致橡树致橡树舒婷舒婷背景介绍 我们今天要学习的致橡树是舒婷早期的作品，写于1977年，但在1979年发表。那么大家想想在上世纪70年代末发生了哪些事情？ 77年是文革结束后的第一年，79年是改革开放后的第一年，这是时代发生剧变的时刻，人们的观念面临着极大的转变，西方自由、民主、平等的思想大量地涌入，人们渴望自由平等。文学是时代的反映，诗歌也在诉说着生活。这个时期诞生了一个诗派朦胧诗派。它强调诗人的主观意识，用多层次的意象迭加，给读者留下广阔的想象空间，往往借助象征、比喻等手段创造一种朦胧的意境。代表诗人有：舒婷、北岛、顾城，以顾城的一代人“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”最具代表。HTTP-ZHANGGX.JDJY.CN-BBS-UPLOADFILE-200391022454719960.SWF作者简介舒婷，原名龚佩瑜，1952年生，福建省 泉州市人。当代女诗人。中国当代朦胧派诗歌的代表人物，写有许多著名的朦胧诗，如四月的黄昏这也是一切呵，母亲思念祖国呵，我亲爱的祖国双桅船也许等。返回词语补释 : 炫（xan）耀: 照耀；夸耀。慰藉（ji）: 安慰。威仪: 使人敬畏的严肃容貌和庄重举止。流岚（ln）: 山里流动的雾气。虹霓（n ）: 大气中一种光的现象。霓彩带的排列顺序和虹相反，红色在内，紫色在外，颜色比虹淡，也叫副虹。返回致橡树致橡树 舒婷舒婷我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲 也不只像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株棉， 作为树的形象和你站在起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 致橡树致橡树 舒婷舒婷你有你的铜枝铁干 象刀、象剑， 也象戟； 我有我红硕的花朵 象沉重的叹息， 又象英勇的火炬。致橡树致橡树 舒婷舒婷我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱- 不仅爱你伟岸的身驱， 也爱你坚持的位置，足下的土地。致橡树致橡树 舒婷舒婷卓文君夜奔司马相如卓文君夜奔司马相如孟姜女哭长城孟姜女哭长城林黛玉含恨焚诗稿林黛玉含恨焚诗稿祝英台忍悲赴黄泉祝英台忍悲赴黄泉简爱简爱关于爱的故事卓文君夜奔司马相如卓文君夜奔司马相如 汉朝的大才子司马相如赴临邛大富豪卓王孙家宴饮。卓王孙有女名文君。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲凤求凰，以传爱慕之情。相如、文君倾心相恋，当夜即携手私奔。 孟姜女的丈夫被秦始皇征去北方修长城。孟姜女在南方日思夜想，历经千辛万苦，终于来到了长城脚下，却得知丈夫已累死在长城脚下，一霎间，孟姜女放声大哭，凄惨悲怆，声闻九天，老天爷禁受不住，几声巨响，犹如天崩地裂，长城倒了八百里。孟姜女哭城孟姜女哭城: : 黛玉和宝玉相恋，不想姻缘曲折，宝玉最终娶做他人，黛玉心念具灰，含恨焚诗稿林黛玉含恨焚诗稿林黛玉含恨焚诗稿: 梁祝的故事千古流传，祝英台和梁山伯哭坟化蝶的场景至今令人唏嘘感叹祝英台忍悲赴黄泉 :返回简爱 我贫穷低微,不美丽,但当我们的灵魂走过坟墓时,我们都是一样的!课文分析一.爱情是什么？木棉的自白极力攀附的爱情单方痴恋，意识不到自身存在的价值自我牺牲，却忘了给自己一个独立的世界 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲 也不只像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 小结：以上种种都是“世俗的爱情”，作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。木棉向往的真正的爱情是什么样呢？爱的基础是“独立、平等”我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 象刀、象剑， 也象戟； 我有我红硕的花朵 象沉重的叹息， 又象英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱- 不仅爱你伟岸的身驱， 也爱你坚持的位置，足下的土地。返回这才是真正的爱情，爱也是一种默契，一种真诚艺术手法象征橡树刚硬的男性之美木棉脱弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，独立自重的女性作用：使得哲理性很强的思想、意念 ，得以在亲切可感的形象中生发、诗化。 内心独白的抒情方式坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界，易于感染读者返回 讨论中国历来还有哪些关于爱情观的描述?在天愿做比翼鸟,在地愿做连理枝只羡鸳鸯不羡仙