贾生课件宣室求贤访逐臣，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神不问苍生问鬼神。背景简介：背景简介：晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。材。汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神之事。之事。 前两句纯从正面着笔，丝毫不露贬意。前两句纯从正面着笔，丝毫不露贬意。 首句特标首句特标“求求”、“访访”（咨询），仿佛热（咨询），仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤求贤”而而至至“访逐臣访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到，更可见其网罗贤才已达到“野野无遗贤无遗贤”的程度。的程度。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。” 次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调才调”，兼包才能风调，与，兼包才能风调，与“更无伦更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由两句，由“求求”而而“访访”而赞，层层递进，而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。其实，这正是作者故弄狡狯之处。 第三句第三句承、转承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半夜半前席前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于于“不自知膝之前于席不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨从小物寄慨”的艺术手的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由的渲染，才把由“求求”而而“访访”而赞的那架而赞的那架“重贤重贤”的云梯升到了最高处；而的云梯升到了最高处；而“转转”，也就在这戏剧高潮，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转是用咏叹之笔轻轻拨转在在“夜半虚前席夜半虚前席”前加上前加上可怜两字。可怜两字。可怜夜半虚前席可怜夜半虚前席可怜，即可惜。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的不用感情色彩强烈的“可悲可悲”、“可可叹叹”一类词语，只说一类词语，只说“可怜可怜”，一方面是为末句一方面是为末句 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的轻描淡写的“可怜可怜”，比剑拔弩张的，比剑拔弩张的“可悲可悲”、“可可叹叹”更为含蕴，更耐人寻味。更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝帝“夜半前席夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。 可爱可爱：可怜体无比，阿母为汝求。（孔雀东南飞）可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易暮江吟 可惜：可惜：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。（辛弃疾破阵子）西北望长安，可怜无数山。（辛弃疾菩萨蛮） 可怪：可怪：可怜陌上离离草，一种逢春各短长。（陆游平水）末句方引满而发，紧承末句方引满而发，紧承“可怜可怜”与与“虚虚”不问苍生问鬼神。不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至叹服，乃至“夜半前席夜半前席”，不是为了询求治国，不是为了询求治国安民之道，却是为了安民之道，却是为了“问鬼神问鬼神”的本原问题！的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽什么啊！诗人仍只点破而不说尽通过通过“问问”与与“不问不问”的对照，让读者自的对照，让读者自 己对此得出己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。李商隐诗的前两句，从正面下笔。李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至谊从放逐地长沙召回至“宣室宣室”访问。访问。“求求”、“访访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。衬托出贾谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席可怜夜半虚前席”，这句承上启下。，这句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托侧面烘托了了“贾生才调更无伦贾生才调更无伦”。接下来笔锋一。接下来笔锋一转，引出下句：转，引出下句：“不问苍生问鬼神。不问苍生问鬼神。”结句分别结句分别以以“不问不问”与与“问问”、“苍生苍生”与与“鬼神鬼神”相对相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，神之事，由上文的由上文的“扬扬”转而为转而为“抑抑”，显示出，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。了文帝的昏庸与贾谊的不遇。【小结】【小结】在一般封建文人心目中，在一般封建文人心目中，“宣室夜对宣室夜对”大概是值大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的不为人们所注意的“问鬼神问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了这件事，借题发挥，翻出了一段新一段新警透辟、发人深省的议论警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又有何用？有何用？这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。