导入新课戴震屈原赋注：“殤之义二：男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指悼念为国牺牲的将士。国殇屈原 学习目标1体会国殇通过塑造和歌颂为国牺牲的英雄，表现出的强烈的爱国主义精神。2了解叙和赞相结合的写法。3背诵这首诗，并能正确解释重点字词。重点：诗中表现出的强烈的爱国主义精神。难点：描写古代战争的生字词。题解国殇是九歌中的一篇。楚辞是很具有楚国的地方特点的诗歌。在诗句中大量使用楚地方言，诗行中大量使用“兮”字。“九歌”是战国时楚国的民间祭歌，屈原将其加工后，改造用来祭悼为国捐驱的楚国将士，“殇”指夭折或在外而死。楚国的年轻战土们为保卫祖国死在野外，所以称之为“国殇”。屈原路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索。举举世世混混浊浊而而我我独独清清，众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。屈原，（约前屈原，（约前340年约前年约前278年），汉族，战国时年），汉族，战国时期楚国人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，期楚国人，芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，字灵均。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了创立了“楚辞楚辞”这种文体（也就是创立了这种文体（也就是创立了“词赋词赋”这一文体），也开创了这一文体），也开创了“香草美人香草美人”的传统。的传统。离离骚骚、九章九章、 九歌九歌、 天问天问是屈原最是屈原最主要的代表作。主要的代表作。1953年是屈原逝世年是屈原逝世2230周年，世界周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。位文化名人之一。 端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。屈原的文学成就屈原的文学成就 离骚离骚九歌九歌天问天问九章九章远游远游卜居卜居渔父渔父九辩九辩招魂招魂大招大招九歌包括：九歌包括：礼魂礼魂（颂魂曲）（颂魂曲）国殇国殇（人鬼）（人鬼）山鬼山鬼（山神）（山神）河伯河伯（河神）（河神）东君东君（日神）（日神）云中君云中君（云神）（云神）少司命少司命（主嗣）（主嗣）大司命大司命（主寿）（主寿）湘君湘君湘夫人湘夫人（湘水水神）（湘水水神）东皇太一东皇太一（天上最尊贵的神）（天上最尊贵的神）九歌九歌是在民歌祭歌的基础上加是在民歌祭歌的基础上加工而成的一组祭歌。诗中创造了大工而成的一组祭歌。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。量神的形象，大多是人神恋歌。九章 悲回风悲回风惜往日惜往日思美人思美人怀沙怀沙涉江涉江橘颂橘颂惜颂惜颂哀郢哀郢抽思抽思屈原的诗篇代表着楚辞的最高成就。屈原的诗篇代表着楚辞的最高成就。屈原死后，楚国虽有宋玉、唐勤、屈原死后，楚国虽有宋玉、唐勤、景差等人爱好诗赋，但始终没有超景差等人爱好诗赋，但始终没有超过屈原。过屈原。离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373373句句, 2464, 2464字字, ,是屈原的思想结晶，是一篇扣人是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。充分表现出心弦的抒发忧国之思的作品。充分表现出“举贤举贤而授能兮，循绳墨而不颇而授能兮，循绳墨而不颇”( (离骚离骚) )的的“美政美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持庸，表现了他坚持“美政美政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀爱国的情怀楚辞楚辞是我国古典诗歌的一种是我国古典诗歌的一种体裁体裁，屈原等，屈原等人在民间歌谣的基础上加工而成，篇中大人在民间歌谣的基础上加工而成，篇中大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫叫“楚辞楚辞” ，“皆书楚语、作楚声、记皆书楚语、作楚声、记楚地、名楚物楚地、名楚物”。西汉西汉时时刘向刘向把把屈原、宋屈原、宋玉玉等人的作品编辑成书，定名等人的作品编辑成书，定名楚辞楚辞，从此从此“楚辞楚辞”成为一部诗歌总集的名称，成为一部诗歌总集的名称，楚辞楚辞是是我国第一部浪漫主义诗歌总集我国第一部浪漫主义诗歌总集。其中主要是其中主要是屈原屈原的作品，其代表作是的作品，其代表作是离离骚骚，后人因此又称，后人因此又称“楚辞楚辞”为为“骚体骚体”。它打破了它打破了诗经诗经四言诗的格调，以六言、四言诗的格调，以六言、七言为主，多融进神话传说，具有浪漫主七言为主，多融进神话传说，具有浪漫主义色彩。义色彩。楚 辞 屈原的作品充屈原的作品充满了了积极的浪漫主极的浪漫主义精神。其主要精神。其主要表表现是他将是他将对理想的理想的热烈追求融入了烈追求融入了艺术的想象和神的想象和神奇的意境之中。如奇的意境之中。如离离骚写他向重写他向重华陈辞之后御辞之后御风而行，他先叩天而行，他先叩天宫，帝，帝阍闭门不不纳；他又下求佚女，；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却，宓妃却对他无他无礼；他欲求礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中中对理想的苦苦探求。此外如理想的苦苦探求。此外如九歌九歌、天天问等等还采用大量神采用大量神话和和历史史传说为素材，其想象之大胆、丰素材，其想象之大胆、丰富富 ，古今罕有。，古今罕有。“风骚”成成为中国古典中国古典诗歌歌现实主主义和浪漫主和浪漫主义的的创作的两大作的两大流派。流派。 语助词语助词“兮兮”的运用的运用，不仅使诗歌调子婉转动人，而且便于，不仅使诗歌调子婉转动人，而且便于表达丰富深刻的社会内容，抒发奔腾澎湃的激情。表达丰富深刻的社会内容，抒发奔腾澎湃的激情。比兴手法比兴手法。屈原笔下的比兴手法，比。屈原笔下的比兴手法，比诗经诗经当中的丰富复当中的丰富复杂，而且互相关联，构成一连串的艺术形象。作品中的杂，而且互相关联，构成一连串的艺术形象。作品中的“美美人人”、“香草香草”、“宝玉宝玉”、“明珠明珠”等等，都成了抽象意等等，都成了抽象意识的象征，全都成了有生命之物。识的象征，全都成了有生命之物。楚辞特色：补充：补充：表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！举世混浊而我独清，举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒。众人皆醉而我独醒。洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 朗读课文朗读课文操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。题解：题解：国殇国殇是是九歌九歌中唯一一篇祭祀人鬼的作品，中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂也是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。牺牲精神的光辉诗篇。殇：殇：未成年而死者未成年而死者（男（男2020岁，女岁，女1515岁）岁）； 为国家牺牲的将士为国家牺牲的将士（文中意）（文中意）问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀？明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意国殇国殇是是悼念阵亡将士的祭歌悼念阵亡将士的祭歌，在，在九歌九歌中是颇为特中是颇为特殊的一篇。诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战殊的一篇。诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争，在这失败的悲剧中，争，在这失败的悲剧中，写出楚国将士们视死如归、不写出楚国将士们视死如归、不可凌辱的崇高品格可凌辱的崇高品格。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”诗人的礼赞，诗人的礼赞，既呈现了楚人刚毅的性格，也寄托着他对祖国复兴的期既呈现了楚人刚毅的性格，也寄托着他对祖国复兴的期望。这首诗篇幅不长，却是中国文学中最早显示出悲壮望。这首诗篇幅不长，却是中国文学中最早显示出悲壮的美感的杰作。的美感的杰作。 诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵国殇国殇诗章。诗章。 操吴戈兮披犀甲，操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。矢交坠兮土争先。手拿着长戈啊，身穿手拿着长戈啊，身穿着铠甲，着铠甲，战车轮毂交错啊，短战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。兵器相拼杀。旌旗蔽日啊，敌兵多旌旗蔽日啊，敌兵多如云，如云，箭矢交互坠落啊，战箭矢交互坠落啊，战士冲向前。士冲向前。凌余阵兮躐余行，凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。援玉桴兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。严杀尽兮弃原野。敌侵我阵地啊，践踏敌侵我阵地啊，践踏我队形，我队形，驾辕左马死啊，右马驾辕左马死啊，右马又受伤。又受伤。战车两轮陷阿，战马战车两轮陷阿，战马被羁绊，被羁绊，战士举鼓槌啊，击鼓战士举鼓槌啊，击鼓声震天。声震天。老天也怨恨啊，众神老天也怨恨啊，众神皆愤怒，皆愤怒，战士被杀尽啊，尸体战士被杀尽啊，尸体弃荒原弃荒原出不入兮往不反，出不入兮往不反，平原忽兮路超远。平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。子魂魄兮为鬼雄。英雄们此去啊，不再盼回还，英雄们此去啊，不再盼回还，原野空茫茫啊，路途太遥远。原野空茫茫啊，路途太遥远。佩带着长剑啊，夹持着秦弓，佩带着长剑啊，夹持着秦弓，身首已分离啊，忠心永不变。身首已分离啊，忠心永不变。战士真勇敢啊，武力又威猛，战士真勇敢啊，武力又威猛，刚强彻始终啊，士气不可侵。刚强彻始终啊，士气不可侵。将士身虽死啊，精神永世存，将士身虽死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中称英雄。您的魂魄在啊，鬼中称英雄。国殇国殇屈原屈原操吴戈兮被犀甲，操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先。矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮挚四马，霾两轮兮挚四马， 援玉枹兮击鸣鼓。援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，出不入兮往不反， 平原忽兮路超远。平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩。首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。子魂魄兮为鬼雄。 手拿吴戈啊身穿犀皮甲，手拿吴戈啊身穿犀皮甲， 战车交错啊刀剑相砍杀。战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！您的魂魄啊为鬼中英雄！ 根据诗歌内容，我们可以把根据诗歌内容，我们可以把全诗分成几部分？全诗分成几部分？全诗可分两大部分。全诗可分两大部分。从开头至从开头至“严杀尽兮弃原野严杀尽兮弃原野”为第一部分，为第一部分， 描写激烈残酷的战争场景和楚军将士英勇描写激烈残酷的战争场景和楚军将士英勇牺牲、浴血沙场的悲壮画面。牺牲、浴血沙场的悲壮画面。从从“出不入兮往不反出不入兮往不反”至结束为第二部分，至结束为第二部分，深切悼念阵亡将士，高度赞颂他们刚强勇深切悼念阵亡将士，高度赞颂他们刚强勇武、为国捐躯的爱国精神。武、为国捐躯的爱国精神。本本诗分分为两部分，先是描写在一两部分，先是描写在一场短兵相接的短兵相接的战斗中，斗中，楚国将士楚国将士奋死抗死抗敌的壮烈的壮烈场面，面，继而而颂悼他悼他们为国捐躯的高尚国捐躯的高尚志志节。由第一由第一节“旌蔽日兮旌蔽日兮敌若云若云”一句可知，一句可知，这是一是一场敌众我寡的殊死众我寡的殊死战斗。当斗。当敌人来人来势汹汹，冲乱楚汹汹，冲乱楚军的的战阵，欲，欲长驱直入直入时，楚，楚军将士仍个个将士仍个个奋勇争先。但勇争先。但见战阵中有一中有一辆主主战车冲出，冲出，这辆原有四匹原有四匹马拉的大拉的大车，虽左外左外侧的的骖马已中箭已中箭倒倒毙，右外，右外侧的的骖马也被砍也被砍伤，但他的主人，楚，但他的主人，楚军统帅仍毫无仍毫无惧色，他将惧色，他将战车的两个的两个轮子埋子埋进土里，土里，笼住住马缰，反而，反而举槌擂槌擂响了响了进军的的战鼓。一鼓。一时战气气萧杀，引得，引得苍天也跟着威怒起来。天也跟着威怒起来。待待杀气散尽，气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。上只留下一具具尸体，静卧荒野。 作者描写作者描写场面、渲染气氛的本面、渲染气氛的本领是十分高是十分高强的。不的。不过十句，十句，已将一已将一场殊死殊死恶战，写得栩栩如生，极富感染力。底下，写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以以饱含情感的笔触，含情感的笔触，讴歌死歌死难将士。有感于他将士。有感于他们自披上自披上战甲一日甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安握兵器，安详地，心无地，心无怨悔地躺在那里，他怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情直不能抑止自己的情绪奔奔进。他。他对这些些将士将士满怀敬敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在，在本篇中，他也同本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出批神勇的将士，操的是吴地出产的以的以锋利利闻名的戈、秦地出名的戈、秦地出产的以的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他的鼓槌，他们生是人杰，死生是人杰，死为鬼雄，气鬼雄，气贯长虹，英名永存。虹，英名永存。依依现存史料，我存史料，我们尚不能指出尚不能指出这次次战争争发生的具体生的具体时地，地，敌对一方一方为谁。但当。但当时楚国始楚国始终面面临七国中七国中实力最力最强的秦国的秦国的威的威胁，自楚，自楚怀王当政以来，楚国与王当政以来，楚国与强秦有秦有过数次数次较大大规模的模的战争，并且大多争，并且大多数是楚国抵御秦数是楚国抵御秦军入侵的入侵的卫国国战争。从争。从这一基本史一基本史实出出发，说本篇是写楚本篇是写楚军抗抗击强秦入侵，大概没有秦入侵，大概没有问题。而在。而在这种种抒写中，作者那抒写中，作者那热爱家国的家国的炽烈情感，烈情感，表表现得淋漓尽致得淋漓尽致。楚国楚国灭亡后，楚地流亡后，楚地流传过这样一句一句话：“楚楚虽三三户，亡秦必，亡秦必楚。楚。”屈原此作在屈原此作在颂悼悼阵亡将士的同亡将士的同时，也，也隐隐表达了表达了对洗洗雪国耻的渴望，雪国耻的渴望，对正正义事事业必必胜的信念，从此意的信念，从此意义上上说，他，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中中华民族民族贡献献给人人类的第一位的第一位伟大大诗人，他所写的决不人，他所写的决不仅仅是个人的些是个人的些许悲悲欢，那受，那受诬陷被排陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎坷遭，乃至流亡沅湘的坎坷遭际；他奉献；他奉献给人的是那人的是那颗热烈得近乎偏烈得近乎偏执的的爱国之心。他是楚国人民的喉国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的管，他所写的国国殇，包括其他一系列作品，道出了楚国，包括其他一系列作品，道出了楚国人民人民热爱家国的心声。家国的心声。“楚楚虽三三户，亡秦必楚，亡秦必楚”出自出自史史记项羽本羽本纪“夫秦夫秦灭六国，楚最无罪。自六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰南公曰楚楚虽三三户，亡秦必楚，亡秦必楚也。也。” 其其实，这句句产生于反抗暴秦生于反抗暴秦统治的治的时代名言，除其代表了一种情代名言，除其代表了一种情绪化了的化了的坚定信念之外，又不可思定信念之外，又不可思议地与地与历史演史演进的的过程吻合。它无程吻合。它无比正确地比正确地预言了亡秦的真言了亡秦的真谛：即亡秦：即亡秦这一事一事业乃起于楚，又乃起于楚，又终成于成于楚。而楚。而仅就亡秦就亡秦这一事一事实，这句名言句名言还有着双重有着双重应验。首先，亡秦。首先，亡秦大大业虽成于天下民众，但真正起决定性作用的确成于天下民众，但真正起决定性作用的确实当首推三个楚人当首推三个楚人陈胜、项羽、刘邦。在大羽、刘邦。在大泽乡振臂一呼，天下相振臂一呼，天下相应的的陈胜是楚是楚人，他建立的政人，他建立的政权称称为“张楚楚”，率江，率江东子弟渡江，成子弟渡江，成为抗秦主力抗秦主力的的项羽也是楚人，他建立的政羽也是楚人，他建立的政权称称为“西楚西楚”。总领群雄，收拾河群雄，收拾河山，建立一个空前山，建立一个空前统一的大一的大汉王朝的刘邦也是楚人。刘邦的王朝的刘邦也是楚人。刘邦的谋臣武臣武将，除将，除张良等少数人外，也都是楚地英豪。良等少数人外，也都是楚地英豪。 其次，亡秦的决定性其次，亡秦的决定性战役就是在三役就是在三户水（今河北水（今河北临漳西）一漳西）一带展开，楚将展开，楚将项羽率羽率军战胜秦秦军主力，并接受其投降。从此，主力，并接受其投降。从此，秦亡便成了不可逆秦亡便成了不可逆转之之势。以下即根据。以下即根据历史史记载，考察，考察这句句名言的名言的应验情况。情况。 楚国地大物博楚国地大物博,民性民性强悍悍,再加上楚再加上楚怀王入秦王入秦,客死秦地不得客死秦地不得归国国,楚人都很恨秦国楚人都很恨秦国,所以有所所以有所谓的的“楚楚虽三三户,亡秦必楚亡秦必楚”。 史史记质疑上疑上对这句有两种解句有两种解释 ，一个就是指楚国的三大姓，一个就是指楚国的三大姓， 三三户是指楚国三大姓昭、屈、景。另一个就是指即使楚是指楚国三大姓昭、屈、景。另一个就是指即使楚灭亡亡后只剩三后只剩三户人家人家 ，也必是他，也必是他们灭亡秦亡秦 ，含，含义是是说楚国人非楚国人非常憎恨秦国常憎恨秦国 请概括本诗主旨请概括本诗主旨全诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，全诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身精神，表达了楚国人民对烈士英勇献身精神，表达了楚国人民对烈士的崇高敬意，同时也表现了作者强烈的的崇高敬意，同时也表现了作者强烈的爱国主义精神。爱国主义精神。请自选角度（内容或形式）对这首请自选角度（内容或形式）对这首诗歌进行鉴赏诗歌进行鉴赏楚国将士的雄姿；视死如归的无畏和楚国将士的雄姿；视死如归的无畏和牺牲精神；悲壮浓烈的战场气氛；作牺牲精神；悲壮浓烈的战场气氛；作者沉痛的悼念之情；作者的崇敬之情；者沉痛的悼念之情；作者的崇敬之情；诗歌的语言特色；现实主义与浪漫主诗歌的语言特色；现实主义与浪漫主义相结合的特点；刚健质朴的诗歌风义相结合的特点；刚健质朴的诗歌风格格本篇在本篇在艺术表表现上与作者其他作品上与作者其他作品有些区有些区别，乃至与，乃至与九歌九歌中其他中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰奇特、辞采瑰丽的的华章，然其章，然其“通通篇直篇直赋其事其事”(戴震戴震屈原屈原赋注注)，挟深，挟深挚炽烈的情感，以促迫的烈的情感，以促迫的节奏、开奏、开张扬厉的抒写，的抒写，传达出了与达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳美，一种阳刚之美，在楚辞体作品之美，在楚辞体作品中独中独树一一帜，读罢实在在让人有气壮人有气壮神旺之感。神旺之感。 国殇国殇的写作特色的写作特色国殇国殇中战斗场面的描写很有特色。中战斗场面的描写很有特色。从内容上看，第一部仅短短十句，就记叙了楚军与敌从内容上看，第一部仅短短十句，就记叙了楚军与敌军短兵相接，壮烈牺牲的完整过程；诗中描写了吴戈、军短兵相接，壮烈牺牲的完整过程；诗中描写了吴戈、犀甲、兵车以及将士、人马等各个方面；犀甲、兵车以及将士、人马等各个方面；从写法上看，作品把概括叙述与具体描写相结合，把从写法上看，作品把概括叙述与具体描写相结合，把动态描写和静止画面相结合，把明写楚军英勇和暗写动态描写和静止画面相结合，把明写楚军英勇和暗写敌人凶猛相结合，互相补充，展现了战斗场面的惨烈。敌人凶猛相结合，互相补充，展现了战斗场面的惨烈。作品的另一特点是前叙后赞，叙赞有机结合，完整地作品的另一特点是前叙后赞，叙赞有机结合，完整地表现了诗的中心思想。作品运用了夸张、比喻的手法表现了诗的中心思想。作品运用了夸张、比喻的手法渲染战斗气氛；全诗都是七字句，而每句中的第四字渲染战斗气氛；全诗都是七字句，而每句中的第四字又都是感叹词又都是感叹词“兮兮”，这就使全诗句式整齐，节奏感，这就使全诗句式整齐，节奏感强。强。 那绵延了两千多年的人民的美丽的传说是真那绵延了两千多年的人民的美丽的传说是真的么？的么？当你诞生的那个早晨伴随着你的第一声当你诞生的那个早晨伴随着你的第一声哭号播散出一片芳香哭号播散出一片芳香在你出生的院落的上空凝结着一朵彩云在你出生的院落的上空凝结着一朵彩云那么，为什么那么，为什么通过遥远的时空通过遥远的时空我们看到的是我们看到的是在荒野中踽踽独行的身影？我们听到的是在荒野中踽踽独行的身影？我们听到的是充满痛苦和悲愤的歌声？充满痛苦和悲愤的歌声？为什么，在只能供你洗脚的浊流中，结束了为什么，在只能供你洗脚的浊流中，结束了你的一生？是历史的悲剧？还是你的悲剧呢？你的一生？是历史的悲剧？还是你的悲剧呢？曾卓曾卓 你把荷叶裁成衣裳你把荷叶裁成衣裳你啜你啜饮清露和菊霜清露和菊霜在只膜拜在只膜拜权势的人群中的人群中谁欣欣赏你的高你的高洁，你的清白？你的清白？为了了风雨中的祖国雨中的祖国你奉献出你奉献出满腔赤腔赤诚在黑在黑雾弥漫的朝廷里弥漫的朝廷里谁理解你的正直，理解你的正直，你的忠你的忠贞？群？群鸦聒噪聒噪而白而白鹤孤立孤立野草野草丛生生而香花凋零而香花凋零你，你，纯真的真的诗人呵人呵决不肯唯唯决不肯唯唯诺诺以保平安以保平安在冷漠、在冷漠、诬陷、迫害交陷、迫害交织成的成的罗网中网中为了祖国，了祖国，为了人民了人民你苦你苦谏、你呼号、你抗、你呼号、你抗击狂狂风暴雨呵，吹打吧暴雨呵，吹打吧炸雷急炸雷急电呵，呵，轰击吧吧你慨然地面你慨然地面对沉重的命运沉重的命运你被投你被投掷于大荒于大荒披披发抚剑开始了无尽的漂流开始了无尽的漂流独立在独立在苍茫的暮色里茫的暮色里仰天仰天长啸穿行于荒草蓬蓬的湖畔低穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟苦吟在你走在你走过的道路上的道路上每一步都流下了血迹每一步都流下了血迹在你唱出的歌声中在你唱出的歌声中每一句都每一句都掺和着泪痕和着泪痕不是哀不是哀叹自己的流落自己的流落个人的安危、荣辱何所个人的安危、荣辱何所计使你痛苦的是使你痛苦的是危急的祖国和受危急的祖国和受难的的苍生你遥望被焚生你遥望被焚毁的故都的故都那熊熊的大火那熊熊的大火也煎熬着你的心也煎熬着你的心置身在阴暗的深渊中置身在阴暗的深渊中你的灵魂你的灵魂飞跃出深谷出深谷上下求索地上下求索地翱翔翔你叩你叩问宇宙的奥秘宇宙的奥秘你你寻求理想的求理想的乐土土你探索生活的真你探索生活的真谛你渴望照路的明灯你渴望照路的明灯举目四望目四望茫茫大地哪里是茫茫大地哪里是归宿？栖宿？栖隐山林吧山林吧心已和山河一道破碎心已和山河一道破碎哪有哪有闲情去陪伴野情去陪伴野鹤，欣，欣赏浮云混迹江湖浮云混迹江湖吗？世道世道浑浊，众人皆醉，众人皆醉苟活是比死更可悲的生你庄苟活是比死更可悲的生你庄严地地选择了你的道路了你的道路像一像一颗流星流星陨落于落于大海一声爆裂，大海一声爆裂，一一阵青烟青烟你在你在滚滚的江流中的江流中熄熄灭了自己的生命了自己的生命你去了，但未随波消逝悲你去了，但未随波消逝悲剧的阴影的阴影只是在你只是在你用泪、用血、用生命写成的壮用泪、用血、用生命写成的壮丽的的诗篇上加重和篇上加重和烘托了色彩烘托了色彩你的忠言你的忠言没有被采用来拯救你的祖国没有被采用来拯救你的祖国你的正直、你的清白、你的你的正直、你的清白、你的坚贞你的火你的火一一样的的爱国国热情情哺育了世世代代的人民哺育了世世代代的人民滚滚的的浊流，淹没不了你生命的火焰流，淹没不了你生命的火焰一道眩目的霞光一道眩目的霞光从汨从汨罗江上江上腾空而起空而起穿穿过漫漫的漫漫的长空空永永远在人民心中在人民心中闪耀耀在在历史的波涛起伏的史的波涛起伏的长河上划河上划过多少多少纪念你的念你的龙舟有多少旗舟有多少旗幡幡为你招魂你招魂曾曾经多少次多少次我感慨万端地我感慨万端地低吟着你的低吟着你的诗篇篇思索着你的思索着你的和无数古往的和无数古往的诗人的命运我人的命运我坚信信历史的悲史的悲剧的大幕的大幕是永是永远落下了落下了我珍惜我珍惜新新时代歌者的幸福：代歌者的幸福：不是用苦不是用苦难和悲和悲愤哺育自己沐浴着哺育自己沐浴着辉煌的阳光煌的阳光呼吸着清新的空气呼吸着清新的空气他他们自由地自由地倾吐出吐出幸福，幸福，欢乐，而且，而且满怀希望的歌声！希望的歌声！年年访南南诗抄抄 秭秭归-诗人之人之乡秭秭归是我国是我国战国国时代代伟大大诗人屈原的故人屈原的故乡，位于，位于长江北岸江北岸的卧牛山麓，四周城的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个，形似一个倾斜的葫芦，具有斜的葫芦，具有浓厚厚的古典建筑的古典建筑风格。故有格。故有“葫芦城葫芦城”之称。又因城之称。又因城墙均由石均由石头叠叠砌而成，又叫砌而成，又叫“石石头城城”。汉代始代始设县，唐朝，唐朝时曾曾设立立归州，州，民国元年改民国元年改归州州县，民国三年改，民国三年改为秭秭归县，一直沿用至今。，一直沿用至今。传说秭秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示表示对这位位贤惠的姐姐的敬意，将惠的姐姐的敬意，将县名改名改为“姊姊归”，后演，后演变为现在的在的“秭秭归”。 秭秭归的名的名胜多与屈原有关，秭多与屈原有关，秭归县城城东门外，矗立一外，矗立一高大的牌坊，上高大的牌坊，上书“屈原故里屈原故里”四字，系郭沫若手四字，系郭沫若手书。旁旁边还有两有两块石碑，分石碑，分别刻刻“楚大夫屈原故里楚大夫屈原故里”和和“汉昭君王昭君王嫱故里故里”。秭。秭归与香溪之与香溪之间有一沙有一沙滩，传说是屈原是屈原遗体安葬体安葬处，后取名，后取名“屈原沱屈原沱”。沱上有屈原。沱上有屈原祠。从唐宋以来，祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲数次迁址修葺，后因葛洲坝水利水利枢枢纽工程工程兴建，水位升高，于建，水位升高，于1976年修建此祠。年修建此祠。现位位于秭于秭归城城东向家坪。改名向家坪。改名为“屈原屈原纪念念馆”。三峡工。三峡工程的程的兴建，屈原祠将再次迁建。建，屈原祠将再次迁建。在在乐平里，有关屈原的名平里，有关屈原的名胜古迹和古迹和传说甚多，如香炉坪、甚多，如香炉坪、照面井、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景八景”并以景名并以景名联诗一首：一首：“降降龙伏虎伏虎啸天来，天来，乡鼓岩鼓岩连擂鼓擂鼓台。照面井寒奸亡胆，台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离洞出离骚才。丘生玉米合情才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠操，濂滴珍珠荡谷俟。谷俟。锁水回水回龙含含泽畔，三关八景畔，三关八景胜蓬蓬莱莱”。秭秭归还是是历史悠久的柑桔之史悠久的柑桔之乡，屈原在，屈原在他的名篇他的名篇桔桔颂屈原祠中，曾屈原祠中，曾对桔桔树的形象和性格作的形象和性格作过深刻的描写。今天，深刻的描写。今天，秭秭归已成已成为我国七大柑桔生我国七大柑桔生产基地之一。基地之一。深秋深秋时节，满目都是柑桔林，青枝目都是柑桔林，青枝绿叶叶藏藏红果，如果，如诗如画。在屈原故里如画。在屈原故里还有一有一奇奇值得一提：得一提：这里的耕牛不穿里的耕牛不穿绳，却能，却能听从指听从指挥。相。相传屈原从楚都回家，快到屈原从楚都回家，快到家家门口口时，侍者挑，侍者挑书简的的绳子断了，一子断了，一老老农当即把牛鼻当即把牛鼻绳解下来解下来给他，从此以他，从此以后，后，这里的牛就不再用牛鼻里的牛就不再用牛鼻绳了。了。 秭秭归鸟即子即子规鸟。相。相传为屈原妹妹屈么姑屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年的精灵所化，每年农历五月，此五月，此鸟叫声叫声“我哥回呦！我哥回呦！我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人以提醒人们做粽子、做粽子、修修龙舟，准舟，准备迎接端迎接端午佳午佳节，祭祀屈原。，祭祀屈原。 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午端午节的原始形的原始形态是是庆丰收，丰收，后因屈原投江后因屈原投江这一天一天刚好是好是端午端午节，所以，所以这个个节日的意日的意义就就渐渐让位于位于对屈原的悼屈原的悼念，也称念，也称“诗人人节”。每年。每年端午端午节，秭，秭归人民人民还在屈原在屈原沱上沱上赛龙舟。舟。这一一抚慰屈原慰屈原忠灵的古俗世代相忠灵的古俗世代相传并延至并延至今日。今日。 作业：作业：课后练习四，自拟题目，课后练习四，自拟题目，400字，写在周记本上字，写在周记本上