高晓松在高晓松在青春无悔青春无悔里，这样幽幽地道，里，这样幽幽地道，从小就接受教育要明哲保身，不要相信人，从小就接受教育要明哲保身，不要相信人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有年少轻狂，青春就是不完整的青春从来没有年少轻狂，青春就是不完整的青春 橄榄或榴莲需反复咀嚼才能橄榄或榴莲需反复咀嚼才能 知其味。知其味。写在人生边上写在人生边上就是就是一把橄榄、一枚榴莲一把橄榄、一枚榴莲 . . . . . . . . . . . . 柯灵读读伊索寓言伊索寓言钱钟书伊索伊索，公元前，公元前6世纪古希腊寓言作家，因世纪古希腊寓言作家，因讽刺权贵，惨遭杀害。所编寓言故事经后人讽刺权贵，惨遭杀害。所编寓言故事经后人搜集整理，形成今天可以看见的搜集整理，形成今天可以看见的伊索寓言伊索寓言。他的寓言形象生动，寓意深刻，在欧洲。他的寓言形象生动，寓意深刻，在欧洲文学史上为寓言体裁奠定了基础，并对后来文学史上为寓言体裁奠定了基础，并对后来的欧洲及世界文学产生了广泛影响。的欧洲及世界文学产生了广泛影响。Next研读课文的九则寓言故事研读课文的九则寓言故事蝙蝙蝠蝠的的故故事事蚂蚂蚁蚁和和促促织织的的故故事事狗狗和和自自己己影影子子的的故故事事天天文文学学家家的的故故事事乌乌鸦鸦的的故故事事牛牛和和蛙蛙的的故故事事老老婆婆子子和和母母鸡鸡的的故故事事狐狐狸狸和和葡葡萄萄的的故故事事驴驴子子跟跟狼狼的的故故事事人“把蝙蝠的方法反过来施用”见鸟充兽，见兽充鸟讽刺善变者 讽刺随机应变讽刺随机应变, ,故意标新立异、以求虚名的人，故意标新立异、以求虚名的人，自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明，以为自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明，以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。自高自大，傲视别人。 原意新解新解蝙蝠的故事蝙蝠的故事蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事享乐者挨饿,活该!讽刺那些贪图安逸，只想不劳而获的人。大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，是以“介绍”为名，行“养活”自己之实。新解新解原意原意坐看诗人穷饿坐看诗人穷饿,不肯借钱不肯借钱有些人无自知之明，拒绝批评，从来不能承认错误、改正错误，他们掩饰缺点和错误的劣性。 与影争肉，却丢了肉与影争肉，却丢了肉讽刺贪得和多疑讽刺贪得和多疑需要镜子，照也没用需要镜子，照也没用新解新解原意原意狗狗和和自自己己影影子子的的故故事事天文学家的故事天文学家的故事我们就是下去以后我们就是下去以后,眼睛还是向上看的。眼睛还是向上看的。一些下台或下野人物，不甘心败，仍在一些下台或下野人物，不甘心败，仍在美化自己。他们羡慕权势，还是一心向美化自己。他们羡慕权势，还是一心向上爬。他们企图东山再起，恢复已失去上爬。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。的天堂。讽刺脱离群众脱离实际讽刺脱离群众脱离实际,一心想一心想往上爬却必然摔跤的人往上爬却必然摔跤的人.新解新解原意原意讽刺故意否定大家，借以抬高自己的人，他们讽刺故意否定大家，借以抬高自己的人，他们把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，从中大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，从中得到了满足。得到了满足。“这个遮羞的方法这个遮羞的方法”是指借攻击是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。自己好就打击谁。新解新解原意原意讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲讽刺伪装者，它惹起众怒，下场可悲自己得不到的，谁也别想得到自己得不到的，谁也别想得到乌鸦的故事乌鸦的故事牛和蛙的故事牛和蛙的故事讽刺不自量力、狂妄自大的人。讽刺不自量力、狂妄自大的人。讽刺不承认自己有缺陷，硬把自讽刺不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取的人。他们把坏反说成不思进取的人。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。是好，便无是非可言了。 新解新解原意原意母蛙太笨，与牛比小母蛙太笨，与牛比小新解新解原意原意老婆子和母鸡的故事老婆子和母鸡的故事讽刺贪婪讽刺有钱人吝啬，一毛不讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。能善心来周济穷人。大胖子往往是小心眼大胖子往往是小心眼讽刺狐狸得不到葡萄便说是酸的，以此讽刺狐狸得不到葡萄便说是酸的，以此自我安慰。现实生活中，有些人看到别自我安慰。现实生活中，有些人看到别人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就人取得了成绩，心存嫉妒，便说那成就并没什么了不起。并没什么了不起。新解新解原意原意狐狸和葡萄的故事狐狸和葡萄的故事吃到葡萄，还要说酸吃到葡萄，还要说酸诉苦经可以免得旁人来分甜头诉苦经可以免得旁人来分甜头这葡萄果然是酸的狐狸与葡萄狐狸与葡萄这葡萄果然是酸的！这葡萄果然是酸的！（不满足型不满足型）（满足型满足型）赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。赞扬驴的机智，讽刺恶狼的愚蠢可笑。 应是屠夫，却做医生应是屠夫，却做医生,错行仁义错行仁义,反受其反受其害害医生也是屠夫的一种医生也是屠夫的一种指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测伪善者常是杀戮生灵的屠夫。那些披着伪善者常是杀戮生灵的屠夫。那些披着羊皮的狼，打着治病救人的幌子，行害羊皮的狼，打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经伪装，一时难以识破，因而人面目早经伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。们不可过于天真。新解新解原意原意驴子跟狼的故事驴子跟狼的故事故事名称故事名称故事寓意故事寓意讽刺现实中人讽刺现实中人蝙蝠的故事蝙蝠的故事蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事狗和它的影子的故事狗和它的影子的故事天文家的故事天文家的故事乌鸦的故事乌鸦的故事牛跟蛙的故事牛跟蛙的故事老婆子和母鸡的故事老婆子和母鸡的故事狐狸和葡萄的故事狐狸和葡萄的故事 驴子和狼的故事驴子和狼的故事刺善变者刺善变者享乐者挨饿活该享乐者挨饿活该戒贪得戒贪得眼睛总朝上必摔跤眼睛总朝上必摔跤伪装者终现本相伪装者终现本相戒狂妄自大戒狂妄自大戒之在贪戒之在贪得不到的东西都是不得不到的东西都是不好的好的错行仁义反受其害错行仁义反受其害随机应变随机应变,处处处处”与众不同与众不同”在死人身上当在死人身上当”寄生虫寄生虫”不自知者不要对镜自照不自知者不要对镜自照地位沦落仍想地位沦落仍想”上进上进”大家都伪装大家都伪装,你我都一样你我都一样有缺点也自视为优点有缺点也自视为优点富人往往吝啬富人往往吝啬诉苦经可免旁人分甜头诉苦经可免旁人分甜头 行医者时或草人命行医者时或草人命眉批式随感 探妙：n钱先生首次标举“喻有两柄而复具多边”，这“纠正”的文字里处处体现。n或是“两柄”观的“反对”（相反相违） 或是“多边”观的“引申”（挪移深化）主页作者分析九个寓言的方法作者分析九个寓言的方法反对反对引申引申蝙蝠的故事蝙蝠的故事牛跟蛙的故事牛跟蛙的故事老婆子和母鸡的故事老婆子和母鸡的故事驴子和狼的故事驴子和狼的故事狗和它的影子的故事狗和它的影子的故事天文家的故事天文家的故事乌鸦的故事乌鸦的故事狐狸和葡萄的故事狐狸和葡萄的故事两柄观两柄观多边观多边观蚂蚁和促织的故事蚂蚁和促织的故事返回返回1.为什么要从两类人、两种关系说起？为什么要从两类人、两种关系说起？这是人们日常生活中的普遍经验。以此入这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，题，比较比较容易理解我们思慕古代的心理，容易理解我们思慕古代的心理，就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说明大人与小孩子的关系。第二种人的是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人对小只是一个比较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。这对下面九个寓言寓意的纠格）的成分。这对下面九个寓言寓意的纠正，立下了基调。正，立下了基调。.“它至少给我们三重安慰它至少给我们三重安慰”应如何理解？应如何理解？“三重安慰三重安慰”都是讽刺。都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄傲增进我们对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。为荣。（2）“愈觉得我们是成人了愈觉得我们是成人了”，“已超出已超出那些幼稚的见解那些幼稚的见解”，实质上是远比古代的人，实质上是远比古代的人狡猾。狡猾。（3）我们）我们“进化进化”了，把人类的早期看做了，把人类的早期看做“穷朋友穷朋友”、“小孩子小孩子”，这，这“进化进化”，实，实质上是越来越狡猾。质上是越来越狡猾。.“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步品格上都比古代进步”。这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质和精神文明固然大大进步，但根比，物质和精神文明固然大大进步，但根据人类进化历程，过去人们思想比较纯朴、据人类进化历程，过去人们思想比较纯朴、幼稚，而现代社会的阴暗面远比古代丑恶幼稚，而现代社会的阴暗面远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓复杂。在这方面，所谓“进步进步”只是越来只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至越狡猾，把狡猾也看作进步，以至“相信相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进现代一切，在价值上、品格上都比古代进步步”，显然是自以为是，缺乏自知之明。，显然是自以为是，缺乏自知之明。.“小孩子该不该读寓言，小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活孩子长大了来过活”。如果社会上是非的分别、善恶的果报，也如果社会上是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中一样公平清楚，那就不妨读读像在禽兽中一样公平清楚，那就不妨读读寓言。但现代社会人心险恶，是非不分，寓言。但现代社会人心险恶，是非不分，读这样的寓言，会使头脑过于简单，从而读这样的寓言，会使头脑过于简单，从而处处碰壁上当。教育儿童，要使他们不仅处处碰壁上当。教育儿童，要使他们不仅认识真善美，也认识假恶丑，才能适应社认识真善美，也认识假恶丑，才能适应社会。作者呼吁世人从我做起，努力净化社会。作者呼吁世人从我做起，努力净化社会环境，为后代创造良好的成长环境。会环境，为后代创造良好的成长环境。.“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单，愈幼稚了，以为人事里是小孩教得愈简单，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”现代社会中是非的分别、善恶的果报，并不现代社会中是非的分别、善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，要像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，要复杂得多，是非颠倒、善无善报、恶无恶报复杂得多，是非颠倒、善无善报、恶无恶报的情形是常有的。的情形是常有的。 在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的不能那么简单幼稚。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才能有清醒的认识，以头脑也要复杂一点，才能有清醒的认识，以采取适当的对策。采取适当的对策。在对待寓言作用的看法上，作者与卢梭针在对待寓言作用的看法上，作者与卢梭针锋相对，孰对孰错？如何理解？锋相对，孰对孰错？如何理解？卢梭从小孩的现在出发来考虑问题，引羡慕狐卢梭从小孩的现在出发来考虑问题，引羡慕狐狸的事例说明寓言有坏心术。作者却从小孩的狸的事例说明寓言有坏心术。作者却从小孩的将来出发，对照大人们面对的社会现实，认为将来出发，对照大人们面对的社会现实，认为寓言会把小孩子教得愈简单幼稚，所以要不得。寓言会把小孩子教得愈简单幼稚，所以要不得。出发点不同，结论自然不同。都有道理！返回返回通过通过伊索寓言伊索寓言与现代社会中种种与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们头脑也要复杂一点，这才不因此我们头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上致碰壁上当当。 这篇文章的中心思想是什么这篇文章的中心思想是什么？课课后后练练习习三三课后练习二第课后练习二第课后练习二第课后练习二第1 1 1 1题题题题“ “为什么说小孩子读了狐狸骗乌为什么说小孩子读了狐狸骗乌为什么说小孩子读了狐狸骗乌为什么说小孩子读了狐狸骗乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证明小孩子的居心本来欠好？明小孩子的居心本来欠好？明小孩子的居心本来欠好？明小孩子的居心本来欠好？因为小孩子的心如果本来是因为小孩子的心如果本来是善良的，就会同情被骗的乌善良的，就会同情被骗的乌鸦，厌恨善骗的狐狸；如果鸦，厌恨善骗的狐狸；如果对被骗者反而不同情，对欺对被骗者反而不同情，对欺骗者反而很羡慕，就证明小骗者反而很羡慕，就证明小孩子的居心本来欠好。孩子的居心本来欠好。疑难解答疑难解答为什么在为什么在为什么在为什么在“ “相信进步相信进步相信进步相信进步” ”后又连带一句后又连带一句后又连带一句后又连带一句“ “虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫：轮的轴心上嗡嗡地叫：轮的轴心上嗡嗡地叫：轮的轴心上嗡嗡地叫： 车子的前进，车子的前进，车子的前进，车子的前进，都是我的力量都是我的力量都是我的力量都是我的力量”？这是顺便讽刺那种以救世主这是顺便讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只自居的狂人，这种人像那只苍蝇一样可笑，实际上对历苍蝇一样可笑，实际上对历史的进步丝毫没有推动作用，史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。却把一切功劳归于自己。练习二第五题练习二第五题疑难解答疑难解答返回目录返回目录为什么作者要对这九则寓言一一重新加以为什么作者要对这九则寓言一一重新加以解说？解说？ 明确：觉得有好多明确：觉得有好多浅薄浅薄的见解，的见解，非加以纠正不非加以纠正不可可。现代人现代人越来越狡猾越来越狡猾，在他们看来，在他们看来伊索寓言伊索寓言的见解显得浅薄，幼的见解显得浅薄，幼稚稚。作者重新解说作者重新解说伊索寓言伊索寓言是否是是否是为了批判为了批判伊索寓言伊索寓言？明确：不是。是通过新解明确：不是。是通过新解伊索寓伊索寓言言揭露当代人的种种伎俩，揭露当代人的种种伎俩，无论无论是平民、官员、文人、穷人、富人，是平民、官员、文人、穷人、富人，都都变的越来越狡猾、阴险、狠毒，变的越来越狡猾、阴险、狠毒，因此，社会也越来越复杂因此，社会也越来越复杂。在研读九个故事的基础上，结合在研读九个故事的基础上，结合 “我认为寓言要不得，因我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当长大了就会处处碰壁上当”，请你谈谈对文章中心思想的，请你谈谈对文章中心思想的理解。理解。 这句话就是说，这句话就是说，现代社会现代社会的人事、是非的的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。 也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁也就是说，生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼上当，头脑就不能那么简单幼稚稚。人事是复杂。人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。识，才能采取适当的对策。 “没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步都比古代进步”这句话怎么理解？这句话怎么理解？这句话是这句话是反语反语，用于，用于讽刺讽刺。现代和古代相。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓“进步进步”，只是越来越狡猾，只是越来越狡猾，把狡猾也看把狡猾也看作进步作进步，以至，以至“相信现代一切，在价值上、相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步品格上都比古代进步”，显然是自以为是，显然是自以为是，缺乏自知之缺乏自知之明明。