王安石王安石 王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹了王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹了北宋北宋“民劳财匮民劳财匮”，提出了一个完整的新的思想体系，对，提出了一个完整的新的思想体系，对后来学术思想产生较大影响，也为其改革奠定了基础。后来学术思想产生较大影响，也为其改革奠定了基础。 王自岁考中进士，踏入仕途。王自岁考中进士，踏入仕途。1069-10761069-1076年年，王安，王安石两度为相。为改变北宋石两度为相。为改变北宋“积贫积若非积贫积若非”的政治局面，王的政治局面，王安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场社会安石不顾守旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场社会变革运动。史称变革运动。史称“熙宁新法熙宁新法”。列宁列宁称王为称王为“中国十一世中国十一世纪的改革家纪的改革家”。在文学方面，王安石的诗词瘦硬雄直，散文说理逻辑在文学方面，王安石的诗词瘦硬雄直，散文说理逻辑严密，行文峭菝凌厉，给后人留下严密，行文峭菝凌厉，给后人留下15401540多首诗歌，多首诗歌，800800多多篇散文的丰富文化遗产。其诗文篇散文的丰富文化遗产。其诗文泊船瓜洲泊船瓜洲中中“春风又春风又绿江南岸，明月何时照我还绿江南岸，明月何时照我还”堪为千古绝唱。堪为千古绝唱。桂枝香桂枝香金陵怀古金陵怀古一词写景言志为诗词名篇。散文一词写景言志为诗词名篇。散文答司马谏议答司马谏议书书游褒禅山记游褒禅山记作为范文精选入中学课本。作为范文精选入中学课本。 现存著作有现存著作有临川集临川集，临川集拾遗临川集拾遗，周官新周官新义义，宋说宋说等。等。泊船瓜洲泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又绿江南岸春风又绿江南岸, , 明月何时照我还？明月何时照我还？唐宋八大家：是唐宋时期八大散文代表作家的合称。唐代：韩愈、柳宗元宋代：欧阳修、苏洵、苏轼 苏辙、王安石、曾巩 王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被害相。晚年封为荆国公，谥（sh）号文。著有王临川集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。解释下列划线的字解释下列划线的字: :A.A.世世隶隶耕（耕（）B.B.未未尝尝识书具（识书具（）C.C.即即书书诗四句（诗四句（）D.D.其诗以其诗以养养父母，父母，收收族为族为意意（）（）（）（）E.E.或或以钱币以钱币乞乞之（之（）（）（）F.F.从从先人还家（先人还家（）G.G.贤于贤于材人远矣（材人远矣（） 属于属于曾经曾经写写赡养赡养团结团结内容内容有的人有的人求取求取跟从跟从比比优秀优秀归纳词性活用现象归纳词性活用现象1 1、“即即书书诗四句诗四句”2 2、“日日扳仲永环谒于邑人扳仲永环谒于邑人”3 3、“邑人邑人奇奇之之”4 4、“稍稍稍稍宾客宾客其父其父” 5 5、“父父利利其然也其然也”名词活用为动词，写。名词活用为动词，写。名词活用为状语，每天。名词活用为状语，每天。形容词活用为动词，对形容词活用为动词，对感到惊奇。感到惊奇。名词活用为动词，把名词活用为动词，把当宾客招待。当宾客招待。名词活用为动词，认为名词活用为动词，认为有利。有利。1）之之 忽啼求忽啼求之之（ ） 借旁近与借旁近与之之 （ ） 传一乡秀才观传一乡秀才观之之（ ） 余闻余闻之之也久（也久（ ） 不能称前时不能称前时之之闻（闻（ ） 卒卒之之为众人（为众人（ ） 受受之天也（天也（ ） 代词，代书具代词，代书具 代词，代仲永代词，代仲永 代词，代词，代代“仲永写的诗仲永写的诗” 代词，代词，代代“仲永很有才这件事仲永很有才这件事” 助词，的助词，的 调节音节，无意义调节音节，无意义调节音节，无意义调节音节，无意义 2）于于 环谒环谒于于邑人邑人 （ ） 于于舅家见之舅家见之 （ ） 贤贤于于材人远矣（材人远矣（ ） 受受于于人者不至（人者不至（ ）到，介词在，介词比，介词被，介词3）其其其其诗以养父母（诗以养父母（ ）其其文理皆有可观者（文理皆有可观者（ ）其其受之天也（受之天也（ ）如此如此其其贤也（贤也（ ）彼彼其其受之天也（受之天也（ ） 他的，指方仲永的 代方仲永写的诗他，指方仲永他的 他 不使学不使学还自扬州还自扬州受之天也受之天也 省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使不使（之）学（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。 倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自扬自扬州还州还”：从扬州回家。：从扬州回家。 省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受受之（于）天之（于）天”：从上天那里得到或上天：从上天那里得到或上天赋予的。赋予的。2 2、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。1 1、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。从此，指定物品让他作诗，从此，指定物品让他作诗，( (他能他能) )立刻写好，立刻写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。做客，有的人还花钱请仲永题诗。3 3、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学他的父亲认为他这样做有利可图，每天拉着仲他的父亲认为他这样做有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让永四处拜访同县的人，不让( (他他) )学习。学习。5 5、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。则其受于人者不至也。4 4、令作诗，不能称前时之闻。、令作诗，不能称前时之闻。让让( (他他) )作诗，作诗，( (写出来的诗已经写出来的诗已经) )不能与从前不能与从前的名声相称。的名声相称。他先天得到的，远远胜过有才能的人了。他先天得到的，远远胜过有才能的人了。他最终他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。育。6 6、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？众人而已耶？现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？都不能够吧？练习巩固1、交代籍贯、身份、姓名、家世的句子：、交代籍贯、身份、姓名、家世的句子： ， 2、最能表现仲永幼时天资过人的句子、最能表现仲永幼时天资过人的句子： 3、最能表现仲永十二、三岁时，才能衰退的句子：、最能表现仲永十二、三岁时，才能衰退的句子：4、又七年后的结局：、又七年后的结局：5、刻画仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的、刻画仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态的句子：愚昧无知之态的句子： 金溪民方仲永金溪民方仲永 ， 世隶耕世隶耕 。自是指物作诗立就自是指物作诗立就 ，其文理皆有可观者。其文理皆有可观者。令作诗，令作诗， 不能称前时之闻。不能称前时之闻。泯然众人矣泯然众人矣日扳仲永环谒于邑人。日扳仲永环谒于邑人。练习巩固6、说明仲永未能受到正常的后天教育的句子：。、说明仲永未能受到正常的后天教育的句子：。7、为仲永的变化埋下伏笔，点出仲永命运变化的关键、为仲永的变化埋下伏笔，点出仲永命运变化的关键的句子：的句子：8、第一、二段的过渡句：、第一、二段的过渡句：9、仲永变化的原因：、仲永变化的原因： 父利其然也父利其然也,日扳仲永环谒于邑人，不使学。日扳仲永环谒于邑人，不使学。不使学不使学余闻之也久。余闻之也久。则其受于人者不至也。则其受于人者不至也。父利其然也父利其然也,日扳仲永环谒于邑人，不使学。日扳仲永环谒于邑人，不使学。伤生生五五年年十二十二三矣三矣又又七七年年指物作指物作诗立就诗立就不能称前不能称前时之闻时之闻泯然众泯然众人矣人矣才能才能年龄不使学 文章叙述了方仲永从五岁到二十岁文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细？个阶段写得最详细？ 作者为什么要详写这一阶段呢？作者为什么要详写这一阶段呢？ 第三段议论写作者的观点。请第三段议论写作者的观点。请简要说说作者的观点是什么？简要说说作者的观点是什么？ 作者认为人的才能有赖于后天的教育作者认为人的才能有赖于后天的教育和培养，即使是天赋很高的人，如果不加和培养，即使是天赋很高的人，如果不加以教育和培养，也会变成平庸无能的人。以教育和培养，也会变成平庸无能的人。 本文本文寓理于事寓理于事，通过方仲永，通过方仲永5 5岁到岁到2020岁岁才能发展变化的故事，说明了才能发展变化的故事，说明了人的天资和人的天资和后天成才的关系后天成才的关系。前两段。前两段叙事叙事，最后一段，最后一段议论议论。 叙事部分详写方仲永幼年才能出众的叙事部分详写方仲永幼年才能出众的情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后就就事说理事说理，提出作者的见解，提出作者的见解，画龙点睛画龙点睛，起，起了突出中心的作用。了突出中心的作用。 你怎样认识你怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的的关系，即关系，即“人的天资人的天资”与与“后天教育后天教育”的关的关系？系？ 假如你认为自己很聪明的话，读了文章假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？后，有什么感受和启发？ 假如你认为自己不是很聪明，读了文章假如你认为自己不是很聪明，读了文章后，又有什么感受和启发？后，又有什么感受和启发？ “吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。” “活到老，学到老。活到老，学到老。” 铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪（o）方磨铁杵，问之，曰：“欲磨针。”太白感其意，还，卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。车胤囊萤 胤（yn，车胤，晋朝南平人）恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。