之为以之为”的省略的省略 认为认为 代序：依次替代代序：依次替代 代替序言的文章代替序言的文章 纯粹：美德，完美纯粹：美德，完美(古古) 1、不搀杂别的成分、不搀杂别的成分(今今) 2、副词，表示判断、结论的不容置疑、副词，表示判断、结论的不容置疑(今今) 捷径：邪出的小路捷径：邪出的小路 近路近路 党人：结党营私的小人党人：结党营私的小人 同一个党派的人同一个党派的人 武：足迹武：足迹 关于军事的关于军事的 词类活用词类活用名名余曰正则兮余曰正则兮字字余曰灵均余曰灵均纫秋兰以为纫秋兰以为佩佩朝朝搴阰之木兰兮搴阰之木兰兮夕夕揽洲之宿莽揽洲之宿莽不抚壮而弃不抚壮而弃秽秽兮兮纷吾既有此内纷吾既有此内美美兮兮名名动：取名动：取名名名动：取字动：取字动动名：佩饰名：佩饰名名状语：在早晨状语：在早晨名名状语：在黄昏状语：在黄昏形形名：秽政名：秽政形形名：美德名：美德特殊句式特殊句式恐年岁之不恐年岁之不吾与吾与 肇肇锡锡余余以嘉名以嘉名 纫秋兰以纫秋兰以（之）（之）为佩为佩（美人）（美人）不不抚壮而弃秽兮抚壮而弃秽兮宾语前置宾语前置介词结构后置介词结构后置省略句省略句省略句省略句解释下列各组词：解释下列各组词：又重之以修能又重之以修能邹忌修八尺有余邹忌修八尺有余修守战之具修守战之具修修及前王之踵武及前王之踵武徐公何能及君也徐公何能及君也及及反信谗而齑怒反信谗而齑怒低眉信手续续弹低眉信手续续弹烟涛微茫信难求烟涛微茫信难求自可断来信，徐徐更谓之自可断来信，徐徐更谓之信信夫唯灵修之故也夫唯灵修之故也君安与项伯有故君安与项伯有故故不战强弱胜负已判矣故不战强弱胜负已判矣广故数言欲亡广故数言欲亡故故美好美好赶上赶上比得上比得上相信相信的确的确使者使者随意随意旧交情旧交情高高修造修造缘故缘故所以所以特意特意文章结构文章结构第一部分：追溯世系，自叙身世，第一部分：追溯世系，自叙身世， 强调自己的禀赋。强调自己的禀赋。第二部分：自述品质、自修，表现第二部分：自述品质、自修，表现 自己的伟大人格。自己的伟大人格。第三部分：阐明自己的政治观点、第三部分：阐明自己的政治观点、 立场，抒发忧国忧民的情怀。立场，抒发忧国忧民的情怀。离离 骚骚第一节第一节v帝高阳之帝高阳之苗裔苗裔（y）兮，朕兮，朕皇考皇考曰伯庸。曰伯庸。 摄提摄提贞贞于孟陬于孟陬（zu）兮，惟庚寅吾以兮，惟庚寅吾以降。降。v我是古帝高阳氏的后裔啊，我的父亲叫伯庸。正当夏历寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。第二节第二节v皇览皇览揆揆（ku）余初度余初度（d）兮，兮，肇锡肇锡（c 通赐）通赐）余以嘉名：名余曰余以嘉名：名余曰正则正则兮，字余曰兮，字余曰灵均灵均。v父亲观察我出生时的容貌、气父亲观察我出生时的容貌、气度啊，开始赐给我美名。给我度啊，开始赐给我美名。给我起名叫正则啊，我的字叫灵均。起名叫正则啊，我的字叫灵均。思考：思考： 屈原为什么要铺叙自己不平凡屈原为什么要铺叙自己不平凡的身世？的身世？ 一方面表明自己高贵纯正的出身，与楚王一方面表明自己高贵纯正的出身，与楚王同宗共祖，对楚国的兴衰有义不容辞的责任。同宗共祖，对楚国的兴衰有义不容辞的责任。 另一方面也为下文抒写自己的美政理想另一方面也为下文抒写自己的美政理想和塑造品行高洁的个人形象提供了依据。和塑造品行高洁的个人形象提供了依据。第三节第三节v纷纷吾既有此内美兮，又吾既有此内美兮，又重重（chng）之之以以修修能。能。 扈扈（h）江离与辟江离与辟（p ）芷兮，芷兮，纫纫秋兰秋兰以为佩。以为佩。v我既有这盛多的内在美德啊，又我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能。披着江离和幽香加上优良的才能。披着江离和幽香的白芷啊，又编结秋兰作为身上的的白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。佩饰。第四节第四节v汩汩（y）余若将不及兮，恐年岁之不余若将不及兮，恐年岁之不吾吾与与。 朝朝搴搴（qin）阰阰(p)之木兰兮，夕揽洲之之木兰兮，夕揽洲之宿莽。宿莽。v流年似水我好像敢不上啊，只流年似水我好像敢不上啊，只怕年岁不等待我。清晨去摘山怕年岁不等待我。清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。不凋的草。第五节第五节v日月日月忽忽其其不淹不淹兮，春与秋其兮，春与秋其代序代序。 惟草木之零落兮，恐美人之惟草木之零落兮，恐美人之迟暮迟暮。v日月飞快地运行不停留啊，春日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。看到草木天和秋天依次替代。看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。也将衰老。 第六节第六节v不不抚抚壮而弃壮而弃秽秽兮，何不改乎此兮，何不改乎此度也度也？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾乘骐骥以驰骋兮，来吾道道（ do 通导）通导）夫夫先路先路也。也。v 何不趁此壮年抛弃污秽的政治何不趁此壮年抛弃污秽的政治啊，何不改变这种法度？乘着啊，何不改变这种法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。导在前开路。第七节第七节v昔三后之昔三后之纯粹纯粹兮，固众芳之所在。杂申兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟椒与菌桂兮，岂惟纫（纫（rn）夫）夫蕙茝蕙茝（chi）？）？v从前三位贤君德行完好，确实许多贤能的臣从前三位贤君德行完好，确实许多贤能的臣子聚集在他们那里。子聚集在他们那里。 v他们交杂地佩戴申椒和菌桂啊他们交杂地佩戴申椒和菌桂啊，难道只，难道只是蕙草和香茝结成的环佩？是蕙草和香茝结成的环佩？第八节第八节v彼尧、舜之彼尧、舜之耿介耿介兮，既遵道而得路。兮，既遵道而得路。何桀、纣之昌被（何桀、纣之昌被（p）兮，夫惟）兮，夫惟捷捷径径以以窘步窘步。v那唐尧、虞舜多么光明正大啊，遵那唐尧、虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路畅通。夏桀、殷纣循正道而得大路畅通。夏桀、殷纣多么放肆妄行啊，只贪走便道而寸多么放肆妄行啊，只贪走便道而寸步难行。步难行。第九节第九节v惟夫惟夫党人党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之岂余身之惮殃惮殃兮，恐兮，恐皇舆皇舆（y）之）之败绩。败绩。v那些拉邦结派的小人只顾贪图个人那些拉邦结派的小人只顾贪图个人的享乐啊，（致使他们的）路途变得的享乐啊，（致使他们的）路途变得黑暗、凶险而狭黑暗、凶险而狭隘。隘。v难道我担心自己会遭受灾祸？不，难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！我担心的是楚国的车轮将要覆倾！ 第十节第十节v 忽奔走以先后兮，及前王之忽奔走以先后兮，及前王之踵踵（zhng）武。荃武。荃（qun）不察余）不察余之中情兮，反信谗而齌（之中情兮，反信谗而齌（j）怒。）怒。v我匆忙地在你前后奔走效力啊，为我匆忙地在你前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。的是赶上先王们的足迹。v你既不肯鉴察我胸中的愚诚你既不肯鉴察我胸中的愚诚,更反而更反而听信谗言给我以恼怒。听信谗言给我以恼怒。第十一节第十一节v余固知謇謇（余固知謇謇（jin）之）之为患为患兮，忍而不兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。故也。v我本来就知道忠言直谏会招来祸患我本来就知道忠言直谏会招来祸患啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直（忠言直谏）。谏）。v我敢手指苍天让它给我作征，我对我敢手指苍天让它给我作征，我对你完全是一片忠心！你完全是一片忠心！ 第十二节第十二节v曰黄昏以为期兮，羌中道而改路曰黄昏以为期兮，羌中道而改路v已经说好我们要在黄昏时成婚的，已经说好我们要在黄昏时成婚的，可为什么中途反悔变卦可为什么中途反悔变卦呢？呢？v初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数不难夫离别兮，伤灵修之数(shu)化。化。v起初已与我相约为期，随后即悔变起初已与我相约为期，随后即悔变逃遁。我本不难别离此地，只是他逃遁。我本不难别离此地，只是他数次变化令我伤心。数次变化令我伤心。在你的想像中，屈原有怎样的外貌和风度？在你的想像中，屈原有怎样的外貌和风度？ 血统高贵，器宇不凡血统高贵，器宇不凡 ： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名 。既有外在美，又有高尚的情操：既有外在美，又有高尚的情操：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 勤勉修行，自强不息：勤勉修行，自强不息： 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。赤胆忠心，胸怀炽烈：赤胆忠心，胸怀炽烈： 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 嫉恶如仇，鄙视小人嫉恶如仇，鄙视小人 ：惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 为实现理想，不惧个人危难：为实现理想，不惧个人危难： 岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩。岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩。离骚写作手法离骚写作手法 ？v语体化：多采用六言、七言句，中间多用语语体化：多采用六言、七言句，中间多用语气词气词“兮兮”，多用楚国方言入诗。，多用楚国方言入诗。v采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了强了离骚离骚的浪漫主义气韵。的浪漫主义气韵。 v比、兴手法的运用，如他以香草比喻诗人品比、兴手法的运用，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。车马比喻治理国家等。v大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。