1.皇帝制度的确立皇帝制度的确立皇皇权终权终身：身： “天下之事无小大皆决于上天下之事无小大皆决于上天下之事无小大皆决于上天下之事无小大皆决于上”皇权独尊：皇权独尊： 确立确立确立确立“皇帝皇帝皇帝皇帝”称号；皇帝自称称号；皇帝自称称号；皇帝自称称号；皇帝自称“朕朕朕朕”；命令称命令称命令称命令称“制制制制”或或或或“诏诏诏诏”，印称，印称，印称，印称“玺玺玺玺”。皇位世袭：皇位世袭： “朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”史记卷六史记卷六史记卷六史记卷六秦始皇本纪秦始皇本纪秦始皇本纪秦始皇本纪百官公卿百官公卿据载秦朝传国玉玺其文为据载秦朝传国玉玺其文为“受命于天，既寿永昌受命于天，既寿永昌”。（二）中央（二）中央秦汉时期的官僚机构秦汉时期的官僚机构皇帝三公御史大夫丞相太尉郎中令廷尉宗正太仆九卿2中央官制的建立中央官制的建立秦朝政府组织系统简表秦朝政府组织系统简表中中央央皇帝皇帝太太尉尉丞丞相相御史大夫御史大夫奉奉常常郎郎中中令令卫卫尉尉太太仆仆廷廷尉尉典典客客宗宗正正治治粟粟内内史史少少府府（列列卿卿）郡郡尉尉郡郡守守监御史监御史县县尉尉县县令令县县丞丞有有秩秩三三老老啬啬夫夫游游徼徼亭长亭长里正里正郡郡县县乡乡亭亭里里儒学的境遇：春秋时期，春秋时期，应运而生应运而生战国后期，战国后期，蔚然大宗蔚然大宗秦朝时候，秦朝时候，遭到打击遭到打击西汉初年，西汉初年，逐渐复苏逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，正统思想正统思想第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”1、背景、背景汉武帝汉武帝吸取秦亡短期而亡的教训，西吸取秦亡短期而亡的教训，西汉前期的皇帝都比较重视人才汉前期的皇帝都比较重视人才汉武帝时西汉进入鼎盛时期，汉武帝时西汉进入鼎盛时期，但存在许多社会问题：北方和但存在许多社会问题：北方和南方经常边境不宁；王国割据南方经常边境不宁；王国割据势力威胁中央集权；土地兼并势力威胁中央集权；土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。严重，阶级矛盾日益激化。为了加强中央集权，巩固国家为了加强中央集权，巩固国家统一，迫切需要人才统一，迫切需要人才背背景景第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”1、背景、背景2、贤良对策、贤良对策贤良对策：贤良对策： 汉武帝令中央有关部门汉武帝令中央有关部门和各郡县，推荐既贤良又有和各郡县，推荐既贤良又有才能的知识分子；才能的知识分子； 汉武帝亲自拟定有关的汉武帝亲自拟定有关的时政问题进行策问。时政问题进行策问。第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”1、背景、背景2、贤良对策、贤良对策3、作用、作用作用：作用：有力地推动了国家政治、经有力地推动了国家政治、经济和军事的发展；济和军事的发展；董仲舒等人通过这一途径进董仲舒等人通过这一途径进入政府官员行列，为儒学的入政府官员行列，为儒学的发展提供了良机。发展提供了良机。第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平董仲舒生平：董仲舒生平：生活在西汉文、景和武帝朝生活在西汉文、景和武帝朝代代博览群书，专心致志博览群书，专心致志三次应对汉武帝策问天人三次应对汉武帝策问天人三策三策受赏识、为官受赏识、为官汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家 创制新儒学思想创制新儒学思想晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露春秋繁露书影春秋繁露书影春秋繁露书影春秋繁露书影第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平2、新儒学体系的形成、新儒学体系的形成“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要,实质文化专制实质文化专制 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要，儒学披上神学外衣加强君权的需要，儒学披上神学外衣 “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要 糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 继承和发挥了儒家的民本和仁政思想，继承和发挥了儒家的民本和仁政思想， 从从而形成了具有时代特点的新儒学体系而形成了具有时代特点的新儒学体系董董仲仲舒舒的的“新新儒儒学学思思想想”第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝的措施、汉武帝的措施措施：措施：思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想新儒学思想政治上：汉武帝起用文学儒者数百政治上：汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政人参与国家大政教育上：汉武帝兴办太学，让天下教育上：汉武帝兴办太学，让天下文士学习儒家经典文士学习儒家经典第二课第二课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝的措施、汉武帝的措施2、教育状况、教育状况儒家经典五经成为国家规定教科书儒家经典五经成为国家规定教科书教育被儒家垄断教育被儒家垄断兴办太学，太学生学完五经兴办太学，太学生学完五经考试合格后到政府任职考试合格后到政府任职打破了以往由贵族官僚为官打破了以往由贵族官僚为官的局面，大大提高了儒学地位的局面，大大提高了儒学地位汉武帝令全国各郡设立学校，初步建立汉武帝令全国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统了地方教育系统儒学在民间开始处于独尊地位儒学在民间开始处于独尊地位教教育育状状况况 儒学之士在中国文化舞台上逐儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。成为中国传统文化的主流思想。结果：结果：西西汉时汉时期儒家思想之所以成期儒家思想之所以成为统为统治治思想，主要是因思想，主要是因为为：A、法家思想、法家思想导导致秦朝短命而亡致秦朝短命而亡B、儒家提出了、儒家提出了“君君权权神授神授”的理的理论论C、汉汉武帝重用信奉儒家思想的人武帝重用信奉儒家思想的人D、儒家思想适、儒家思想适应应了了时时代的需要代的需要