国学经典入门(讲稿)你知道迄今为止，中国最古老的你知道迄今为止，中国最古老的一本国学经典著作，是哪一部吗一本国学经典著作，是哪一部吗? ?【尚书】【易经】【论语】【易经】易经是谁人所作？谁人所传易经是谁人所作？谁人所传? ?易经是一部刻图记事的史易经是一部刻图记事的史书，是从有文字，有史官起就书，是从有文字，有史官起就一代代记录的史书。从人类的一代代记录的史书。从人类的来源一直记录到大禹治水成功来源一直记录到大禹治水成功后的人类发展过程。特别强调后的人类发展过程。特别强调的是生态环境保护以及洪荒远的是生态环境保护以及洪荒远古之世趋吉避凶的道理。古之世趋吉避凶的道理。易经的作者是我们的历代易经的作者是我们的历代祖先祖先. .不是某某一个人不是某某一个人, ,是中华是中华远古历史的传承。远古历史的传承。 上上古古伏伏羲羲所所创创西西周周文文王王所所演演春春秋秋孔孔子子所所传传 17031703年，德国自然科学家年，德国自然科学家莱布尼兹莱布尼兹首次发现首次发现二进二进制制 莱布尼兹莱布尼兹意料不到他发现的二进制会在中国的伏意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数羲先天六十四卦图中早有表述和使用，按此图予以数列比较，列比较，坤卦坤卦相当于相当于000000000000、乾卦乾卦相当于相当于111111111111、此、此两卦简约为两卦简约为0 0和和1 1的二进位约数，他惊奇地发现易经图的二进位约数，他惊奇地发现易经图象中从象中从6363到到0 0的二进位数字。的二进位数字。 他在钦佩之余说道：他在钦佩之余说道：“我发现二进数是我发现二进数是2020年前。年前。到今天我才发现，中国人在四千年前已经了解到到今天我才发现，中国人在四千年前已经了解到0 0与与1 1的二元数论的二元数论” 莱布尼兹莱布尼兹认为认为伏羲八卦伏羲八卦是是“最古老的科学纪物最古老的科学纪物”。 美美藉藉华人人，杨振振宁宁、李李政政道道在在1955-19561955-1956年年对当当时公公认的的“奇奇偶偶不不灭定定律律”提提出出怀疑疑并并得得到到证实，因因而而获得得19571957年的年的诺贝尔尔物理学物理学奖。 杨振振宁宁在在获奖后后对记者者讲了了一一段段意意味味深深长的的话，并并明明确确指指出出：灵灵感感来来源源于于易易经学学说，（易易经第第二二十四卦），否极泰来（易十四卦），否极泰来（易经第十卦）的道理。第十卦）的道理。 李李政政道道19721972年年在在香香港港中中文文大大学学接接受受荣荣誉誉博博士士时提提到到：从从哲哲学学上上讲“测不不准准定定律律”（现代代量量子子力力学学的的一一个个基基本本原原理理）和和易易经所所说的的“阴阴阳阳不不测之之谓神神”的的意意义颇有有符符合合之之处。所所以以与与近近代代物物理理学学很很有有一一致致的的看看法法，同同中国太极、阴阳二元的学中国太极、阴阳二元的学说很有相似的地方。很有相似的地方。v屠呦呦获得诺贝尔奖，她的研究过程，既是对中国古代医学的继承和发扬的过程，更是对先人智慧传承和在发掘的过程。在迈向世界最高奖项的历程中，可能让很多中国人都震惊的是，竟然还是老祖宗的智慧，帮助现代中国人登上这座高峰的。而记录老祖宗智慧的渠道，则是古典书籍。 v12月7日下午屠呦呦在瑞典卡罗林斯卡医学院发表演讲，她在回顾发现青蒿素的过程中，不断地提到了中国中医学和相关古典书籍。v她说在这个研究的过程中，关键文献的启示，才让她及其团队，最终提取到了青蒿素。屠呦呦说，当年面临研究困境时，她又重新温习中医古籍，进一步思考东晋（公元3-4世纪）葛洪肘后备急方有关“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的截疟记载。这启发了她改用低沸点溶剂的提取方法，从此才取得研究的关键性突破。v屠呦呦在演讲中说，关于青蒿入药，最早见于马王堆三号汉墓的帛书五十二病方，其后的神农本草经、补遗雷公炮制便览、本草纲目等典籍都有青蒿治病的记载。然而，古籍虽多，确都没有明确青蒿的植物分类品种。可见，屠呦呦老师对中国古典医学著作不仅广泛了解，而且通晓其精髓。在当代中国人当中，尤其是对于我们年轻一代人来说，对古籍著作有研究的很少。 v屠呦呦踩在中医及中医古籍著作上而成功，就像一面镜子，让多少对中医妄自菲薄以及浅薄认知的人无地自容，也让当代国人好好地上了一堂传承老祖宗智慧的一课，这其实比获得诺贝尔奖和获得奖金还重要。因为倘若有更多的人很好地继承了先人的智慧和积累的基础，会或许有更多人，或许更早达到获诺贝尔奖这样的研究成就；如果那样，古人智就会更多地转化成为国人重大科研发现的“孵化器”。 v提及古人的智慧和医学，想提一个现象。如今的医学院学生学的都是西医，很多医生都不知道什么是铁打损伤了。去年回家时，镇上有个公立医院，有个医生跌打损伤方面小有名气。有个上海人断了一条手，说不想开刀做手术上钢条固定，然后又开刀取钢条，于是找上门，他就用传统中医中的“接斗”法，通过手指按压接合骨骼然后外围捆绑注定，不用开刀照样搞定。原来他的父亲，原来学武师从一老师傅。看过黄飞鸿的都知道，会武艺的师傅基本都会治病和救治跌打损伤 19881988年年7 7月月1 1日，日，7575位世界诺贝尔奖位世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：如果人如果人类要在要在21世世纪继续生存下去，就必生存下去，就必须要回首要回首2500年前，从中国的孔子那里去年前，从中国的孔子那里去寻找找智慧！智慧！ 温家宝温家宝总理在理在美国哈佛大学美国哈佛大学演演讲时曾引用曾引用此四句，借以此四句，借以表达自己的情表达自己的情怀和我中和我中华民民族以文御武，族以文御武，和平崛起的和平崛起的坚强强决心。决心。 为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。 （宋）张载（宋）张载“国学国学经典入典入门” 一、国学复兴大潮二、什么是“国学”？三、为何读“经典”？四、“国学经典”的诵读方法五、“国学经典”的诵读次序六、国学传承展望一、国学复兴大潮一、国学复兴大潮v v 近年来，学界与民间都突然掀起了一股近年来，学界与民间都突然掀起了一股“国学热国学热”：从中国人民大学成立国内第一个：从中国人民大学成立国内第一个国学院国学院，到各，到各地地国学班国学班、国学讲座国学讲座的盛行；从央视的盛行；从央视百家讲坛百家讲坛的热播，到大量文史读物的畅销；从各地祭孔等传的热播，到大量文史读物的畅销；从各地祭孔等传统礼俗的兴起，从统礼俗的兴起，从孔子学院孔子学院的风靡全球，到的风靡全球，到蒙学经蒙学经典典在小学课堂的风行，国学正以各种姿态，活跃于在小学课堂的风行，国学正以各种姿态，活跃于当代中国人的视野中。当代中国人的视野中。v 近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文近年来，伴随着中国经济的蓬勃发展，传统文化的火热复兴，也如雨后春笋，风行全国各地，乃化的火热复兴，也如雨后春笋，风行全国各地，乃至散播全球四方。从中央到地方，上至国家领导，至散播全球四方。从中央到地方，上至国家领导，下至民间百姓，纷纷身体力行，大都相继对包括国下至民间百姓，纷纷身体力行，大都相继对包括国学在内的各种中华传统文化的复兴，投入了相当大学在内的各种中华传统文化的复兴，投入了相当大的热情。的热情。 20042004年，年，经胡胡锦涛主席批示，我国涛主席批示，我国“对外外汉语教学教学领导小小组”，开始在全球各地建立一系列的，开始在全球各地建立一系列的“孔子学孔子学院院”。 亚洲孔子学院洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，月，亚洲已有洲已有2828国国7070所所孔子学院。孔子学院。 欧洲孔子学院欧洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，欧洲欧洲月，欧洲欧洲2929国国9494所所。美洲孔子学院美洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，美洲月，美洲1111国国8787所。所。非洲孔子学院非洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，非洲月，非洲1515国国2121所。所。大洋洲孔子学院大洋洲孔子学院 截至截至20092009年年1010月，大洋洲月，大洋洲2 2国国1010所所。 国家推动全球建立孔子学院：国家推动全球建立孔子学院：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化. .华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩; ;它又如春日的百花，它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。古有散发着馥郁的芳香。古有“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”的光辉思想，的光辉思想，今有振兴中华，实现中国梦的英明决定；今有振兴中华，实现中国梦的英明决定；古有古有“多难以固其国多难以固其国”的至理名言，今有绘就抗震救灾，的至理名言，今有绘就抗震救灾，众志成城的动人画卷。众志成城的动人画卷。国学经典可以擦亮我们的眼睛。国学经典可以擦亮我们的眼睛。国学经典可以点燃我们的智慧。国学经典可以点燃我们的智慧。国学经典可以提高我们的素养。国学经典可以提高我们的素养。国学经典可以启迪我们的人生。国学经典可以启迪我们的人生。国学经典是中国古代贤哲的智慧结晶，意深、理透、志远、境高。国学经典是中国古代贤哲的智慧结晶，意深、理透、志远、境高。中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。中华经典的铿锵音韵一直在我们耳边回响，中华经典的千古风韵中华经典的铿锵音韵一直在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女还在我们心头荡漾。愿五千年文化瑰宝大放异彩，愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章豪情满怀，再谱新的乐章 v2014年年9月月30日首届全球华人国学大典落幕日首届全球华人国学大典落幕 饶宗颐李学勤获终身成就奖饶宗颐李学勤获终身成就奖v组委会在给饶宗颐先生的颁奖词中称，“他出身书香名门，自学而成一代宗师。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。人谓业精六学，才备九能，已臻化境；钱钟书说他是旷世奇才，季羡林说他是心目中的大师，法国汉学家说他是全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家，一代通儒。”（3 3）各地相继开展各种国学传统文化活动：）各地相继开展各种国学传统文化活动：v饶先生说自己一生秉承求真、求是、求正的原则。这次颁奖典礼所获的奖金，他会捐赠出来，用于培养下一代年轻人。”v，颁奖词盛赞李学勤为“大陆历史学家的旗帜”，“他从先秦追到远古，一辈子破译符号背后的文明密码，探究中华文明的源头。他治学六十余年，从逻辑到哲学，从甲骨到青铜，从战国文字到简帛文献，从思想史到学术史，从夏商周断代到中国古代文明，研究领域众多，研究论著宏富，研究贡献巨大。他被誉为百科全书式的学者，中国古文字学界的权威。”v李学勤先生登台发表获奖致辞时说道，“国学是非常博大精神的学术，国学经过五千年的积累的发展，像长江流水一样。活到老学到老，这对于国学而言是特别适用的。”v“你站在那里，就是一首诗，劫波历尽，一片冰心。你一开口，宛如飞天展袖，古今悲喜，荡气回肠。七十年滋兰树蕙，融贯中西；集驼庵之诗话而别开生面，启桃李之芳园而香远益清。你是擎灯使者，迦陵妙音。”这是年度海外影响力大奖的颁奖词，这个奖项，颁给了南开大学教授叶嘉莹先生。v“国学的范畴，是非常广大的，我自己很惭愧，我只是学了诗词。不敢说是什么国学大师。”今年90岁的叶嘉莹先生因为身体原因，没能来到现场，但她亲笔写了发言稿，并且还曾三易其稿：让国学成为我们每个人的智慧源泉让国学成为我们每个人的智慧源泉v“我一直都在从事古典诗词的教学工作，至今已近70年而从未停止。这不仅仅是出于追求学问知识的用心，更是出于古典诗词中所蕴含的对生命的感发，令我感动，召唤于我。这一份感发生命，蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养，所以中国传统一直有诗教之说。我一生历经许多苦难不幸，却一直保持乐观、平静的态度，这正与我热爱古典诗词有很大的关系。我坚信，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。我之爱好诗词和到各地讲授古典诗词，如前所言，只是出于一种生命的感发和召唤，不意竟因此获奖，乃全出于意外，我对此非常感谢。”二、什么是二、什么是“国学国学”？ 当当今今时下下，国国学学传统文文化化的的“复复兴热潮潮”，一一浪浪高高于于一一浪浪，突突然然如如雨雨后后春春笋笋般般扑扑面而来，正未有面而来，正未有穷期：期：这些些轰轰烈烈烈烈的的“文文化化复复兴”活活动究究竟竟昭昭示示了什么？了什么？孔孔子子说：“名名不不正正则言言不不顺。”（论语子子路路）复复兴“国学国学”，我，我们首先需要弄清其内涵。首先需要弄清其内涵。二、什么是二、什么是“国学国学”？ 19061906年，学者邓实在年，学者邓实在国学讲习记国学讲习记中说：中说：“国学者何？一国所有之学也。国学者何？一国所有之学也。 “国学”，就是指指以儒学为主体的中华传统文化与学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。依据 隋书经籍志所最终确定的经史子集的四部之学 汉书艺文志所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学 回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺” 回归以全人培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺” 有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的。有以学科分的，有以思想分的，还有以四库分的。（1）国国学学以以学学科科分分，应应分分为为哲哲学学、史史学学、宗宗教教学学、文文学学、礼礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；（2）国国学学以以思思想想分分，应应分分为为先先秦秦诸诸子子、儒儒道道释释三三家家等等，儒儒家家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；（3）国国学学以以四四库库全全书书分分，应应分分为为经经、史史、子子、集集四四部部，但以经、子为重，尤重经部。但以经、子为重，尤重经部。1、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面。、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面。2、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理。、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理。3、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说。、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说。4、集部：包括楚辞，诗文，词曲。、集部：包括楚辞，诗文，词曲。国学的基本分类16如何学“国学”？目的何在？古人说，学贵在立志。 孟子里说：“孟子道性善，言必称尧舜。” 朱熹也说过，古之学者为已，今之学者为人 国学的本质就是一些哲学思想，学习哲学的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。 孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。” 孔子又说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。” “青少年读经运动青少年读经运动” 一一个个人人的的成成长，分分两两个个方方面面，一一个个是是德德，一一个个是是才才。古古人人讲究究德德才才兼兼备，而而更更重重视的的是是德德。只只有有一一个个有有德德的的人人，他他的的才才能能，才才能能够为国国家家，为社社会会，为人人民民造造福福。换句句话说，他的，他的这个才，才是有用之才。个才，才是有用之才。 所所以以孔孔子子说：“贤哉哉，回回也也！一一箪箪食食，一一瓢瓢饮，在在陋陋巷巷。人人不不堪堪其其忧，回回也也不不改改其其乐。”你你看看这个个颜回回，每每天天吃吃点点萝卜卜白白菜菜，住住的的地地方方也也破破破破烂烂。要要换了了别人人早早苦苦不不堪堪言言了了，而而颜回回他他却却“不不改改其其乐”，还是是那那样快快乐。为什什么么呢呢？是是因因为颜回回他他有有很很高高的的德德行行。所所以以孔孔子子说了了一一句句话：“兴于于诗，立立于于礼礼，成成于于乐。”做做学学问的的目目的的最最终是是为了了“乐”。大大乐则国国泰泰民民安安。小小乐呢呢，我我们说没没事事偷着着乐。说知知足足常常乐。如如何何才才能能知知足足，还是是要要靠靠个个人人的的德行。德行。 四、四、“国学经典国学经典”诵读方法诵读方法 首首先先选定定一一本本书，只只要要觉得得有有价价值，不不管管深深不不深深，难不不难，懂懂不不懂懂，打打开开第第一一页，就就开开始始读！首首先先只只读原原文文即即可可，不不必必读注解，以免注解，以免搅杂。如如问：遇到不：遇到不认识的字怎么的字怎么办？ 则答：照答：照读过去！去！又又问：遇到不懂的文句怎么：遇到不懂的文句怎么办？ 则又答：照又答：照读过去！去！复复问：连续几几页都不懂怎么都不懂怎么办？ 则又答：一一照又答：一一照读过去！去！再再问：这样一一直直照照读过去去，有有何何功功效效？说是是读经，岂不不自自欺欺欺欺人？人？ 则又答：不又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！不是自欺欺人，而且是大有功效！四、四、“国学经典国学经典”诵读方法诵读方法 朱朱熹熹教教人人读读书书之之法法，曾曾说说：读读书书如如锯锯木木头头相相似似，先先其其易易者者，后后其其节节目目。请请你你不不要要被被那那些些不不懂懂而而含含糊糊的的盘盘根根错错节节的的节节目目所所拘拘绊绊而而畏畏惧惧不不前前，因因为为纵纵使使有有百百分分之之九九十十不不懂懂，应应当当还还有有百百分分之之十十是是其其中中的的易易者者，而而可可以以懂懂得得的的。须须知知读读经经典典和和读读一一般般知知识识性性的的书书不不一一样样，知知识识性性的的书书是是有有机机械械结结构构的的，前前面面懂懂，后面才能懂，整本书是连贯的。后面才能懂，整本书是连贯的。 而而经经典典，是是智智慧慧的的发发露露，灵灵光光遍遍洒洒在在任任一一角角落落，不不一一定定有有连连续续性性。前前句句不不懂懂，后后句句不不见见得得不不懂懂。一一本本书书读读上上一一遍遍，只只要要懂懂得得其其中中十十句句二二十十句句，乃乃至至两两句句一一句句，有有所所会会心心，便便不不枉枉费费，此此便便是是文文化化之之根根苗苗，教教养养之之开开端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。端，或许此一句二句便可终身用之而不穷。四、四、“国学经典国学经典”诵读方法诵读方法 莺啼岸柳弄春晴啼岸柳弄春晴晓月明月明蒋一葵蒋一葵咏春咏春莺啼岸柳弄春晴，啼岸柳弄春晴，柳弄春晴柳弄春晴晓月明。月明。明月明月晓晴春弄柳，晴春弄柳，晴春弄柳岸啼晴春弄柳岸啼莺。五、五、“国学经典国学经典”诵读次序诵读次序 （1 1）【三字三字经】v 四、四、“国学经典国学经典”诵读次序诵读次序 （1 1）【三字三字经】 （2 2）【弟子弟子规】 （3 3）【千字文千字文】（4 4）【孝孝 经】 （5 5）【四四 书】 （6 6）【五五 经】（7 7）【诸 子子】 （8 8）【史史 书】（9 9）【诗 文文】【古代传统文化典故】v孟母三迁孟母三迁 【三字经三字经】v燕山教子燕山教子 【三字经三字经】v程门立雪程门立雪 【弟子规弟子规】v三顾茅庐三顾茅庐 【弟子规弟子规】v子夏问孝子夏问孝 【论论 语语】v文帝尝药文帝尝药 【孝孝 经经】 【孝经孝经】开宗明义章第一开宗明义章第一天子章第二天子章第二诸侯章第三诸侯章第三卿大夫章第四卿大夫章第四士章第五士章第五庶人章第六庶人章第六三才章第七三才章第七孝治章第八孝治章第八圣治章第九圣治章第九纪孝行章第十纪孝行章第十五刑章第十一五刑章第十一广要道章第十二广要道章第十二广至德章第十三广至德章第十三广扬名章第十四广扬名章第十四谏诤章第十五谏诤章第十五感应章第十六感应章第十六事君章第十七事君章第十七丧亲章第十八丧亲章第十八 “论孝论孝”v“孝弟也者，其为仁之本与？孝弟也者，其为仁之本与？” v“百善孝为先百善孝为先”。 v“圣朝以孝治天下。圣朝以孝治天下。” v（学而第一）子曰：父在，观其志；父没，观其行；（学而第一）子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣！三年无改于父之道，可谓孝矣！v（为政第二）孟懿子问孝，子曰：无违。（为政第二）孟懿子问孝，子曰：无违。v（里仁第四）子曰：事父母几谏。见志不从，又敬（里仁第四）子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。不违，劳而不怨。“论孝论孝”v亚里士多德说：亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。吾爱吾师，吾更爱真理。”v孔子这里就说：孔子这里就说：“吾爱吾父，吾更爱仁义。吾爱吾父，吾更爱仁义。” v其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；v不好犯上而好作乱者，未之有也。不好犯上而好作乱者，未之有也。v君君子子务务本本，本本立立而而道道生生；孝孝弟弟也也者者，其其为为仁仁之之本本与？与？v父父子子有有亲亲，君君臣臣有有义义，夫夫妇妇有有别别，长长幼幼有有序序，朋朋友有信。友有信。v中国传统文化中的孝道大概地解说了一下。中国传统文化中的孝道大概地解说了一下。v这个相当的重要，是国学入门的第一步。这个相当的重要，是国学入门的第一步。v后后面面所所谓谓的的“仁仁”，“礼礼”，都都是是由由“孝孝”衍衍生生而来的。而来的。 【四书五经四书五经】是是“四书四书”和和“五经五经”的合称，的合称，是中国儒家经典的书籍。是中国儒家经典的书籍。“四书四书”指的是指的是论语论语孟子孟子大学大学和和中庸中庸；“五经五经”指指诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋； 在在“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”， 之外，还有一本之外，还有一本乐经乐经，合称，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋诗、书、礼、乐、易、春秋”, ,这六本书也被称做这六本书也被称做“六经六经”，其，其中的中的乐经乐经后来亡佚了，就只后来亡佚了，就只剩下了五经。剩下了五经。四书五经四书五经是南宋以后儒学的是南宋以后儒学的基本书目，学子们的必读之书。基本书目，学子们的必读之书。【中庸】v子程子曰，不偏之谓中；不易之谓庸。v中者，天下之正道。庸者，天下之定理。v此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，v故笔之於书，以授孟子。v其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。v放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。v其味无穷。皆实学也。v善读者，玩索而有得焉，v则终身用之，有不能尽者矣。【诸子诸子】v中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作。汉书艺文志著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 。其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 以老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）4家 。 代表他们政治和学术观点的著作分别是论语、墨子、老子、庄子、韩非子等。 【道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄。道墨法，名阴阳，问诸子，先老庄。】v 史记史记与后来的与后来的汉书汉书（班固班固）、）、后汉书后汉书（范晔范晔、司马彪司马彪）、）、三国志三国志(陈寿陈寿)合称合称“前四史前四史”。v 司马迁司马迁以其以其“究天人之际，通古今之变，成一家之究天人之际，通古今之变，成一家之言言”的史识，使的史识，使史记史记成为成为中国历史中国历史上第一部上第一部纪传纪传体体通史通史。v史记史记对后世对后世史学史学和和文学文学的发展都产生了深远影响。的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史正史”所传承。所传承。同时，同时，史记史记还被认为是一部优秀的文学著作，在还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被中国文学史上有重要地位，被鲁迅鲁迅誉为誉为“史家之绝唱，史家之绝唱，无韵之无韵之离骚离骚”，有很高的文学价值。，有很高的文学价值。【史书史书】【尚书尚书】v 尚书尚书是我国最古的官方史书，是我国最古的官方史书， 是我国是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是的汇编，它保存了商周特别是西周西周初期的一些初期的一些重要史料。重要史料。v 尚书尚书相传由孔子编撰而成，但有些篇是相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。后来儒家补充进去的。v 西汉初存西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称抄写，称今文尚书今文尚书。v现在通行的现在通行的十三经注疏十三经注疏本本尚书尚书，就是，就是今文尚书今文尚书和伪和伪古文尚书古文尚书的和编本。的和编本。v 康诰康诰，大甲大甲，帝典帝典 【诗经诗经】v诗经诗经共有风、雅、颂三个部分。其中共有风、雅、颂三个部分。其中“风风”包括包括“十五国之国风十五国之国风”，有诗，有诗160篇；篇；“雅雅”分分“大雅大雅”、 “小雅小雅”，有诗，有诗105篇；篇；“颂颂”分分“周颂周颂”、“鲁颂鲁颂”、“商颂商颂”，有诗，有诗40篇。篇。v诗经诗经共收集了共收集了305篇诗歌，其中篇诗歌，其中6篇为篇为笙诗笙诗，只有标题，没有内，只有标题，没有内容，现存容，现存305篇篇(即有标题又有文辞的即有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入乐谱失传，仅存的歌词则编入诗经诗经。先秦称为。先秦称为诗诗，或取其整数，或取其整数称称诗三百诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 v诗经诗经的编集，汉代有三种说法：的编集，汉代有三种说法：v行人采诗说行人采诗说。汉书汉书艺文志艺文志载：载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也知得失，自考正也 。” v孔子删诗说孔子删诗说。史记史记孔子世家孔子世家载：载：“古者诗三千余篇，及至孔子去古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。三百五篇，孔子皆弦歌之。” v公卿献诗说公卿献诗说。 在周代，当时天子为了在周代，当时天子为了“听政听政”和和“考其俗尚之美恶考其俗尚之美恶”， 而命诸侯百官公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。而命诸侯百官公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。论 语【如何认识如何认识“国学国学” 】v国学，不仅仅只是一种文化，更是一种智慧，蕴国学，不仅仅只是一种文化，更是一种智慧，蕴藏着恒久的治世之道与处世智慧。儒家之精进，藏着恒久的治世之道与处世智慧。儒家之精进，道家之飘逸，佛家之明心。汲取国学智慧，领悟道家之飘逸，佛家之明心。汲取国学智慧，领悟圣贤气象，掌握万物运行之规律，体悟事物发展圣贤气象，掌握万物运行之规律，体悟事物发展之根本。穷究经史微言大义，博览诸子灿烂文章，之根本。穷究经史微言大义，博览诸子灿烂文章，以思维缔造非凡视野，以理解缔造人生境界，以以思维缔造非凡视野，以理解缔造人生境界，以仁义缔造高贵品格。仁义缔造高贵品格。 儒家之进取，助你自强不息；儒家之进取，助你自强不息；道家之逍遥，助你心旷神怡；法家之刑名，助你道家之逍遥，助你心旷神怡；法家之刑名，助你规矩方圆；佛家之玄妙，助你超越世俗；史家之规矩方圆；佛家之玄妙，助你超越世俗；史家之明鉴，助你继往开来；兵家之权谋，助你纵横捭明鉴，助你继往开来；兵家之权谋，助你纵横捭阖。琴棋书画，品茗论道，博古论今，修心开智。阖。琴棋书画，品茗论道，博古论今，修心开智。探索万物根源，探讨人生真谛。探索万物根源，探讨人生真谛。 25002500年前，先师孔子已为年前，先师孔子已为2121世纪世纪 人类和中国的发展倡言而明表之，人类和中国的发展倡言而明表之，记以记以礼运礼运大同大同，礼仪三百，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行威仪三千，待其人而后行 我我-我的学生及其后学者，可履我的学生及其后学者，可履先先贤之迹之迹笃而行之！而行之！【礼礼记礼运礼运大同大同】大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公，选贤与能，与能，讲信修睦。信修睦。故人不独故人不独亲其其亲，不独子其子，不独子其子，使老有所使老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力力恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己。己。是故是故谋闭而不而不兴，盗窃乱，盗窃乱贼而不作，而不作，故外故外户而不而不闭，是，是谓大同！大同！汇报结束谢谢大家!请各位批评指正