第三单元第三单元单元序曲单元序曲拿来主拿来主义你是火炬，在那你是火炬，在那风雨如晦的暗夜，雨如晦的暗夜，给无数消沉的人以温暖和无数消沉的人以温暖和光亮；你是旗光亮；你是旗帜，在那歧路彷徨的，在那歧路彷徨的时代，代，给无数无数奋斗的人以斗的人以目目标和航向；你是和航向；你是战士，在那需要流血和搏斗的士，在那需要流血和搏斗的时代，你不代，你不惮以自己孱弱的身躯、惮以自己孱弱的身躯、热血和生命，向血和生命，向敌人人不不论是个人是个人的的敌人、人、阶级的的敌人，人，还是真理的是真理的敌人，亮出你的匕首和投人，亮出你的匕首和投枪。鲁迅，迅，这已然不是一个名字，而是我已然不是一个名字，而是我们民族民族应有的一种有的一种骨气和精神。骨气和精神。第三单元第三单元父母与孩子之父母与孩子之间的的爱世世上上有有一一种种爱是是永永远不不会会消消逝逝的的，它它不不会会因因为时间的的推推移移而而有有丝毫毫的的改改变，也也不不会会如如爱情情般般起起起起伏伏伏伏；它它像像涓涓涓涓的的溪溪流流缓缓地地划划过我我们的的全全身身,流流淌淌于于我我们的的心心间。这是是一一种种伟大大、无无私私、高高尚尚的的爱父父母母之之爱。母母亲的的爱，犹犹如如狂狂风中中的的一一把把稳定定而而沉沉着着的的大大伞，为我我们遮遮风挡雨雨；父父亲的的爱，总是是在在我我们遇遇到到难题时，给予予我我们正正确确的的指指导。如如果果说，母母亲的的爱如水一般深如水一般深远，那么，父，那么，父亲的的爱就如同山一般厚重。就如同山一般厚重。第三单元第三单元*短文三篇短文三篇生生命命、思思想想和和信信条条，这是是人人之之成成为人人的的重重要要指指标。生生命命是是美美好好的的,热爱生生命命的的最最好好办法法不不是是贪生生怕怕死死，更更不不是是苟苟且且偷生生,而而是是以以乐观的的态度度,拥抱抱生生活活,付付出出真真诚；思思想想是是伟大大的的，它它能能让脆脆弱弱的的人人生生变得得坚强强,让短短暂的的生生命命变得得永永恒恒，拥有有思思想想，平平凡凡的的人人生生就就不不再再平平庸庸；信信条条是是重重要要的的，我我们可可以以不不相相信信宗宗教教,不不相相信信上上帝帝，但但我我们不不能能不不相相信信头顶上上有有灿烂的的星星空空和和心心中中应有的道德感。有的道德感。第三单元第三单元8拿拿 来来 主主 义第三单元第三单元诗海拾贝诗海拾贝自嘲自嘲 鲁迅迅运交运交华盖欲何求盖欲何求，未敢翻身已碰未敢翻身已碰头。破帽遮破帽遮颜过闹市市，漏船漏船载酒泛中流。酒泛中流。横眉冷横眉冷对千夫指千夫指，俯首甘俯首甘为孺子牛。孺子牛。躲进小楼成一小楼成一统，管他冬夏与春秋。管他冬夏与春秋。赏析析这首首诗表表现了了鲁迅迅对敌人人的的蔑蔑视和和自自己己战斗斗到到底底的的决决心心，表表现现了了一一个个坚坚定定的的革革命命战战士士的的本本色色。颈联成成为传诵的的名名言言，“横横眉眉”句句谈自自己己对敌斗斗争争的的态度度，“俯俯首首”句句谈自自己己对人人民民的的态度度，作作者者形形象象地地写写出出了了革革命命战士士对待待敌人人和和对待待人人民民两两种种截截然然不不同同的的态度度。从从诗的的结构构承承继关关系系来来说，是是对自自己己处世世态度度的的进一一步步具具体体剖剖析析。为人人处世世最最要要紧的的当当然然是是对敌人和人民的憎和人和人民的憎和爱。思考思考这首首诗表达了作者怎表达了作者怎样的思想感情？的思想感情？提示提示画画线部分部分为思考答案。思考答案。语林林撷英英一、文本名句一、文本名句1中国一向是所中国一向是所谓“闭关主关主义”,自己不去自己不去,别人也不人也不许来。来。2但我但我们的子的子孙是在的，所以是在的，所以还应该给他他们留下一点礼品。留下一点礼品。3所以我所以我们要运用要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！髓，放出眼光，自己来拿！4没没有有拿拿来来的的，人人不不能能自自成成为新新人人，没没有有拿拿来来的的，文文艺不不能能自成自成为新文新文艺。二、二、鲁迅其他名句迅其他名句1寄意寒星荃不察，我以我血荐寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(自自题小像小像)2心事浩茫心事浩茫连广宇，于无声广宇，于无声处听惊雷。听惊雷。(无无题)3血沃中原肥血沃中原肥劲草，寒凝大地草，寒凝大地发春春华。(无无题)4.忍看朋忍看朋辈成新鬼成新鬼,怒向刀怒向刀丛觅小小诗。(为了忘却的了忘却的纪念念)5无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(答客答客诮)6度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(题三三义塔塔) (2)多音字多音字2. 字形辨字形辨认(1)徘徊徘徊 徜徉徜徉徘徘徊徊：指指在在一一个个地地方方来来回回地地走走；也也指指犹犹疑疑不不决决；也也可可指指事事物物在在某某个个范范围内内来来回回波波动、起起伏伏。徜徜徉徉：指指闲游游；安安闲自自在在地地步行。步行。3. 词语辨析辨析填一填：填一填：夜夜风掠掠过树荫送送来来阵阵凉凉意意, ,淡淡雅雅的的荷荷香香不不时引引来来鸣虫虫浅浅唱唱。_在在荷荷塘塘月月色色的的诗情情画画意意中中，我我的的眼眼前前却却浮浮现出出一一个个在在苦苦闷中中_的的身身影影，心心中中便便亦亦弥弥漫漫着着一一种淡淡的种淡淡的忧伤。徜徉徜徉徘徊徘徊(2)吝吝啬吝惜吝惜二二者者都都有有过分分爱惜惜而而不不舍舍得得的的含含义。吝吝啬：形形容容词，着着重重指指财物物当当用用不不用用。在在句句中中常常作作谓语或或定定语，还常常作作补语。吝吝惜惜:动词，指指因因过分分爱惜惜而而舍舍不不得得拿拿出出，宾语常常是是财物物、生生命命、力量等以及具体的物品。力量等以及具体的物品。填一填：填一填：最新最新调查显示示，德国五分之一的企德国五分之一的企业在圣在圣诞节庆祝活祝活动方面方面表表现过于于_，而企而企业老板老板说绝不会在培不会在培训员工方工方面面_金金钱。吝吝啬吝惜吝惜4. 词义辨辨误冠冕堂皇：形容表面上庄冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的或正大的样子，含子，含讽刺意味。刺意味。用在此用在此处合乎合乎语境。境。残羹冷炙：吃剩的残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指菜，借指权贵的施舍。此的施舍。此处使用使用错误,应用用“拾人牙慧拾人牙慧”。礼尚往来礼尚往来:指在礼指在礼节上上讲究有来有往。究有来有往。现也指你也指你对我怎么我怎么样,我也我也对你怎么你怎么样。用在此。用在此处符合符合语境。境。作者卡片作者卡片姓名姓名鲁迅迅生卒年生卒年18811936字号字号称称谓字豫才，原名周樟寿，字豫才，原名周樟寿，后改名周后改名周树人人籍籍贯浙江浙江绍兴相关相关材料材料中国中国现代代伟大的文学家、思想家、革命家。大的文学家、思想家、革命家。1918年年5月，月，发表了中国文学史上第一篇白表了中国文学史上第一篇白话小小说狂人日狂人日记，奠定了新文学运，奠定了新文学运动的基石。的基石。“五四五四”运运动前后，前后，参加参加新青年新青年杂志的志的编撰工作，成撰工作，成为“五四五四”新文新文化运化运动的主将。的主将。1918年到年到1926年年间，陆续创作出版了作出版了小小说集集呐喊喊彷徨彷徨，杂文集文集坟热风华盖集盖集等，散文等，散文诗集集野草野草，散文集，散文集朝花夕朝花夕拾拾等等背景呈背景呈现20世世纪30年代的中国，国民党反年代的中国，国民党反动派派对外外实行屈膝投降的行屈膝投降的卖国政策，国政策，对内采取高内采取高压政策，政策，进行反革命的行反革命的军事事“围剿剿”和和文化文化“围剿剿”。文化界反。文化界反动文人掀起了复古主文人掀起了复古主义逆流，逆流，资产阶级买办文人的文人的“全全盘西化西化”思思维甚甚嚣尘上，上，为了促了促进革命文化革命文化的健康的健康发展，展，1934年前后在左翼文年前后在左翼文艺队伍中伍中进行了行了对文文艺大大众化和文众化和文艺新旧形式等新旧形式等问题的的讨论。许多人在如何多人在如何对待文化待文化遗产的的问题上，存在着上，存在着错误认识和糊涂和糊涂观念。念。为了揭露和打了揭露和打击敌人，澄清人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了迅先生提出了“拿来主拿来主义”的主的主张。“拿来主拿来主义”是是鲁迅先生迅先生创造的通俗形象的新名造的通俗形象的新名词,它反它反映了无映了无产阶级对待中外文化的基本待中外文化的基本观点和科学点和科学态度。度。知知识链接接杂文文:指指现代散文中以代散文中以议论和批和批评为主而又具有文学意味的一主而又具有文学意味的一种文体。是随感种文体。是随感录、短、短评、杂说、闲话、漫、漫谈、讽刺小品、刺小品、幽默小品、知幽默小品、知识小品、文小品、文艺政政论等文体的等文体的总称。称。杂文是短小文是短小的文的文艺性社会性社会评论。它既是。它既是说理的，又具有文学的因素。它理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭刺的文笔，鞭挞丑丑恶，针砭砭时弊，求弊，求索真理索真理,剖析人生。好的剖析人生。好的杂文，被誉文，被誉为“匕首匕首”或或“投投枪”。1文章第一段列文章第一段列举了哪些事例来揭露国民党政府了哪些事例来揭露国民党政府实行行“送去送去主主义”的媚外丑的媚外丑态？我的答案：我的答案：_作者作者举了三个了三个“送送”的事例：的事例：“先送一批古董到巴黎去展先送一批古董到巴黎去展览”，“不知后事如何不知后事如何”；“还有几位有几位大大师们捧着几捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去去”；“还要送梅要送梅兰芳芳博士到博士到苏联去，以催去，以催进象征主象征主义也可以算得也可以算得显出一点出一点进步了步了”。2作者在作者在这篇文章里主要篇文章里主要谈了了对待文化待文化遗产的哪些的哪些态度？度？我的答案：我的答案：_主要有三种主要有三种态度，即度，即闭关主关主义、送去主、送去主义和拿来主和拿来主义。1文章开文章开头前两句前两句话有什么作用？有什么作用？名名师指指津津题目目是是“拿拿来来主主义”，而而作作者者开开篇篇两两句句话先先谈“闭关主关主义”和和“送去主送去主义”，其创作意图不言而喻。，其创作意图不言而喻。我我的的理理解解开开篇篇即即说明明“闭关关主主义”和和“送送去去主主义”一一脉脉相相承承, ,这样就就把把所所论证的的问题放放在在历史史和和现实的的背背景景中中去去研研究究, ,显示了示了“拿来主拿来主义”的必要性。的必要性。2“还有有几几位位大大师们捧捧着着几几张古古画画和和新新画画，在在欧欧洲洲各各国国一一路路的的挂挂过去去”，这句句话里里哪哪些些词语运运用用得得好好？请分分析析其其表表达达效效果。果。名名师指津指津 作者善于运用表作者善于运用表现力特力特别强强的的动词, ,比如比如“捧捧”“挂挂”；还有有一一些些数数量量词，比比如如“几几张”“”“一一路路”。分分析析表表达达效果效果时，要结合作者情感的表达。，要结合作者情感的表达。我的理解我的理解“捧捧”表示表示郑重、敬慕重、敬慕, ,用在用在这里具有里具有讽刺意味刺意味, ,写出了国民党卑躬屈膝、写出了国民党卑躬屈膝、卖国求荣的丑国求荣的丑态。一个。一个“捧捧”字画尽字画尽了奴才相。与后面的了奴才相。与后面的动词“挂挂”以及数量以及数量词“几几张”“一路一路”呼呼应，从措辞和从措辞和语气上都暗示了气上都暗示了“学学艺”上的上的东西已西已相当相当贫乏乏，几乎到了没有什么可几乎到了没有什么可“送送”的地步了的地步了, ,对照之下照之下, ,就就揭露了所揭露了所谓“发扬国光国光”实际上是自欺欺人上是自欺欺人, ,是非常可笑的。是非常可笑的。3作者是用什么方法否定作者是用什么方法否定“送去主送去主义”的？的？ 名名师指指津津分分析析类比比论证的的手手法法及及效效果果：批批判判其其行行径径，指指出出其危害。其危害。我的理解我的理解作者拿尼采自作者拿尼采自诩太阳太阳, ,“只是只是给与与, ,不想取得不想取得”, ,最后却最后却发疯而死的事例而死的事例类比中国比中国“送去主送去主义”。指出。指出“送去送去主主义”的危害的危害“当佳当佳节大典之大典之际”，我我们的子的子孙“拿不拿不出出东西来西来，只好磕只好磕头贺喜喜，讨一点残羹冷炙做一点残羹冷炙做奖赏”，必定必定会会沦为乞丐。乞丐。 4“抛来抛来”与与“抛抛给”有何区有何区别？名名师指津指津 可从可从词的感情色彩和的感情色彩和动机机(目的目的)的角度思考作答。的角度思考作答。我的理解我的理解“抛来抛来”是中性是中性词, ,指无意地、漫无目的地指无意地、漫无目的地给予予, ,你可以接受也可以不接受你可以接受也可以不接受，施受双方是平等的。施受双方是平等的。“抛抛给”犹如犹如“嗟来之食嗟来之食”，施受双方是不公平的施受双方是不公平的，带有歧有歧视和人格侮辱的和人格侮辱的性性质，“说得冠冕些得冠冕些，可以称之可以称之为送来送来”，在概念的辨析在概念的辨析中揭露了中揭露了“送来送来”的本的本质。5.对待文化待文化遗产,“拿来主拿来主义”者者应采取怎采取怎样的的态度和方法？度和方法？名名师指指津津对待待文文化化遗产的的态度度和和方方法法，主主要要集集中中于于文文中中的的倒倒数数第第二二段段。“他他占占有有，挑挑选”是是态度度，方方法法是是文文中中的的比比喻部分。作答部分。作答时，要找出本体和要找出本体和喻体体，再指出具体的方法。，再指出具体的方法。我我的的理理解解“拿拿来来主主义”者者对待待文文化化遗产的的态度度：首首先先“占占有有”，然后然后“挑挑选”。“占有占有”“”“挑挑选”的方法有：的方法有：喻体体本体本体正确方法正确方法鱼翅翅文化文化遗产中的精中的精华部分部分“吃掉吃掉”(即吸收即吸收)鸦片片文化文化遗产中精中精华与糟粕与糟粕互互见的部分的部分批判地吸收批判地吸收烟烟枪和烟灯和烟灯文化文化遗产的旧形式的旧形式存放一点存放一点，其余其余毁毁掉掉姨太太姨太太只供剥削只供剥削阶级欣欣赏享用享用的腐朽糜的腐朽糜烂的的东西西，是是纯粹的糟粕粹的糟粕“请她她们各自走散各自走散为是是”(即即彻底抛弃底抛弃)6文文章章最最后后一一段段共共5句句话，如如果果这5句句话是是5个个问题的的答答案案，那么那么应该是哪是哪5个个问题？ 名名师指津指津可以以可以以这5句句话作作为答案答案，设置置问题。我我的的理理解解究究竟竟应该怎怎样对待待文文化化遗产？对文文化化遗产应该怎怎样区区别对待待？正正确确对待待文文化化遗产有有什什么么积极极意意义？要要处理理好好文文化化遗产我我们必必须具具备哪哪些些条条件件？实行行“拿拿来来主主义义”的重要性、迫切性何在？的重要性、迫切性何在？本本文文在在谈及及“送送去去主主义”的的表表现时，将将“送送一一批批古古董董”“”“捧捧着着几几张古古画画和和新新画画”“”“送送梅梅兰芳芳博博士士到到苏联去去”三三者者并并排排列列举，有有人人认为如如此此行行文文含含有有对梅梅兰芳芳的的不不满。你你同同意意这种种观点点吗？为什么？什么？名名师指指津津可可结合合作作者者的的创作作意意图来来回回答答，无无论同同意意与与否否, ,都要都要联系文本作系文本作简要分析。要分析。我我的的理理解解(观点点一一)不不同同意意。因因为三三者者“送送去去”的的表表现，都都是是将将中中国国文文化化遗产拱拱手手“送送去去”外外国国。作作者者意意在在批批判判国国民民党党政政府府已已堕堕落落到到将将民民族族遗产作作为媚媚外外求求荣荣的的工工具具的的可可耻耻地地步步，其其矛头直指国民党政府，而非梅兰芳本人。矛头直指国民党政府，而非梅兰芳本人。( (观点二观点二) )同意。因为梅兰芳的出访为国民党政府所利用，他同意。因为梅兰芳的出访为国民党政府所利用，他们借机们借机诽谤前前苏联的文的文艺政策政策，梅兰芳的出访无形中给国民，梅兰芳的出访无形中给国民党政府提供了间接的帮助。党政府提供了间接的帮助。对比论证，增强说服力对比论证，增强说服力写法指写法指导拿来主拿来主义这篇文章运用篇文章运用鲜明的明的对比手法比手法,使文章有巨大的使文章有巨大的说服力和感染力。文章服力和感染力。文章标题是是“拿来主拿来主义”，但一开，但一开头却提出却提出“闭关主关主义”，接着大，接着大谈“送去主送去主义”，先破后立，破中有立。，先破后立，破中有立。“闭关主关主义”“”“送去主送去主义”是是“拿来主拿来主义”的的对立面立面,正好与正好与“拿来主拿来主义”形成形成鲜明明对照。照。正反正反对比法比法,是将两种性是将两种性质截然相反或有差异的事物截然相反或有差异的事物进行比行比较。这种方法有两种情况种方法有两种情况:一种是将一种是将发生在同一生在同一时期、同一区域的期、同一区域的两种性两种性质截然相反的或者有差异的事物截然相反的或者有差异的事物进行比行比较。这种种对比叫比叫作作“横向比横向比较”。另一种情况是将同一事物在不同的。另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点、地点的不同情况的不同情况进行比行比较。这种种对比叫作比叫作“纵向比向比较”。使用正反使用正反对比法比法应注意的注意的问题：1围绕中心中心论点点选择比比较材料材料，确定确定对比点。比点。论证时要要紧扣扣文章的中心。文章的中心。2正反正反论证应有主有次。有主有次。若文章从正面立若文章从正面立论，主体部分，主体部分则以以正面正面论述述为主，以反面主，以反面论述述为辅；若文章从反面立；若文章从反面立论，则以以反面反面论述述为主，以正面主，以正面论述述为辅。随堂随堂练笔笔请以以“为他人留点空白他人留点空白”为题，运用正反，运用正反对比的方法，写一比的方法，写一段或几段文字，段或几段文字，200字左右。字左右。范文示例范文示例为他他人人留留点点空空白白，遇遇事事能能让让出出三三分分，自自己己就就多多了了一一份份爱爱心心；为为他他人人留留下下三三分分宽宽容容，人人际际关关系系就就不不会会紧紧张张；凡凡事事能能为为他他人人留留下下一一点点空空白白，世世界界就就会会多多一一分分美美好好。不不要要忘忘了了，你你留留给给他他人的空白，也是留给自己的出路。人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台人生舞台, ,风云变幻风云变幻, ,何处没有矛盾？何时没有纷争？世界上何处没有矛盾？何时没有纷争？世界上, ,有坦有坦坦君子坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害遭受他人的误解、刁难，甚至伤害鲁迅与迅与“拿来主拿来主义”“拿来主拿来主义”一一词是是鲁迅首迅首创的。中国文化受外来文化影响最的。中国文化受外来文化影响最集中、最集中、最剧烈的莫烈的莫过于于“五四五四”前后前后，与以往与以往历次的文化革次的文化革新不同新不同，这次新文化的倡次新文化的倡导者者对旧文化几乎旧文化几乎彻底底发生了生了怀疑疑，传统中国似乎中国似乎“老旧老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭大家庭，“全全盘西化西化”因此一度一呼百因此一度一呼百应。可是没。可是没过多久多久，新文学的新文学的过分年分年轻、稚拙就、稚拙就让不少人大失所望。于是人不少人大失所望。于是人们发现，一味地模仿西方文化是不行的一味地模仿西方文化是不行的，离开人家几千年的根基离开人家几千年的根基，这种模仿只能是邯种模仿只能是邯郸学步。学步。针对30年代年代这种种“发扬国光国光”的复古潮流的复古潮流，鲁迅提出了他的迅提出了他的“拿来主拿来主义”。适用话题适用话题海海婴走了走了，鲁迅迅传承尚在？承尚在？ 胡印斌胡印斌 82岁的老人周海婴走了。这个童年失怙的孩子，岁的老人周海婴走了。这个童年失怙的孩子，无论是无论是长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生，都生活在父亲的光环长于乱离，还是遭逢盛世，终其一生，都生活在父亲的光环之下之下。 周海周海婴的逝去的逝去，再一次再一次让人人们想到了想到了鲁迅迅，也再一次也再一次让人人们审视我我们正在生活着的文化正在生活着的文化环境。是啊境。是啊, ,鲁迅离开人迅离开人们已已经70多个春秋了多个春秋了，这个世界好些了个世界好些了吗？ 这样的追的追问, ,过于沉重于沉重, ,也也过于于较真真, ,故而很故而很难理得清楚。理得清楚。不不过, ,拂去后人有意无意叠加上去的拂去后人有意无意叠加上去的尘埃埃，仅仅从文化的意从文化的意义上考量上考量，恐怕很恐怕很难乐观起来。当年起来。当年鲁迅先生迅先生 用力甚用力甚 勤的勤的“国国民性民性”批判、批判、“阿阿Q相相”等等等等，似乎并没有多大改似乎并没有多大改观。从奴性。从奴性走向人性走向人性，道路道路还很漫很漫长。鲁迅先生迅先生1919年提出的年提出的“幸福的幸福的度日度日，合理的做人合理的做人”，依然有其依然有其现实的合理性。的合理性。 特特别是是这些年来些年来, ,国人在汲取国人在汲取传统精神精神资源上既无能力源上既无能力, ,“去去鲁迅化迅化”倒是十分起倒是十分起劲。这可以可以说是在是在“重新重新发现鲁迅迅”，却也暴露了却也暴露了时下文化能力的肤浅和粗暴。下文化能力的肤浅和粗暴。不能以不能以“温情温情和敬意和敬意”对待待过往的往的历史和人物史和人物，当然也就很难真正改掉，当然也就很难真正改掉“劣劣根性根性”。 对历史史和和人人物物应有有理理性性的的态度度,理理解解和和尊尊重重,继承承其其对现实有有用用的的东西西，既既不不能能将将其其神神化化,堆堆积许多多符符号号,也也不不能能因因现实的的问题而而对其其误解解甚甚至至妖妖魔魔化化，否否则，就就很很难真真正正改改掉掉“劣根性劣根性”。(2)生生命命的的传承承本本来来就就是是一一条条不不停停歇歇的的浩浩荡河河流流，唯唯有有真真正正将将鲁迅迅的的精精神神传承承给更更多多的的后后人人，而而不不仅仅是是血血脉脉传人人，这个个世界才有可能一点一点世界才有可能一点一点变得好起来。得好起来。答：答：_ 生生命命的的传承承不不仅仅是是血血脉脉的的流流传，更更是是精精神神的的延延续。因因此此，鲁迅迅在在这个个世世界界上上的的精精神神后后人人越越多多，这个个世世界界才才会会越越来来越有希望。越有希望。2作作者者说周周海海婴“无无论是是长于于乱乱离离，还是是遭遭逢逢盛盛世世，终其其一一生生，都都生生活活在在父父亲的的光光环之之下下”，你你认为这是是周周海海婴的的幸幸运运还是他的不幸？是他的不幸？请结合文本合文本简要分析。要分析。答：答：_ (观点点一一)我我认为这是是周周海海婴的的幸幸运运。如如果果把把“光光环”理理解解为鲁迅迅崇崇高高的的人人格格和和精精神神的的话，那那么么，在在这种种人人格格和和精精神神之之光光的的照照拂拂之之下下，人人生生无无疑疑是是幸幸运运的的。周周海海婴一一生生追追慕慕、还原原“父父亲鲁迅迅”的的努努力力，并并力力图活活出出一一个个相相对独独立立的的自自我我，敢敢于于与与流流俗俗抗抗争争，体体现出出知知识分分子子的的救救世世精精神神，延延续了了鲁迅迅的的精精神神与与人人格格，无无愧愧“鲁迅迅之之子子”的的称称号号。鲁迅迅身身上上的的光光环是是时代代所所赋予予的的，表表明明人人们对鲁迅迅精精神神和和人人格格的的认可可。作作为鲁迅的后人，无疑迅的后人，无疑应该为此感到自豪和安慰。此感到自豪和安慰。_(观点点二二)我我认为这是是周周海海婴的的不不幸幸。在在鲁迅迅的的光光环之之下下，只只能能“夹紧尾尾巴巴做做人人”，谨慎慎地地生生活活，行行事事低低调而而谦卑卑，失失去去了了普普通通人人的的快快乐。即即使使在在现实中中不不与与流流俗俗妥妥协，坚韧抗抗争争，一一样具具有有济世世精精神神，但但人人们首首先先要要说他他的的身身上上“大大有有乃乃父父之之风”，而而不不会会首首先先把把他他看看成成一一个个独独立立的的个个体体。鲁迅迅身身上上的的光光环并并不不意意味味着着社社会会和和时代代就就真真正正地地理理解解了了鲁迅迅的的精精神神和和人人格格，现实已已经彻底底变好好，作作为鲁迅迅之之后后还必必须时时为还原原鲁迅迅而而努力、而担努力、而担忧。