四大文学体裁：诗歌、散文、戏剧、四大文学体裁：诗歌、散文、戏剧、小说小说小说的定义小说的定义小说，是以塑造人物形象为中心为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说三要素：人物、环境、情节小说的情节小说的情节序幕开端-发展-高潮-结局-尾声小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。小说刻画人物的手段小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。小说的环境小说的环境1、自然环境自然环境：交代人物活动时间、地点、景 物， 起烘托气氛，表现人物情感的作用。 2、社会环境社会环境：交代时代背景。祝 福彷徨鲁 迅迅作者作品作者作品环境描写境描写整体感知整体感知语言特色言特色研究研究阅读生字生生字生词写作背景写作背景课文主旨文主旨 鲁迅(18811936)，原名周樟寿，后改名周树人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。小说集：呐喊彷徨历史小说集：故事新编 散文集：朝花夕拾又名旧事重提散文诗集：野草杂文集：南腔北调集坟热风等十五部作者简介鲁迅人生的几次转折点人生的几次转折点1、家道破落、家道破落鲁迅于鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭，但年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭，但在他在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。2、弃医从文、弃医从文1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，赴会馆，跑书店，往集会，听讲演听讲演”，立下了，立下了“我以我血荐轩辕我以我血荐轩辕”的誓言。的誓言。1906年，年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。国救民的战斗武器。3 3、痛苦的婚姻、痛苦的婚姻19061906年，远在日本留学的鲁迅在母亲的反复催促下，终年，远在日本留学的鲁迅在母亲的反复催促下，终于不很情愿的启程回国。母亲想让鲁迅回家完婚，鲁迅于不很情愿的启程回国。母亲想让鲁迅回家完婚，鲁迅回答说，让姑娘另嫁人为好。但母亲却来电报说：母病回答说，让姑娘另嫁人为好。但母亲却来电报说：母病速归。速归。 回家后的第二天，婚礼举行。夫人是朱安，鲁迅曾说过回家后的第二天，婚礼举行。夫人是朱安，鲁迅曾说过“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养它，爱情是我所不知道的。情是我所不知道的。” ” 朱安，小脚，没有文化，比鲁迅先生大三岁，与鲁迅先朱安，小脚，没有文化，比鲁迅先生大三岁，与鲁迅先生实在没有共同语言，他们名存实亡的婚姻维持了十九生实在没有共同语言，他们名存实亡的婚姻维持了十九年。年。到到19251925年年3 3月，鲁迅收到许广平的第一封信，于是开始月，鲁迅收到许广平的第一封信，于是开始了新的生活。鲁迅时年了新的生活。鲁迅时年4545岁，许广平岁，许广平2727岁，朱安岁，朱安4848岁。岁。翌年，鲁迅与许广平离京，于翌年，鲁迅与许广平离京，于19271927年在上海同居。年在上海同居。这段漫长而痛苦的婚姻给鲁迅先生影响很大，使他对中这段漫长而痛苦的婚姻给鲁迅先生影响很大，使他对中国的妇女问题有更深切的体会。也可以说小说国的妇女问题有更深切的体会。也可以说小说祝福祝福是这个思考的结晶。是这个思考的结晶。创作背景及时代意义创作背景及时代意义 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，是鲁迅短日，是鲁迅短篇小说集篇小说集彷徨彷徨的第一篇的第一篇。最初发表于。最初发表于1924年年3月月25日出版的上海日出版的上海东方杂志东方杂志半月半月刊第二十一卷第六号。刊第二十一卷第六号。 世纪年代，世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期新文化运正是中国新文化运动的发展时期新文化运动的口号是动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻止中国进，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想妇千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒弊和余毒 辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的的“褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有“表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。“五五四四”运动前后，运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。19241924年前后，年前后，鲁迅写了鲁迅写了娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉等抨等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福祝福则是以则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。贞节贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权。夫权自然是自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破破坏了这个坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失饿死事小，失节事大节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。发展到灭绝人性的地步。 秩序秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五三纲五常常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。不能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信信”。 妇女的三从四德：妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即夫，夫死从子，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇。违背了这一秩序的妇女都被视为女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、妇指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 祭祀：祭祀： 对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。 故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和封建的思想观念和礼教礼教仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。祝福祝福因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的“鲁镇鲁镇”，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能就更能“揭露封建礼教吃人的本质揭露封建礼教吃人的本质”。解题：解题： “祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为肉，并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈求来年，并祈求来年“幸福幸福”。寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzotuntbqknjjuzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn注音注音监生监生 间或一轮间或一轮 不更事不更事 形骸形骸 新正新正 强强 惴惴惴惴 怜悧怜悧 讪讪讪讪钝钝dn响响惴惴zhu悚悚然然sng踌蹰踌蹰chuch谬谬mi种种形形骸骸hi拗拗ni不过不过沸沸反盈反盈fi天天新新正正zhng贺家贺家墺墺o呜呜咽咽y桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jjujinjingngzhngjingzhuhilnglshn复述课文内容复述课文内容 围绕祥林嫂的经历，请把围绕祥林嫂的经历，请把“祝福祝福”的故的故事讲给大家听。事讲给大家听。小说写了小说写了“我我”在年底祝福时回到鲁镇，路遇沦为在年底祝福时回到鲁镇，路遇沦为乞丐的祥林嫂，紧接着得悉其死讯，于是回忆其生乞丐的祥林嫂，紧接着得悉其死讯，于是回忆其生平。平。故事大框架就写了故事大框架就写了“我我”回鲁镇三天的事情，回鲁镇三天的事情，当中再套了祥林嫂的故事当中再套了祥林嫂的故事.第一天：第一天：回鲁镇，与四叔话不投机。回鲁镇，与四叔话不投机。第二天：看本家和朋友，下午路遇祥林嫂。第三天：第三天：回忆昨天路遇祥林嫂之事，心中不安；傍回忆昨天路遇祥林嫂之事，心中不安；傍晚闻听死讯惊惶负疚；入夜，渐觉舒畅，回忆祥林晚闻听死讯惊惶负疚；入夜，渐觉舒畅，回忆祥林嫂生平；五更将近，被爆竹惊醒，懒散舒适。嫂生平；五更将近，被爆竹惊醒，懒散舒适。祥林嫂年表祥林嫂年表 到鲁镇以前到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没 有了丈夫有了丈夫到鲁镇元年到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝 福时很忙福时很忙到鲁镇二年到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。春天改嫁，年底生阿毛。到鲁镇三年到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。到鲁镇四年到鲁镇四年 贺老六死。贺老六死。到鲁镇五年到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时 很闲。很闲。到鲁镇六年到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到鲁镇八年到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。到鲁镇十三年到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。问我三个问题，死亡。整体感知整体感知 1 1、按故事的、按故事的“序幕序幕开端开端发展展高潮高潮结局局尾声尾声”的的顺序把全文序把全文分分为六部分；六部分； 2 2、本文的、本文的记叙叙顺序是什么？采序是什么？采用用这样的的记叙叙顺序有什么作用？序有什么作用？阅读全文，思考下列问题：阅读全文，思考下列问题：情节情节内容内容 顺序顺序 序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）（深化主题）（深化主题）现现实实回回忆忆现现实实 结构上构上: :把祥林嫂悲惨的把祥林嫂悲惨的结局放局放在开在开头，巧妙地，巧妙地设置置了了悬念念，使，使读者者寄予探求事情的原委，寄予探求事情的原委，有有一定的一定的吸引吸引力力； 内容上内容上：把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死的死连在一起，在一起，形成形成强烈的烈的对比比，有，有震撼人心的力量，震撼人心的力量，突出反封建的主突出反封建的主题。倒叙的作用倒叙的作用二、人物形象分析二、人物形象分析祥林嫂阅读课文，写出祥林嫂人生阅读课文，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲悲剧的情节提纲.外逃帮佣，初到鲁镇外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去祝福之夜，凄然死去1、肖像描写肖像描写（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次三次衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸死前相遇头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）祥林嫂的）祥林嫂的三次三次肖像肖像有何变化有何变化？（3）比较它们的异同，思考其用意）比较它们的异同，思考其用意 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲精神上受到刺激，极度悲伤伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。物的境遇、内心的痛苦和悲哀。（4）总结肖像描写的作用）总结肖像描写的作用:表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更更重要的是表现了人物命运的变化重要的是表现了人物命运的变化,揭示了揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程人物一步一步被逼向灭亡的过程. 总起来总起来看看,几次描写几次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻史，通过鲜明的对照深刻表明祥林嫂的表明祥林嫂的悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在悲惨遭遇并不是固有的，而是因为外在的客观因素的客观因素(封建专制、迷信落后的客观封建专制、迷信落后的客观环境环境)造成的，造成的，揭露了封建思想对劳动妇揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。通女的摧残和迫害。通过前后对比，使人过前后对比，使人物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，物形象的悲惨命运更为突出更为逼真，主题思想更为鲜明。主题思想更为鲜明。2. 2. 语言语言描写描写（1）自述阿毛之死）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话）与柳妈的对话加重了她的精神负担加重了她的精神负担（3）与）与“我我”的对话的对话展示了其矛盾心理展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭说明希望彻底破灭语言描写语言描写 找对话找对话 论特点论特点 与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无封建迷信桎梏封建迷信桎梏 下矛盾的心理下矛盾的心理 对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责 对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚 与柳妈的对话与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 鲁迅 3.3.细节描写细节描写 找眼睛找眼睛 论特点论特点初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让祝福行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分、善良、善良、善良、善良顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼，瞪着眼瞪着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木、活僵尸、活僵尸、活僵尸、活僵尸一丝希望一丝希望她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只着一只比她更长的竹竿比她更长的竹竿，下端开了裂下端开了裂：她分明已经：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷表明她很穷；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比；竹竿比她还长，下端开了裂，她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有心疲惫、一无所有。4 动作描写动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃行动描写行动描写 找行动找行动 论特点论特点反对再嫁反对再嫁逃、撞逃、撞怕被分身怕被分身捐（门槛）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂问问有有一一定定的的反反抗抗性性小结：概括祥林嫂形象小结：概括祥林嫂形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物教和封建迷信所吞噬的人物 。祥林嫂，一个祥林嫂，一个最好最好的女人，亦是一个的女人，亦是一个最苦最苦的女人！最终的女人！最终死死在了雪地里在了雪地里鲁四老爷鲁四老爷分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）行为（两次皱眉）侧面描写（书房）（试从课本当中找出）语言描写：语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。罪行，揭露的淋漓尽致。 行为描写：行为描写： 两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。没有同情心。间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。和思想根源。鲁四老爷鲁四老爷是是当当时时农农村村中中地地主主阶阶级级的的代代表表人人物物。政政治治上上迂迂腐腐、保保守守，思思想想上上守守旧旧、反反动动，为为人人自自私私、冷酷。冷酷。他他是是造造成成祥祥林林嫂嫂悲悲剧剧的的一一个个重要人物。重要人物。试着用同样的方法分析文中涉及到得其他人物形象柳妈文中的“我”柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果办法，救她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。 柳妈柳妈和祥林嫂一样和祥林嫂一样是旧社会中受是旧社会中受压迫的劳动妇压迫的劳动妇女的形象，她女的形象，她虽然同情祥林虽然同情祥林嫂，但由于受嫂，但由于受封建礼教和封封建礼教和封建迷信的毒害建迷信的毒害很深，最终也很深，最终也造成了祥林嫂造成了祥林嫂的悲剧。的悲剧。“我我”是是全全文文的的线线索索人人物物，祥祥林林嫂嫂一一生生的的悲悲惨惨遭遭遇遇都都是是通通过过“我我的的所所见见所闻来展现的；所闻来展现的；是是一一个个具具有有进进步步思思想想的的小小资资产产阶阶级级知知识识分分子子的的形形象象，同同情情劳劳动动人人民民，不不满满黑黑暗暗现现实实，但但也有软弱和无能的一面。也有软弱和无能的一面。“我我”对对“魂灵的有无魂灵的有无”的回的回答是含糊其词，是答是含糊其词，是“说不清说不清”，有其善良的一面，也表现了有其善良的一面，也表现了“我我”的无能和逃避现实的心理。的无能和逃避现实的心理。“我我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。是逃避现实的具体行动。讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之死死？谁谁是是凶手凶手？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡大骂新党大骂新党“寿寿”字和字和“事理通达事理通达心气和平心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去既是她的婆婆要她回去,那有那有什么话可说呢。什么话可说呢。”.“可恶！然而可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个时沾手。死后骂她是个“谬种谬种”支持她婆家支持她婆家把她抢回，把她抢回，自私伪善，自私伪善，冷酷无情，冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教。建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理学和尊崇理学和孔孟之道孔孟之道 祥林嫂生活旧中国一个贫穷落后的小镇祥林嫂生活旧中国一个贫穷落后的小镇鲁镇，鲁镇，鲁镇是旧中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的，鲁镇是旧中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的，首先是地首先是地主鲁四老爷主鲁四老爷，鲁四老爷作为鲁镇的知识分子，代表着鲁镇，鲁四老爷作为鲁镇的知识分子，代表着鲁镇的思想文化状态，鲁镇有一个风俗，就是在除夕之夜，向的思想文化状态，鲁镇有一个风俗，就是在除夕之夜，向福神祭祀，以祈求来年的好运气，所以鲁四老爷最重大的福神祭祀，以祈求来年的好运气，所以鲁四老爷最重大的事情，就是祭祀，当他第一次见到祥林嫂头上扎着白头绳事情，就是祭祀，当他第一次见到祥林嫂头上扎着白头绳时，即时，即“皱一皱眉皱一皱眉”，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是个寡，说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是个寡妇，后来祥林嫂再寡，又来到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫妇，后来祥林嫂再寡，又来到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫四婶，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗，用她帮忙四婶，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗，用她帮忙还可以，祭祀可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是还可以，祭祀可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的，一直到祥林嫂死后，还大骂她不早不迟，偏偏要不吃的，一直到祥林嫂死后，还大骂她不早不迟，偏偏要在这个时候，这就可见是一个谬种了，鲁四老爷在精神上在这个时候，这就可见是一个谬种了，鲁四老爷在精神上摧残了祥林嫂，他对祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到摧残了祥林嫂，他对祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到默许的，那么鲁四老爷对祥林嫂的精神摧残，是不是导致默许的，那么鲁四老爷对祥林嫂的精神摧残，是不是导致祥林嫂死亡的最终原因呢？祥林嫂死亡的最终原因呢？祥林嫂不是被鲁四老爷逼死的。就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因 柳妈柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善女人善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的留下的“疤疤”进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并进行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女善女人人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。 祥林嫂不是被柳妈逼死的。柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。鲁四婶：鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。加速了她的死亡。 祥林嫂的祥林嫂的婆婆婆婆是封建家长制的代表人物。是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。容，说话也能干。”她虽然生活在靠她虽然生活在靠“打打柴为生柴为生”的的“小户人家小户人家”，但却死抱着，但却死抱着“族权、夫权族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作的儿媳当作“商品商品”换钱去给小儿子娶老换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指 ! !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重么深重 ! ! 作者“我我”，是代表着想启蒙人民的所谓，是代表着想启蒙人民的所谓现代知识分现代知识分子子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个解决，他只有逃跑，但是好在这个“我我”，是有自我反省能，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了林嫂的问题，所以他苦闷了, ,彷徨彷徨了。了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个能救祥林嫂吗？所以这是一个祝福祝福中的重大问题。中的重大问题。 从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子资产阶级知识分子的的“我我”，面对这一切无能为力，只有，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避妥协，逃避。 鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，所同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去趣地走了开去 ; ;女人们却不独宽恕了她似的，女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的不到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的声的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。冷漠。 鲁镇上的人们鲁镇上的人们深受封建思想毒害，鄙视祥林嫂，用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理。他们的态度增加了她的痛苦与无助。鲁镇人为何如此对待她？ 因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了.用用柳妈的话说就是柳妈的话说就是“落了一件大罪名落了一件大罪名” 。整个。整个鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、信条来思考问题、处理事情信条来思考问题、处理事情。整个鲁镇都把。整个鲁镇都把祥林嫂视为祥林嫂视为“孽种孽种”、不祥人，人们以封建、不祥人，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封建礼教和封建思想的社会中。建礼教和封建思想的社会中。死亡地点死亡地点死者一生去过的地方：死者一生去过的地方：卫家山卫家山鲁镇鲁镇贺家墺贺家墺鲁镇鲁镇鲁鲁 镇镇！研读小说的环境描写研读小说的环境描写“鲁镇鲁镇”是一个什么样的地方？是一个什么样的地方？（1 1）是一个封闭的社会：许多传）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级。封建等级。（2 2）弥漫着浓厚的迷信气氛。）弥漫着浓厚的迷信气氛。死亡时间分析死亡时间分析“昨天夜里，或者就是今天吧昨天夜里，或者就是今天吧”；旧历的年底；旧历的年底；鲁镇祝福时节；鲁镇祝福时节； 但祥林嫂实际上早死了，她但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？死于何时？死亡原因分析死亡原因分析还不是穷死的还不是穷死的是穷死的吗？是穷死的吗？祥林嫂的祥林嫂的死因死因？1 1、客观原因：、客观原因：饥寒交迫饥寒交迫 （漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2 2、主要原因：祥林嫂已、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地无容身之所，立锥之地 1 1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2 2、资产阶级：、资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她； 3 3、无产阶级：短工鄙弃她；、无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她柳妈嘲笑她，吓唬她; ; 鲁镇人把她的痛苦当成鲁镇人把她的痛苦当成“看戏看戏” 祥林嫂祥林嫂生生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向冰窖之中，所以只有走向死亡死亡了了 自自然然环环境境 社社会会环环境境善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“最重最重要之点，性格必须善良要之点，性格必须善良”。 亚里士多德亚里士多德祥林嫂祥林嫂是非死不行的，同是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。一样使她精神上增加痛苦。 丁玲丁玲提问提问: :谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？封建礼教封建礼教 摧残摧残 祥林嫂祥林嫂三从四德三从四德三纲五常三纲五常封建制度封建制度 元凶元凶封建礼教封建礼教 首恶首恶封建迷信思想封建迷信思想 辅助辅助4:谁应该对祥林嫂的死祥林嫂的死负责?谁是元是元凶凶? 祥祥林嫂勤快能干而又善良林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投无路中在一次次走投无路中苦苦苦苦挣扎到最后一息扎到最后一息.?谁 是是 凶凶 手手鲁镇的的环境境氛氛围迷信麻木愚昧迷信麻木愚昧鲁镇的思的思想想认识顽固守旧固守旧,尊崇尊崇礼教礼教鲁镇的待人的待人处事事态度度淡漠而无耻淡漠而无耻合谋杀害祥林嫂封封建建礼礼教教与与迷迷信信才才是是真真凶凶 小结：鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及妈、众人以及“我我”，他们在精神上、灵他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉，他们自觉或不自觉地受地受封建伦理道德、礼教思想封建伦理道德、礼教思想的驱使，致的驱使，致使使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。的牺牲品。 祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了暴露了封建礼教思想封建礼教思想戕害和虐杀劳动戕害和虐杀劳动妇女的妇女的愚昧和反动愚昧和反动的本质。的本质。总结小说总结小说祝福祝福的主题思想的主题思想 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。礼教思想的必要性和紧迫性。 鲁迅的好友鲁迅的好友许寿裳说，许寿裳说，人世间的人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。吃祥林嫂。 小说小说祝福祝福反映反映了当时中国社会文化的了当时中国社会文化的整体性问题，当时这个整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，不是肉体上受到迫害，而是而是灵魂灵魂！这是这是祝福祝福的的深刻深刻之处！之处！反映了鲁四一家对祥林嫂的第二反映了鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度，次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度，绝不是习惯使然，而是反映了封建绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。 讨论一、人们为何一直叫她祥林嫂一、人们为何一直叫她祥林嫂而不叫贺六嫂呢而不叫贺六嫂呢? ?是习惯使然吗？是习惯使然吗？讨论二：关于祥林嫂的反抗精神二：关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂祥林嫂对不幸的命运抗争不幸的命运抗争过吗?抗争表抗争表现: 逃逃;山中出逃山中出逃,做工做工鲁镇维护自我尊自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行行为对婆家婆家为她安排的命运的反抗她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有其所有,洗刷洗刷“污秽” 追求人的平等追求人的平等权利利问:死前死前问我鬼神我鬼神对天天经地地义的神的神权的的质疑疑敢于直面封建敢于直面封建妇道、孝道道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的种抗争的实质是什么是什么?逃逃躲避被避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而从一而终”的封建的封建观念念捐捐向向封建迷信封建迷信低低头 祥林嫂的身上布祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神封建礼教造成的精神创伤，她的，她的挣扎扎虽饱含着反抗命运的意含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是，但她从婆家出逃只是为了了暂时做做稳奴隶；她在改嫁奴隶；她在改嫁时出格的反抗是出格的反抗是为了保全自己的了保全自己的贞洁；她捐她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；力；她她对灵魂的疑惑不灵魂的疑惑不过是免遭地是免遭地狱之苦的一种幻想。之苦的一种幻想。祥林嫂祥林嫂的反抗的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲厚的悲剧性。性。总结：祥林嫂有没有反抗精神？总结：祥林嫂有没有反抗精神？ 首先反抗的对象是什么？如果是封建思想首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的认自己的“罪过罪过”，希望得到饶恕。如果要，希望得到饶恕。如果要说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。讨论三、细节推敲讨论三、细节推敲简析：简析：“我我”是在是在“送灶送灶”的这一夜回到鲁镇的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我我”遇到祥遇到祥林嫂是林嫂是“昨天下午昨天下午”，“又过了一夜又过了一夜”，所以，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日或二十六日“晚饭前晚饭前”。短工说祥林嫂是昨天。短工说祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我我”回回忆祥林嫂的半生事迹是在二十五或二十六上半忆祥林嫂的半生事迹是在二十五或二十六上半夜。夜。“我我”给给“极响的爆竹声惊醒极响的爆竹声惊醒”，当时在，当时在二十六或二十七日二十六或二十七日“五更将近的时候五更将近的时候”，鲁四，鲁四老爷祝福正是这个时候。老爷祝福正是这个时候。 1、一个日子、一个日子 点拨点拨：小说从鲁镇准备祝福写起到小说从鲁镇准备祝福写起到“我我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题目展开情节的，所以用个日子、紧扣题目展开情节的，所以用“祝福祝福”为题。而又把祥林嫂的悲剧安为题。而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的环境里，形成一个鲜明的对排在这样的环境里，形成一个鲜明的对比：有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人比：有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。刻的社会意义。 简析：简析： 一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这过这“笑影笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。 第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中中“笑了笑了”，这是一种含羞的笑，是以，这是一种含羞的笑，是以“笑笑”来来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美的生活的甜蜜回忆。在看作是对过去短暂而和美的生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀以乐写哀倍增其哀”的反的反衬写法。衬写法。 2、“二次微笑二次微笑”： 点拨点拨：两次笑容突出地表现了：两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。由此引发出去可以进一贫困。由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。步读到祥林嫂的悲惨命运。 “三次祝福三次祝福”A“鲁镇年终的大典鲁镇年终的大典”序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如年年如此，家家如此此只要买得起福礼和爆竹之类的，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年今年自然也如此自然也如此”, ,这句话点出了辛亥革命以后农村风这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 B鲁四老爷家的祝福鲁四老爷家的祝福 “你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”这样一句这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写的道路。特定的环境描写，推动了情节推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。性与感染力。C结尾的祝福景象结尾的祝福景象这一段描写与开头的景物描写前后呼这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。做到了首尾呼应。1 1、“祝福祝福”是小是小说情情节的枢的枢纽，小，小说起于祝福，起于祝福，终于祝福，中于祝福，中间一再写到祝福，情一再写到祝福，情节的的发展与展与祝福密切相关。祝福密切相关。2 2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的明的对照深化了小说的主题对照深化了小说的主题。通过这个标题，就把。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼凶人的愚顽的欢呼”和和“悲惨的弱者悲惨的弱者”的不幸，鲜明的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性增强了祥林嫂遭遇的悲剧性讨论四讨论四作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用那么题目为什么用祝福祝福而不用而不用祥祥林嫂林嫂呢？这有什么深意？呢？这有什么深意？讨论五、四个春天讨论五、四个春天鲁迅先生将祥林嫂的不幸总是设置在鲁迅先生将祥林嫂的不幸总是设置在春天这个特殊的季节里。在春天里，春天这个特殊的季节里。在春天里，祥林嫂的不幸有哪些？祥林嫂的不幸有哪些？ 失去丈夫。（春日之时）失去丈夫。（春日之时） 祥林嫂的没有爱情的婚姻确实不幸，但祥林嫂的没有爱情的婚姻确实不幸，但她丈夫的死去便说明她克夫，是一个不祥她丈夫的死去便说明她克夫，是一个不祥的女人。在那夫权社会，她必须守一辈子的女人。在那夫权社会，她必须守一辈子活寡，这沉重的十字架会让她永无翻身之活寡，这沉重的十字架会让她永无翻身之日，又何来新的幸福生活？日，又何来新的幸福生活？春天春天，她她问：问：失去丈夫，是否不幸？丈夫小她失去丈夫，是否不幸？丈夫小她1010岁，岁，婆婆只比她大几岁，是童养媳，没有爱情，婆婆只比她大几岁，是童养媳，没有爱情，又何来幸福？失去丈夫也许应是她新的幸又何来幸福？失去丈夫也许应是她新的幸福生活的开始，对吗？福生活的开始，对吗？春天里，她被卖改嫁。（孟春）春天里，她被卖改嫁。（孟春） 捆、塞、捺捆、塞、捺 嚎、骂、撞嚎、骂、撞 被当做牲口卖到深山，失去了做人的资被当做牲口卖到深山，失去了做人的资格、尊严，悲惨遭遇进一步发展。格、尊严，悲惨遭遇进一步发展。 改嫁后，有了有力气的丈夫，白胖的儿改嫁后，有了有力气的丈夫，白胖的儿子，又有了自家的房子，这是幸福的，为子，又有了自家的房子，这是幸福的，为何又说是不幸？何又说是不幸？ 这短暂的幸福是一种虚幻，这虚幻留给这短暂的幸福是一种虚幻，这虚幻留给她的是永久的痛苦。这痛苦不仅仅是因为她的是永久的痛苦。这痛苦不仅仅是因为思念，更是因为那赎不完的罪名，还有那思念，更是因为那赎不完的罪名，还有那锯尸的恐怖感。锯尸的恐怖感。春天，她痛失爱子（季春）春天，她痛失爱子（季春） 鲁迅先生善于描写人物悲惨遭遇。鲁迅先生善于描写人物悲惨遭遇。死去了丈夫，又被卖改嫁的祥林嫂，她死去了丈夫，又被卖改嫁的祥林嫂，她的悲惨遭遇达到了怎样的高潮？的悲惨遭遇达到了怎样的高潮？ 不久，贺老六病死。最惨的是，又在春不久，贺老六病死。最惨的是，又在春天，她唯一的精神支柱天，她唯一的精神支柱儿子阿毛被狼儿子阿毛被狼叼走。叼走。春天，惨死雪地（迎春祝福）春天，惨死雪地（迎春祝福） 春天，孕育着希望、生机。可是，春天，孕育着希望、生机。可是，祥林嫂的不幸却大都发生在春天。作者祥林嫂的不幸却大都发生在春天。作者这样描写，看似不经意，其实寓意深刻，这样描写，看似不经意，其实寓意深刻，到底起了什么作用？到底起了什么作用？ 衬托。鲜明的对比，强烈的反差，突出衬托。鲜明的对比，强烈的反差，突出了祥林嫂的不幸。她是了祥林嫂的不幸。她是 一个没有春天的女人。一个没有春天的女人。五张账单五张账单 简析：简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：概括起来有如下五处：福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；初到鲁家的工钱：每月五百文；初到鲁家的工钱：每月五百文；婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；剩余：十多千；捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 点拨点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下封建制度下政权、神权、族权、夫权政权、神权、族权、夫权对下对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十千，花了五十千给小儿子娶媳妇，了八十千，花了五十千给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多千除其它花销外，还净赚十多千, , 这是族权这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛, ,还还“神气很舒畅神气很舒畅, ,眼光也分外有神眼光也分外有神”, , 这也是神这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。权思想对下层劳动人民的深深毒害。 讨论讨论：电影中电影中,祥林嫂捐了门槛祥林嫂捐了门槛,仍仍被禁止参与祭祀被禁止参与祭祀,于是拿刀怒砍土于是拿刀怒砍土地庙门槛。情节的增添地庙门槛。情节的增添,你认为是你认为是否可取？否可取？ 小说的雪景描写天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大, ,满天天飞舞，舞，夹着烟着烟霭和忙碌的气色，将和忙碌的气色，将鲁镇乱成一乱成一团糟。糟。为祥林嫂悲惨的死作祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。境烘托和气氛渲染。雪花落在雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。加感到沉寂。在祥林嫂死后，表在祥林嫂死后，表现“我我”的雪的雪样心情心情无可奈何和无可奈何和无法言无法言说的的愤懑。远处的爆竹的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的不断，似乎合成一天音响的浓云，云，夹着着团团飞舞的雪花，舞的雪花，拥抱了全市抱了全市镇。借雪的借雪的飞舞舞, ,暗示封建暗示封建势力猖狂，更力猖狂，更为含蓄地展示出含蓄地展示出了下了下层劳动人民无法抗拒的雪人民无法抗拒的雪样命运。命运。