盘古开天辟地猜一猜猜一猜夸夸父父追追日日猜一猜羿羿射射九九日日猜一猜猜一猜嫦嫦娥娥奔奔月月猜猜一一猜猜精精卫卫填海填海猜猜一一猜猜初步了解神初步了解神话话的特点。的特点。复述故事情复述故事情节节，理解本文想像，理解本文想像手法的运用。手法的运用。 感受文中所表感受文中所表现现的喜悦之情的喜悦之情,谈谈谈谈你你对对女女娲娲的的认识认识。 教学目教学目标标读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：词语词语解解释释：澄澈澄澈: :绵绵延：延：草木草木丛丛生的生的样样子。子。清澈透明。清澈透明。延延续续不断。不断。袁珂 (1916.7.122001.7.5），四川新都人，生于四川新繁县。神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。 w w神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 一、 俗俗说说天地开辟，未有人民，女天地开辟，未有人民，女娲娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟抟（tun，把某种东西揉成圆形）黄土作人。黄土作人。剧务剧务（工作剧烈繁重），力力不暇供不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引乃引（牵、拉）绳绳絙于泥中，絙于泥中，举举以以为为人。人。 二、女女娲娲祷神祠祈而祷神祠祈而为为女媒，因置婚姻。女媒，因置婚姻。 译译文文：民民间传说间传说，天地开辟之初，大地上并没有，天地开辟之初，大地上并没有人人类类，是女，是女娲抟娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干竭尽全力干还还赶不上供赶不上供应应。于是她就拿了。于是她就拿了绳绳子把子把它投入泥它投入泥浆浆中，中，举举起起绳绳子一甩，泥子一甩，泥浆浆洒落在地上，洒落在地上，就就变变成了一个个人。成了一个个人。译译文文：女女娲娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女于是女娲娲就安排男女婚配。就安排男女婚配。风俗通二则读一读 朗朗读课读课文，看看文，看看袁珂老先生的作品在袁珂老先生的作品在这这两两则则文言神文言神话话故事基故事基础础上增加了哪些内容？上增加了哪些内容？读读一一读读丰富了以下内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富思考：w1、原短文内容框架女女娲娲造人造人揉黄泥揉黄泥挥挥洒泥洒泥浆浆人人人人类绵类绵延延男男女女“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一【合作探究】1、故事中哪些内容体、故事中哪些内容体现现出女出女娲娲的的“神神”性？性？2、故事中哪些内容体、故事中哪些内容体现现出女出女娲娲的的“人人”性？性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题w一天一天变变化七十次化七十次w揉黄泥造人揉黄泥造人w挥挥洒泥洒泥浆浆造人造人w寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活活动动想像大胆奇特想像真实合理1、你、你对对女女娲娲造人的造人的动动机、机、经过经过做另一种推做另一种推测测，说给说给大家听听。大家听听。2、说说 说说你你对对女女娲娲的的认识认识。研研读课读课文文：【争论题】w这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？ 上帝在上帝在创创造天地和万物以后，在第六日造造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的人。上帝按照自己的形象，用地上的尘尘土造一土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能就活了。能说话说话，能行走，上帝，能行走，上帝给给他取一个名他取一个名字叫字叫亚亚当。后来，当。后来，亚亚当成了伊甸园的守当成了伊甸园的守护护神。神。亚亚当当给给伊甸园里的各种伊甸园里的各种飞飞禽走禽走兽兽起了名字，它起了名字，它们们都听从于都听从于亚亚当。上帝看当。上帝看亚亚当辛苦，决定当辛苦，决定为为他他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在于是，上帝在亚亚当睡当睡觉时觉时，抽了，抽了亚亚当的一根当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚亚当的妻子。当的妻子。从此，从此，亚亚当和夏娃在伊甸园里无当和夏娃在伊甸园里无忧忧无无虑虑，过过着着和和谐谐美美满满的生活。的生活。上帝造人上帝造人说说 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。女娲造人与伊甸园里女娲造人与伊甸园里，这两篇神话都是想像的，这两篇神话都是想像的，你更喜欢哪一篇？说说理由。你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文章情节、结构、（提示：从文章情节、结构、语言、思想感情）语言、思想感情）拓展思维拓展思维：夸夸父父逐逐日日补补充充 夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮饮，饮饮于河、渭；河、渭不足，北于河、渭；河、渭不足，北饮饮大大泽泽。未至，道渴而死。弃其杖，化未至，道渴而死。弃其杖，化为邓为邓林。林。逐走：逐走：竞竞跑，跑，赛赛跑。跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大大泽泽：大湖。：大湖。传说传说其大其大纵纵横千里，在燕横千里，在燕门门山北。山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓邓林：桃林。林：桃林。翻翻译译：夸父与太阳夸父与太阳竞竞跑，一直追赶到跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不水。黄河、渭水的水不够够，又，又去北方的大湖喝水。去北方的大湖喝水。还还没赶到没赶到大湖，就半路渴死了。他大湖，就半路渴死了。他遗遗弃弃的手杖，化成桃林。的手杖，化成桃林。 【拓展延伸】 天地天地浑浑如如鸡鸡子，子，盘盘古生其中，万八千古生其中，万八千岁岁。开天辟地，阳清开天辟地，阳清为为天，阴天，阴浊为浊为地，地，盘盘古在其中。古在其中。一日九一日九变变，神于天，圣于地。天日高一尺，神于天，圣于地。天日高一尺，盘盘古日古日长长一丈。如此万八千一丈。如此万八千岁岁，天数极高，地数，天数极高，地数极深，极深，盘盘古极古极长长盘盘古开天古开天请围绕请围绕下面几方面展开想像，下面几方面展开想像，扩扩充充这这个神个神话话故故事：事：1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2、盘盘古开天的古开天的过过程；程；3、盘盘古古顶顶天立地的情景；天立地的情景；4、天地成形后，、天地成形后，盘盘古化成了什么？古化成了什么？拓展迁移 有一天，他忽然醒有一天，他忽然醒过过来。来。睁睁开眼睛一看，啊呀，什么开眼睛一看，啊呀，什么也看不也看不见见，眼前只是模糊的，眼前只是模糊的一片，一片，闷闷的怪心慌。不知道的怪心慌。不知道从哪里抓从哪里抓过过来一把大板斧，来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力朝着眼前的混沌用力这这么一么一挥挥，只听得一声霹，只听得一声霹雳雳巨响，巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些有些轻轻而清的而清的东东西，冉冉上西，冉冉上升，升，变变成天；另外有些重而成天；另外有些重而浊浊的的东东西，沉沉下降，西，沉沉下降，变变成成地。地。-当初是混沌不分的当初是混沌不分的天地，就天地，就这样给盘这样给盘古板斧一古板斧一挥挥，划分开来了。，划分开来了。阅读阅读神神话话盘盘古开天地古开天地选选段，回答段，回答问题问题。1.从从选选段中找出三个反段中找出三个反义词义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用用简洁简洁的的话话叙述天和地是怎叙述天和地是怎样样形成的。形成的。盘盘古用大板斧劈开了混古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写找出描写盘盘古开天劈地古开天劈地动动作作的的动词动词，这这些些动词动词表表现现了了盘盘古古的什么特点。的什么特点。4.这这段文字主要运用了的修辞段文字主要运用了的修辞手法。手法。豪壮豪壮 威力巨大威力巨大夸张送送给给你你 想象力是想象力是发发明、明、发现发现及其他及其他创创造活造活动动的源泉。的源泉。古希腊的古希腊的亚亚里士多德里士多德 想象力是人想象力是人类类能力的能力的试试金石，人金石，人们们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！ 被誉被誉为创为创造学之父的奥斯本造学之父的奥斯本关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。“神神话话是通是通过过人民的幻想，用一种人民的幻想，用一种不自不自觉觉的的艺术艺术方式加工方式加工过过的自然的自然和社会形和社会形态态本身。本身。” 马马克思克思 r神神话话特点特点:大胆而新奇的想象大胆而新奇的想象