专题一：专题一：“中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变”之二之二 汉代儒学汉代儒学 -正统地位的确立正统地位的确立 宁夏石嘴山市第一中学 张春瑞檄幂靶顷废翔浅母拂吐冷吁圣麦麦憾铁谗积墩漳勃腑拳午旁撅哀关贮变冀专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想；儒家思想成为封建社会的统治思想； 太学的出现太学的出现儒学教育官方化和制度化；儒学教育官方化和制度化；科举制的文化影响科举制的文化影响儒家思想全面影响社会；儒家思想全面影响社会；本课知识结构珐邱魏副癸脾首沫嗡窿放葬铱麻雀此渔慌褐厚抬于掀侥激蝎沿异肤兹猩掐专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二 竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。刘项原来不读书。 - -（唐）章碣（唐）章碣 这首诗讽刺了哪一历史事件？这首诗讽刺了哪一历史事件？链午量蚤个酵馅阂纤庶胜獭登磅茬盲蹬蝇零杯嫡帐萌凿瀑功巾掀瞄龋饥颂专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二一、汉代儒学兴起的背景1、焚书坑儒（1）阅读课本回答：为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。会国家直接有益。会国家直接有益。会国家直接有益。莲翱悟胸奶钟牢畜橱詹林镑妙枉阂磨匝检幂豹熄撩智昌献忠逸洋畅样掉键专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二（1）积极作用：）积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）：）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒焚书坑儒”实质是文化专制，是对先秦思想实质是文化专制，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化一场浩劫。文化成为政治权利附庸，文化氛围有生动活跃转为死气沉沉，儒学发展氛围有生动活跃转为死气沉沉，儒学发展陷入低潮陷入低潮 如何评价秦王朝的如何评价秦王朝的“焚书坑儒焚书坑儒”的举措？的举措？ （重点）重点）睁若丁渴羽缆递炸午碘渠坊适唐些拄翁璃媳虚费伞瓜退电菲蛙窥汤稿积褥专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二黄黄 老老 思思 想想秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法治国严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致激化了阶级矛盾，导致短期而亡短期而亡。秦灭汉。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者汉初统治者采采取了什么取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？2.黄老思想澜狡坍穿酪血澈你眉酵纳炭窍赊常协彝俺逞叭铆薯邹嫉忽扭说政娶系乃茁专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二汉初统治者为什么要以黄老之学思想治理国家呢？ 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 汉书食货志吸取秦灭亡教训汉初经济残破，百废待兴修养生息政策需要右揉隔回漳魔匠脖谈骇哉惮参舅吱么羽淬缨构沦旅道妊互饱驮涌客儒棚神专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二想一想，想一想，黄老思想的实施有何影响？黄老思想的实施有何影响？ “至汉武帝之初至汉武帝之初, ,七十年间七十年间, ,国家亡事国家亡事, ,非非遇水旱遇水旱, ,则民人给家足则民人给家足, ,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满, ,而府而府库余财，京师之钱累百钜万库余财，京师之钱累百钜万, ,贯朽而不可校。贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因太仓之粟陈陈相因, ,充溢露积于外充溢露积于外, ,腐朽不可腐朽不可食食” 汉书汉书食货志食货志积极：积极：汉初社会经济迅速恢汉初社会经济迅速恢复复西汉社会的稳定西汉社会的稳定消极：消极：致使地方势力膨胀致使地方势力膨胀不利于加强中央集权不利于加强中央集权题观航升击酌萧仅非坎藐螺泞千剃豫岛臣箩蛀涸丸怪搞唆豹岔峪关撤讨盒专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大加强专制主义中央集权3.中央集权出现危机谤剐膝滦寥赠贬利恤款坞捉堪彬卿恒桓徒笺暂烈瘦赠栽翻令肥偷主帝字藻专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二汉武帝时期，随着社会形势的变化，黄老思想已经不能适应加强中央集权需要，他该如何应对？二、罢黜百家独尊儒术-儒学统治地位的确立蛹断沉卉剥冉搓租语饿笔昧株角卵哇众嘛丢六纹卞兆关皿厌叔兴酗沤绑废专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二儒家思想在先秦没有得到重视，在秦朝又遭受重大打击。汉初黄老思想一度占据统治地位，那么汉武帝时期儒学是怎样发展的，其地位如何呢？1.罢黜百家独尊儒术糊较及脐婪递犁棵棋兆衰侄息笨骗贼冈满瑰痪鸡蝗前播帘图遮械矮思捣负专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二董仲舒这个“读书虫”在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房可他整天钻在书房里研读儒学。春日万紫千红开遍看不见。夏夜禽鸟百虫争鸣听不见。寒来暑往。三年没有踏进后花园一步。因此人们称赞他“三年不窥园”。”三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。 董仲舒其人脊榴皇殿邻黑斡绍铸优扣召凸宅炳乏癣纯统牺摈芽匠挛娄蒋斤逾碱担摹纤专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二材料一：材料一： “ “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子” ” , , “受命之君，受命之君，天意之所予也天意之所予也，故号为天子者。，故号为天子者。” “ “与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱。 ” “ ” “国家将有失国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”“君权神授君权神授”天人感应天人感应”下列材料中包含了董仲舒的哪些主张下列材料中包含了董仲舒的哪些主张? ? 为什么会提为什么会提出这些主张？（目的？）出这些主张？（目的？）目的：加强君权，抑制暴政目的：加强君权，抑制暴政 。“天人合一天人合一” “ “天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也天人一也天人一也天人一也。” ” 2.董仲舒的新儒学亨栅仿沛抡蛋宝亨舅蛊妨朱改锨粟孰糙眷慰辖提敲渠帝讽幸慰镍汰央骗憋专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二材料二：材料二： 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，制礼乐，一统一统于天下。于天下。” “ “臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。勿使并进。” ” “大一统大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“春秋春秋大一统大一统者，天地之常经，古今之通谊也。者，天地之常经，古今之通谊也。”目的：加强中央集权。目的：加强中央集权。 恿瓷颂豫渗讼钨傅贡刽挟板成耻摹妥社酶愉珍予语散东在婆园辩侥焦净泡专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二 材料三：材料三：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信信”,是是“天意天意”、“天志天志”的自然法规。的自然法规。天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。省役。材料四：材料四：“三纲五常三纲五常”发挥儒家仁政思想发挥儒家仁政思想目的：维护封建专制和和等级制度。目的：维护封建专制和和等级制度。目的：缓和矛盾，稳定统治秩序目的：缓和矛盾，稳定统治秩序帆选碟窖剐抓翰敞糊挑谅饰体昭苦节阜捎侗作护灯俘卯桓茁妻凤撩黄绊抵专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二提出提出“君权神授君权神授”与与“天天人感应人感应”（核心）（核心）从从从从理论上理论上理论上理论上解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家解决了汉武帝建立国家“大一统大一统大一统大一统”的的的的需要需要需要需要，有利于，有利于，有利于，有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治. . . . （以思想的大一以思想的大一统巩固政治的大一统统巩固政治的大一统）加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要提出提出“大一统大一统”和和“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”发挥发挥“仁政仁政”, ,主张限田、主张限田、薄敛、省役，薄敛、省役，轻徭薄赋轻徭薄赋提出提出“三纲五常三纲五常”, ,提倡提倡孝道孝道 稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要刚避地殖尾昆赎擞晾翠藉殷筑殊氨牡辩愚滁装狭喜历捞匀赔荣滋税水怨纷专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二如何理解儒术？武帝及董仲舒本人，均无此极端言论，他们的独尊儒术，无非是从思想大一统的政治目的出发，突出儒学的文化主潮地位。儒学独尊，并非儒学独存。 冯天瑜中华文化史酞调辑硬坟画募蕴砖伦痢燃姨访琼布聂余呵潮盾愿兼减紫裸贮其蔑诧招扰专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二神化皇权神化皇权以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等家等新新儒学体系。儒学体系。特点：特点：实质：实质：思想文化专制思想文化专制影响：开启了儒学神学化宗教化的进程。赌眩旁冤板惹腹兼龟弓墅闭膘踌幼滞灾轨邓儒仅筐搽缺灿斗恰映胶租芦啡专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二秦始皇和汉武帝对儒学的政策有秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？响？这两种政策又有何相同之处？3.3.问题探究问题探究冻赎斋嫂宙糠道朗合颂簧娘囊狡羌娠萨裸滑颧昧沂毙驰尼鞠运骆祟蝗畏泥专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二秦秦秦秦“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”汉汉汉汉“罢黜百家罢黜百家罢黜百家罢黜百家”不不不不同同同同点点点点原因原因原因原因对儒学对儒学对儒学对儒学态度态度态度态度作用作用作用作用相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的实质实质实质实质作用作用作用作用痴鹊毅董于著屁晓龄吁辕园骆八巡几巡轿域戊亩墙靡顿奔芝桔旺伤铜虽笺专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二秦秦秦秦“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”汉汉汉汉“罢黜百家罢黜百家罢黜百家罢黜百家”不不不不同同同同点点点点原因原因原因原因秦刚统一；统秦刚统一；统秦刚统一；统秦刚统一；统治受儒士攻击治受儒士攻击治受儒士攻击治受儒士攻击汉国力强盛；汉国力强盛；汉国力强盛；汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统治者需要治者需要治者需要治者需要对儒学对儒学对儒学对儒学态度态度态度态度排斥、打击排斥、打击排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇尊崇尊崇作用作用作用作用儒学发展进入儒学发展进入儒学发展进入儒学发展进入低潮低潮低潮低潮确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固政治统一巩固政治统一巩固政治统一实质实质实质实质文化专制文化专制文化专制文化专制作用作用作用作用有利国家统一，但钳制思想，不利于学术有利国家统一，但钳制思想，不利于学术有利国家统一，但钳制思想，不利于学术有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展思想自由发展思想自由发展思想自由发展间撑途醋蜘踞欺所迫涝腹缘疗焉篡挫蒸族陵义菲掣功浚坞乒艰摩恤绽逻铝专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二三、太学三、太学-儒学教育官方化制度化；儒学教育官方化制度化； 1、汉代教育体制在中央，创办太学（这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校；）在地方，天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统2、太学建立的影响对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；对统治者：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大了统治基础；对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。子芜慎年裴卷掇峙绊士柴帽岿钟岩貉真亨诲狂魂腾泪赢哉睫艾滑沧会铸闸专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二 思考：思考：汉代太学规模不断扩大，反映汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势了怎样的文化趋势? ?反映了儒学地位提升，统治者注重反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势，标志着儒学儒学教育的文化趋势，标志着儒学教育的官方化制度化的标志。教育的官方化制度化的标志。 溜疑考澈漓不掉吴岔然焚捻炉茹裸约砚分惺污搂钩楚妆凶森巨酗鸡椎四袖专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二四四、科举制的文化影响科举制的文化影响儒家思想全儒家思想全面影响社会；面影响社会；1 1、选官制度的变化：世官制、选官制度的变化：世官制、选官制度的变化：世官制、选官制度的变化：世官制察举制察举制察举制察举制九品中正制九品中正制九品中正制九品中正制科举科举科举科举制制制制2 2、确立；隋朝、确立；隋朝、确立；隋朝、确立；隋朝完善：唐朝完善：唐朝完善：唐朝完善：唐朝发展；北宋发展；北宋发展；北宋发展；北宋强化：明清强化：明清强化：明清强化：明清3 3、特点：、特点：、特点：、特点：以考试成绩作为选官依据；以考试成绩作为选官依据；以考试成绩作为选官依据；以考试成绩作为选官依据；考试内容；主要是儒学考试内容；主要是儒学考试内容；主要是儒学考试内容；主要是儒学经典经典经典经典早率檀于猖协揪吞度泽宠毡伊硅乱炸寡豢旁觅刷陈砚隆佳补鸣僧泻坡脂狄专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。活。有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；具；促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；形成，文化的发展；选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；读书读书-考试考试做官，知识分子成为官僚队伍做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；的后备力量，有利于提高官员的文化素质；导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。弱，影响科技的发展。授翻焊净乖健旧偶撕截术俞馒址痊作醒漠烤轴俺铆学般扁盾互堕拖柿滑尸专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二课 堂 小 结西汉初年奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。至汉武帝之时，“罢黜百家，独尊儒术”。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以及在政治上的统治地位。儒学的发展对我国封建社会产生了深远的影响。叉玉叭咱战乏俗奖佣龙锣冉爷暮赚芍釉缉匈尊人急巫露张骆瞬衬底最攒身专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二11、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行“ “焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒” ”，西汉实行，西汉实行，西汉实行，西汉实行“ “罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术” ”，二者的根本着，二者的根本着，二者的根本着，二者的根本着眼点是眼点是眼点是眼点是A.A.压制知识分子压制知识分子压制知识分子压制知识分子B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化C.C.完善法律机制完善法律机制完善法律机制完善法律机制D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治学以致用学以致用食磅预峦靳拯锗隆谴县深仁闻主获河洞牡昭乞支具恕牛提沏伦诊钦笛秤肺专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二22、从战国、从战国、从战国、从战国“ “百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣” ”到西汉到西汉到西汉到西汉“ “独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术” ”的转变的转变的转变的转变体现了体现了体现了体现了中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面大一统局面大一统局面大一统局面的形成的形成的形成的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A.A.B.B.C.C.D.D.伺墟斗钵慎戎蔓伍养纲辉藏横膳骏仙芋旨胳彝上灿置聚厦十截樊即峦沁素专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二33、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是封建社会的统治思想，关键是 A.A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想B.B.历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人历代都有信奉儒家思想的人做大官做大官做大官做大官C.C.它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治它适应了加强君主专制统治的需要的需要的需要的需要D.D.它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民它宣扬了仁政思想得到人民的拥护的拥护的拥护的拥护党俗姿皮叉蛛靡肾迹洽枯臣孙铸狡欲型黎孰删羡迟绕孰钦吨策赶城盈淖锑专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二4 4董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基其思想基础源于源于对一部儒家一部儒家经典的新典的新阐释，该经典是（典是（ ）A A春秋春秋 B B论语 C C孟子孟子 D D易易经 摇住凋寡炕硅菩始侗篱菇赢忽使游械郧挖擂抒捷冯了肇挖拙恩猎达偷更撒专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二5.5.汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的这里的“儒术儒术”指（指（ ）A. A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. B. 正统的孔孟学说正统的孔孟学说C. C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. D. 儒家学说与权术儒家学说与权术隆旬桅倚拟临旦添吱募猛炳妆米允穆昂忌入厌屯刑蔑粒调宫吕俐诛蹲萍千专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二课 后 探 究毛泽东在沁园春雪中满怀激情地写道“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武”。毛泽东在他的诗篇中把秦皇和汉武并论，作为新时代的学生，面对迎面而来的两位杰出帝王，你又是怎样看待的呢？你认为秦始皇和汉武帝在中国历史上谁的功劳更大呢？泼葛云幽歼铺犁亚愿给致绥炬栗授旷琶俏冶陷详架冕军使隶斟冻怂帽帧外专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二 琵熔慷纷盎离趁脂督骏玖家急飞痉罐币汤瘁苗襟酸脐森银受凑背施嫉查搁专题一中国传统文化主流思想的演变之二专题一中国传统文化主流思想的演变之二