斗斗 數數 秘秘 儀儀 下下 廚廚 房房店名：欽天門紫微六玄經脈店名：欽天門紫微六玄經脈主廚：主廚：蔡 明 宏 秘儀創始者，本店創立在民國七十年秘儀創始者，本店創立在民國七十年1981副廚：欽天門弟子副廚：欽天門弟子 由三十人聯廚由三十人聯廚 第七道 紹興醉雞 浙江紹興，是欽天門三十三代祖師浙江紹興，是欽天門三十三代祖師 張梅張梅由南京轉移到此地，在此地將由南京轉移到此地，在此地將“紫微六玄經脈紫微六玄經脈”單傳給單傳給釋法韻、釋法音釋法韻、釋法音。爾後張梅退到金門，再到台灣落腳台南。爾後張梅退到金門，再到台灣落腳台南。( (台南五妃廟的台南五妃廟的梅姐梅姐，即是張梅，即是張梅) ) 然而此六玄經脈的絕學，一直都留在大陸，視因緣之所至，秘密單傳承其脈，香火薪傳。由於然而此六玄經脈的絕學，一直都留在大陸，視因緣之所至，秘密單傳承其脈，香火薪傳。由於釋法韻釋法韻 (法音法音)是出家師父，所以在是出家師父，所以在“四庫全書四庫全書”中，唯獨紫微斗數沒有被納入。中，唯獨紫微斗數沒有被納入。(其他數術幾乎都有其他數術幾乎都有) 直到民國三十八年直到民國三十八年(1949)，恩師袁阿祥來到台灣，恩師袁阿祥來到台灣才有今天才有今天”六玄經脈六玄經脈“出現的曙光。本店緬出現的曙光。本店緬懷先師，故出此道菜，一展風姿著以墨，點點滴滴為君說。懷先師，故出此道菜，一展風姿著以墨，點點滴滴為君說。 紫微斗數本來就有最完整的學術依據所存在，如今只能說紫微斗數本來就有最完整的學術依據所存在，如今只能說“斷層斷層”，卻不能說沒有，卻不能說沒有“數據數據”。假使。假使在此向所有來賓宣示：紫微斗數是古天文星象和曆法所結合的一種學術，你們會相信嗎？還是在此向所有來賓宣示：紫微斗數是古天文星象和曆法所結合的一種學術，你們會相信嗎？還是存疑？儘管信也好，疑也好，存疑？儘管信也好，疑也好，“它它”終究還是會出終究還是會出”土土“的，展現在今天的未來的，展現在今天的未來。出現在。出現在河河關洛雁關洛雁 數開命運河數開命運河 (雅集二雅集二) 雁盡書還寄雁盡書還寄 愁多夢不成愁多夢不成 願隨孤舟影願隨孤舟影 流照伏波營流照伏波營 唐唐 沈如筠沈如筠天空守望者昨夜星辰 當面對夜空中的星漢燦爛，每個人都有各自的感想。當面對夜空中的星漢燦爛，每個人都有各自的感想。 如果把人類分為感性與理性兩種人，那麼理性的人一定會說：如果把人類分為感性與理性兩種人，那麼理性的人一定會說：“給我一架望遠鏡，我將告訴你給我一架望遠鏡，我將告訴你星星所有一切的秘密星星所有一切的秘密“。感性的人則會吟咏著。感性的人則會吟咏著”纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度“的名句。的名句。(秦觀秦觀)科學總是嚴謹的，但對科學的理解必然是隨著人類的感覺。科學總是嚴謹的，但對科學的理解必然是隨著人類的感覺。 當夜空無數的星辰當夜空無數的星辰(絕大多數是恆星絕大多數是恆星)映入眼簾時，我們寧願它們是有生命的。哪怕是一種我們映入眼簾時，我們寧願它們是有生命的。哪怕是一種我們無法理解的一種生命形式。恆星也和人一樣，有生老病死；恆星們也和人類一樣，有聚散離合，無法理解的一種生命形式。恆星也和人一樣，有生老病死；恆星們也和人類一樣，有聚散離合，如：如：.”月有陰晴圓缺，人有悲歡離合月有陰晴圓缺，人有悲歡離合“.。邵子邵子曰：日曰：日(太陽太陽)隨天而轉，月隨天而轉，月(月亮月亮)隨日隨日(太陽太陽)而行，星而行，星(星辰星辰)隨月隨月( 月亮月亮)而現。故星法月而現。故星法月(人法地人法地)、月法日、月法日(地法天地法天 )、日法天、日法天(日法天之自然日法天之自然)。日見於晝，月見於夜半而見，星。日見於晝，月見於夜半而見，星半見於夜。半見於夜。(含日含日 月月 星三光星三光)，貴賤之等也。，貴賤之等也。河圖河圖(年年)(月月)洛書洛書 (日日)紫紫微微系系六六顆顆天天府府系系八八顆顆(時時)星星 辰辰日日 月月斗斗數數日日 月月 星星 (三光圖三光圖)3 81 62 74 9解：人俱三才解：人俱三才3 x 7 = 1 (星法月星法月)(人法地人法地)1 x 7 = 7 (月法日月法日)(地法天地法天) 誠然，太陽見於晝誠然，太陽見於晝(白天白天)，而月亮與星星見於夜，而月亮與星星見於夜(晚上晚上)，故名，故名“星星伴月明星星伴月明”。從這個角度來觀看。從這個角度來觀看斗數，原來斗數的星辰，是非常重視經緯度的。斗數，原來斗數的星辰，是非常重視經緯度的。6 + 8 =14，斗數的基本星數就是止於此十四顆星。，斗數的基本星數就是止於此十四顆星。把經緯換作河圖、洛書的把經緯換作河圖、洛書的“數數”來看，一六與三八，全然不變，正是經與緯在天之四正來看，一六與三八，全然不變，正是經與緯在天之四正 (卦卦) 交會，所交會，所以名：以名：“四正四正”或或“四時四時”。 邵子邵子曰：天有四時，地有四方，人有四肢，是以曰：天有四時，地有四方，人有四肢，是以“指節指節”(指人的手指節指人的手指節 )可以觀可以觀天天掌掌文文，可以，可以察地察地，天地之理具乎指掌矣，可不貴之哉？因此命盤摘星在掌上，有何可奇？驚訝什麼？這就是，天地之理具乎指掌矣，可不貴之哉？因此命盤摘星在掌上，有何可奇？驚訝什麼？這就是觀天望斗於天象及聖人觀象以畫卦同出一轍。觀天望斗於天象及聖人觀象以畫卦同出一轍。 學斗數，要從哪裡入門最恰當？從日學斗數，要從哪裡入門最恰當？從日(天天)月月(地地)星星(人人)三光三光 三才三才開始認識起，那星星是誰開始認識起，那星星是誰？當然指紫微星也。為什麼？紫微星不是用人的？當然指紫微星也。為什麼？紫微星不是用人的“生日生日”來按的嗎？而來按的嗎？而“星星”字不像字不像“生日生日”之字形嗎？之字形嗎？有日生有日生(昇昇)義，在東，義，在東，震卦震卦。請問？紫微星在子。請問？紫微星在子 午，太陽不是在卯午，太陽不是在卯 酉嗎？酉嗎？告訴來賓：紫微系六顆星，真正隱藏極秘的天文星象的淵源所在，只是前人不願洩其秘，獨留方告訴來賓：紫微系六顆星，真正隱藏極秘的天文星象的淵源所在，只是前人不願洩其秘，獨留方 術以口傳法給後人。術以口傳法給後人。 如：如：紫紫日日貪貪粱粱梁日梁日紫貪紫貪子子經經緯緯貪狼是北斗，繞紫微星貪狼是北斗，繞紫微星中斗中斗紫微與太陽差四格紫微與太陽差四格中斗中斗 為何出現南斗的天粱星為何出現南斗的天粱星壽星壽星因為北斗註死因為北斗註死與地理有關與地理有關 南斗註生南斗註生與生人有關與生人有關人的生命是被人的生命是被“註生註生”下來的下來的 曰：凡人受胎，皆從南斗過曰：凡人受胎，皆從南斗過 北斗，所有祈求，皆向北斗北斗，所有祈求，皆向北斗梁梁南南斗斗 貪貪北北斗斗 一一南南一一北北日日中中斗斗 紫紫中中斗斗 一一經經一一緯緯( )天梁天梁天府天府天同天同天相天相天機天機(兄弟兄弟)(我我)(子女子女)(父父)(夫妻夫妻)(衍生衍生)天倫天倫(人倫人倫)五星圖五星圖 (十字天星圖十字天星圖)此圖猶如河圖生數：此圖猶如河圖生數：五五、天天粱粱財財帛帛四四、天天相相子子女女三三、天天同同夫夫妻妻二二、天天機機兄兄弟弟一一、天天府府 命命戊戊土土戊戊土土財帛宮往往都注意到問賺錢，財帛宮往往都注意到問賺錢， 問婚姻，卻往往忽略問父母健問婚姻，卻往往忽略問父母健 康。當遇到財帛宮不好時，多康。當遇到財帛宮不好時，多 注意注意(關心關心)父母的健康。父母的健康。當我被生下來時當我被生下來時(父母父母天梁代表天梁代表 )，說不定我已經有兄弟或姊妹，說不定我已經有兄弟或姊妹，(天梁天梁 天機天機)與天府的星辰。與天府的星辰。 當我及兄弟們若長大，各自結婚、生子，延續了生命。當我及兄弟們若長大，各自結婚、生子，延續了生命。(天同天同 天相天相)與天府的星辰。與天府的星辰。 人生都在這天字五星中，說天倫之樂，也是五倫之始。此五星是有人類情感之星的總匯，但卻被人生都在這天字五星中，說天倫之樂，也是五倫之始。此五星是有人類情感之星的總匯，但卻被 人忽略在遙遠的天邊。人忽略在遙遠的天邊。註：註：1.世人常用紫貪世人常用紫貪(以貪狼為首以貪狼為首)論人的桃花，是錯的。論人的桃花，是錯的。 理由：北斗星用在地理，安葬理由：北斗星用在地理，安葬“歸去之人歸去之人”入土為安的星辰，怎能會是桃花星。入土為安的星辰，怎能會是桃花星。(歸去之人會有歸去之人會有 桃花嗎桃花嗎)？ 註生的南斗，是人活潑的活在世上，要結婚、要感情，是活人需要的，為什麼論註生的南斗，是人活潑的活在世上，要結婚、要感情，是活人需要的，為什麼論“桃花桃花 ，不指向南斗星，而叫北斗星去背黑鍋？，不指向南斗星，而叫北斗星去背黑鍋？(參看第五道菜參看第五道菜) 2.易卦應用不是用九，用六嗎？易卦應用不是用九，用六嗎？ (父父)乾乾 9 = 1 + 3 + 5 請問要為父母，要結婚，要友情，這五顆星不夠用嗎？天作之合，天請問要為父母，要結婚，要友情，這五顆星不夠用嗎？天作之合，天 (母母)坤坤 6 = 2 + 4 倫之樂倫之樂何以用何以用“天天”。請自己去想！。請自己去想！ 3.北極有北斗星，貪狼代表。北極有北斗星，貪狼代表。 北極是凹地。北極是凹地。多水多水破軍代表破軍代表(子子) 南極有南斗星，天梁代表。南極有南斗星，天梁代表。 南極是突地。南極是突地。多山多山廉貞代表廉貞代表(午午) 故引諭：壽故引諭：壽(天梁天梁)比南山，其義在此。比南山，其義在此。 4.從第從第3.項而知，紫微星雙星組合中，有紫破與紫貪。項而知，紫微星雙星組合中，有紫破與紫貪。(指北斗指北斗) 貪狼貪狼風風一一 紫微紫微 (北斗首尾合北斗首尾合) 破軍破軍水水七七 可見，紫微斗數中本來就含有風水學可見，紫微斗數中本來就含有風水學(地理地理)，何需再外來。，何需再外來。 什麼斗數什麼斗數“化忌化忌”有有12種，那是斗數地理種，那是斗數地理“水法水法”的代號，不是拿來算命的，如反弓水，叫做反的代號，不是拿來算命的，如反弓水，叫做反 弓忌，請不要亂用。弓忌，請不要亂用。 斗數不會無緣無故亂按星辰的，包括星辰的解釋也是有其規律性的。斗數不會無緣無故亂按星辰的，包括星辰的解釋也是有其規律性的。如何入門？正確的是先瞭解星辰如何入門？正確的是先瞭解星辰“本性本性”或或“特性特性”，(即星辰的本義象徵性即星辰的本義象徵性 )。她們在遙不可及的天上。她們在遙不可及的天上，是什麼樣的因素會來影響我們人類，包括生命、居家，是什麼樣的因素會來影響我們人類，包括生命、居家 等等的吉凶與變化。就最接近地面的等等的吉凶與變化。就最接近地面的地震或海嘯之災，為什麼都會與月亮有關？但現在很多人，在未見星性地震或海嘯之災，為什麼都會與月亮有關？但現在很多人，在未見星性“本質本質”面，就先預設那些星面，就先預設那些星是吉星，哪些是凶星，然後落在什麼宮位，在判斷吉凶，照樣的學法，是學了它，反又被它限制。是吉星，哪些是凶星，然後落在什麼宮位，在判斷吉凶，照樣的學法，是學了它，反又被它限制。人的生命有如被天上星星帶著走怎麼能夠人的生命有如被天上星星帶著走怎麼能夠“活出活出”自己的生命？試問？斗數的宮位拿掉，月亮依然主自己的生命？試問？斗數的宮位拿掉，月亮依然主導一年十二個月。也就是說導一年十二個月。也就是說“宮位宮位”是跟著是跟著“月亮月亮”在跑的，那我們又對月亮認識多少？在跑的，那我們又對月亮認識多少？ 斗數的四化，如果與月亮無關，就不叫做斗數的四化，如果與月亮無關，就不叫做“斗數斗數”。 易象傳說：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。易象傳說：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 文心雕龍有文日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也。意思文心雕龍有文日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也。意思在表達天文與人文的道理在本質上是相通的，所以不瞭解天文星象，怎知人文時變？！在表達天文與人文的道理在本質上是相通的，所以不瞭解天文星象，怎知人文時變？！ 公元前公元前206年，巨鹿之戰告捷，秦軍主力損失殆盡。秦末農民起義從此迎來勝利的曙光。年，巨鹿之戰告捷，秦軍主力損失殆盡。秦末農民起義從此迎來勝利的曙光。10月月，劉邦先於項羽兵臨咸陽城下，和著劉邦軍隊從進駐咸陽的勝利凱歌，茫茫夜空出現了一種瑰麗的，劉邦先於項羽兵臨咸陽城下，和著劉邦軍隊從進駐咸陽的勝利凱歌，茫茫夜空出現了一種瑰麗的天象。金、木、水、火、土五大行星一一相隨、會聚於天象。金、木、水、火、土五大行星一一相隨、會聚於“井宿井宿”所在的天區，深藍的天幕上好像點綴所在的天區，深藍的天幕上好像點綴了一串璀燦的珍珠了一串璀燦的珍珠這裡紀錄的是一次罕見的天文奇觀這裡紀錄的是一次罕見的天文奇觀”五星連珠五星連珠“。 史記史記 天官書天官書與與漢書漢書 天文志天文志相繼記載了這一天象；相繼記載了這一天象；“漢元年十月五星連珠於東井漢元年十月五星連珠於東井(井井). 此高皇帝受命之符也此高皇帝受命之符也“。五年後，劉邦終於如願以償，從項羽手中奪取了國家政權，建立了歷。五年後，劉邦終於如願以償，從項羽手中奪取了國家政權，建立了歷時時400年的漢王朝。同時也在這古老的土地上，從此形成了年的漢王朝。同時也在這古老的土地上，從此形成了“漢民族漢民族”的文化概念。的文化概念。 這個故事有與斗數有什麼關係？有關係的就在這這個故事有與斗數有什麼關係？有關係的就在這“五星連珠五星連珠”。五星連珠與地支六合有關。天干。五星連珠與地支六合有關。天干屬陽屬陽 (晝晝) 、地支屬陰、地支屬陰 (夜夜)，所以地支又與月亮有關。以致在茫茫夜空中出現奇異現象。，所以地支又與月亮有關。以致在茫茫夜空中出現奇異現象。 地支六合或三合，歸屬於地支六合或三合，歸屬於“納甲筮法納甲筮法”這一類。而納甲筮法，出於西漢這一類。而納甲筮法，出於西漢亰房亰房所創，所創， (本姓李，字本姓李，字君明君明 ) ，好音律，師承焦延壽，焦氏著有，好音律，師承焦延壽，焦氏著有易林易林。 納甲的應用，斗數用得很廣。因為，它可以找到斗數的源頭，畢竟它與月亮有關。納甲的應用，斗數用得很廣。因為，它可以找到斗數的源頭，畢竟它與月亮有關。五星連珠，指的是金、木、水、火、土這五星，加上日、月，一般通稱五星連珠，指的是金、木、水、火、土這五星，加上日、月，一般通稱“七政七政”。這種說法，是。這種說法，是在秦漢時期，此時期正是天文曆法的形成期。在秦漢時期，此時期正是天文曆法的形成期。五星占五星占代表了當時天文曆算領域的最高水準。代表了當時天文曆算領域的最高水準。 同同木星木星土星土星機機日日紫紫天同天同武曲武曲太陽太陽天機天機紫微紫微武武日日土星土星 木星木星水水星星 金金星星 火火星星月月水星水星金星金星火星火星此法用在斗數極廣極妙此法用在斗數極廣極妙五五星星占占 (五五星星連連珠珠)命命府廉府廉例例甲年生甲年生 男男甲甲 福福梁日梁日丁丁 疾疾大大奴奴大命大命ADA合火合火甲年生，來因宮福德位。甲年生，來因宮福德位。廉貞化祿廉貞化祿 自化祿。自化祿。太陽化忌入疾厄，從現象看本來就不好。太陽化忌入疾厄，從現象看本來就不好。不好什麼？疾厄宮要特別注意。不好什麼？疾厄宮要特別注意。這條線，剛好地支六合在這條線，剛好地支六合在“火火”太陽星太陽星此星正好在疾厄。此星正好在疾厄。所以第三大限，疾厄出了不好狀況，而不是的現所以第三大限，疾厄出了不好狀況，而不是的現 象正好是太陽星。象正好是太陽星。頭部頭部註：這種用法，要有條件的，就是在地支六合中，這兩個宮位的星辰要有註：這種用法，要有條件的，就是在地支六合中，這兩個宮位的星辰要有“相互相互”往來才算，否則往來才算，否則 不可以用。如上圖，武貪坐丁，不可以用。如上圖，武貪坐丁，(丁丁)A.B又會合同陰在子位，使子、丑合才算。又會合同陰在子位，使子、丑合才算。 (但四化不一但四化不一 定要同類定要同類)於是吉凶之論再指向紫微星即是。於是吉凶之論再指向紫微星即是。(子、丑合土子、丑合土) 應用這種方法，以應用這種方法，以“生年四化生年四化”為主。為主。官官貪貪 武武例例己年生己年生 女女丙丙 疾疾殺紫殺紫丁丁 財財大財大財D己年生，來因命宮。己年生，來因命宮。武曲貪狼化祿、化權在財帛。武曲貪狼化祿、化權在財帛。文曲化忌在疾厄。文曲化忌在疾厄。疾厄與財帛剛好地支合土，全部都在內局。疾厄與財帛剛好地支合土，全部都在內局。再看紫微星，在本命宮再看紫微星，在本命宮(大財大財)。從這角度就知此人在工作上，賺很多錢。從這角度就知此人在工作上，賺很多錢。理由紫微星在命，且自己又是高級主管。理由紫微星在命，且自己又是高級主管。大財大財己己 命命曲月同曲月同AB大官大官大田大田合土合土月月 日日例例辛年生辛年生 男男庚庚 遷遷相紫相紫辛辛 疾疾辛年生，來因子女位。辛年生，來因子女位。太陽化權又自化權在疾厄，代表自己太陽化權又自化權在疾厄，代表自己丑丑。武曲自化權在遷移武曲自化權在遷移子子串聯。串聯。疾厄坐庚，武曲自化權入疾厄坐庚，武曲自化權入子子位，位，子子位位 坐庚太陽化祿入坐庚太陽化祿入丑丑，代表有交互往來。，代表有交互往來。這樣才構成地支合，則代表此人，隻身出外。這樣才構成地支合，則代表此人，隻身出外。 (事實就是由外地來到台灣事實就是由外地來到台灣 )再看紫微星，紫微在夫妻宮，表示來台後在台再看紫微星，紫微在夫妻宮，表示來台後在台 灣娶太太。灣娶太太。夫夫武府武府B辛辛 子子B B(合土合土)一一這種論命法，叫做星占，合乎斗數這種論命法，叫做星占，合乎斗數“以星為占以星為占”的法則，是的法則，是“斗斗”的應用定義。的應用定義。 二二史記史記 天官書天官書中有中有“璇璣玉衡，以齊七政璇璣玉衡，以齊七政”。所謂。所謂“七政七政”本指本指1.四時四時2.天文天文3.人道人道4.地地 理。理。【引引尚書大傳尚書大傳解七政解七政】。可見斗數必通天文與地理，豈止於命理。可見斗數必通天文與地理，豈止於命理。(人道人道) 三三地支六合是什麼？以空間方位的某一點來標誌時間變化的周期。古人以星象座標，地支六合是什麼？以空間方位的某一點來標誌時間變化的周期。古人以星象座標， 將日出日落的方位變化與特定的季節認同為一體。六合空間中的東西南北方位自然對應將日出日落的方位變化與特定的季節認同為一體。六合空間中的東西南北方位自然對應 著春夏秋冬四季。把時間上的四季變化秩序按照太陽運行規則投射到六方位之上。著春夏秋冬四季。把時間上的四季變化秩序按照太陽運行規則投射到六方位之上。“六六” 便成為便成為“六合六合”宇宙空間的象徵。每一個六畫卦也可以看成一個三維立體的宇宙空間宇宙空間的象徵。每一個六畫卦也可以看成一個三維立體的宇宙空間 模式，如地支三合。模式，如地支三合。日日冬天冬天(寒寒)秋天秋天(燥燥)夏天夏天(熱熱)春天春天(風風)各位來賓，斗數命盤不是平面的。不要把它各位來賓，斗數命盤不是平面的。不要把它 當作當作“平面圖平面圖”來看。來看。四化是四季四化是四季(在天在天)，地支六合也有四季，地支六合也有四季(在地在地 )，所以斗數命盤是球體、圓形的、立體的，所以斗數命盤是球體、圓形的、立體的， 是空間與時間交織在天干、地支中而成立的是空間與時間交織在天干、地支中而成立的 。然而時空的交織前提就是在於。然而時空的交織前提就是在於”一個物體一個物體 “的動的動(運動運動)。”武曲武曲“星。於是人才會感覺星。於是人才會感覺 到時空的存在，所以甲天干，一開始就用到時空的存在，所以甲天干，一開始就用“武武 曲化科曲化科“。依據太陽星依據太陽星行的規律所行的規律所產生的對應產生的對應。(月將月將)日日這個運動的規律，在於這個運動的規律，在於“天機天機”與與“武曲武曲”。(差差 四格四格)、逆轉。白話就是人要生活、要活動，、逆轉。白話就是人要生活、要活動， 要一日一日的過活。所以地球在公轉中又有要一日一日的過活。所以地球在公轉中又有 自轉自轉(一晝夜一晝夜)。於是節氣的需要與劃分，就始。於是節氣的需要與劃分，就始 於此。於此。註：武曲為將星，不是指人是將軍星。此註：武曲為將星，不是指人是將軍星。此“將將”是指是指 武曲要遵照太陽運轉的規律運行，代表武曲要遵照太陽運轉的規律運行，代表“月將月將”的的 “將將”，故武曲的旁邊永遠伴著太陽星。，故武曲的旁邊永遠伴著太陽星。武武機機甲甲逆行逆行乾乾要理解三才學的精神，論命才會靈活，不呆板，妙言可契。要理解三才學的精神，論命才會靈活，不呆板，妙言可契。 1.四化應用只是四化應用只是知識論知識論、方法論方法論。(技術性的、基礎的技術性的、基礎的) 2.四化深化其境是四化深化其境是本體論本體論、大化論大化論、意識論意識論。(是進化的、派生的是進化的、派生的) 3.星辰最妙在星辰最妙在人生論人生論、社會論社會論、存在論存在論、境界論境界論。 (是活潑的、自然的是活潑的、自然的) 註：易卦不離三才註：易卦不離三才 (三畫卦三畫卦)，人也俱三才。，人也俱三才。 如果斗數只限於論如果斗數只限於論“人人”之命，那天、地跑到哪裡去？之命，那天、地跑到哪裡去？ 這是要表達斗數也要面對天與地的，不然滿張紙的星辰在做什麼？這是要表達斗數也要面對天與地的，不然滿張紙的星辰在做什麼？星辰在天文星辰在天文 宮位在地宮位在地 理理 四化盡人事四化盡人事 告吉凶告吉凶斗數不是以斗數不是以“四化四化”為用神嗎？為用神嗎？ 任何一個數字除以任何一個數字除以4.它的餘數不是它的餘數不是1.(天天)就是就是2.(地地)或是或是3. (人人)，及一個整數。所以河圖稱，及一個整數。所以河圖稱 1、2、3、4、(5)為生數。為生數。即正數即正數的由來。的由來。命例命例丙年生丙年生 男男解析解析：星星(天天) 宮宮(地地) 象象(人人)初學四化，這是必知的常識。初學四化，這是必知的常識。論命著重於論命著重於“來因宮來因宮”。(生年四化生年四化)1.來因宮坐疾厄，與命宮同論，等同自己，這是宮來因宮坐疾厄，與命宮同論，等同自己，這是宮 位解。位解。 (站在宮位上說的站在宮位上說的)2.丙年生，有三陽一陰的星，丙年生，有三陽一陰的星，廉貞是女性星廉貞是女性星。艮。艮 卦納丙，艮主山，廉貞是主卦納丙，艮主山，廉貞是主“宅宅”論。因為它是北斗論。因為它是北斗 星，居中土。星，居中土。坤、艮皆土坤、艮皆土3.凡是廉貞星，一定與房子有關。凡是廉貞星，一定與房子有關。4.其生年化忌在兄弟，代表父母、兄弟其生年化忌在兄弟，代表父母、兄弟都有房地都有房地 產。產。兄弟是田宅的三合兄弟是田宅的三合庚庚 兄兄相廉相廉己己 夫夫戊戊 子子丁丁 財財丙丙 疾疾辛辛 命命庚庚 父父辛辛 福福壬壬 田田癸癸 官官 甲甲 友友 乙乙 遷遷梁梁巨巨右貪右貪昌月昌月府紫府紫機機破破曲日曲日左武左武同同BADCBDDAB AAACDC大大命命5/145.交友宮坐甲，廉貞化祿入兄弟宮，逢生年忌，代表房子不只一間。交友宮坐甲，廉貞化祿入兄弟宮，逢生年忌，代表房子不只一間。 理由：法生年祿在福德。理由：法生年祿在福德。象徵此人有的房子，都是祖德象徵此人有的房子，都是祖德(長輩、父母長輩、父母)蔭的。蔭的。廉貞星是蔭星廉貞星是蔭星 甲天干又自化權，法生年權，天機在遷移，代表到外地投資、置產，且數字是多數，故甲天干又自化權，法生年權，天機在遷移，代表到外地投資、置產，且數字是多數，故 不只一間，因為天機在數字上，是二的倍數成長。不只一間，因為天機在數字上，是二的倍數成長。(不是天機坐乙的關係不是天機坐乙的關係)，因為天機出現，因為天機出現 在乙開始，坤納乙、癸，其數偶，量可多。在乙開始，坤納乙、癸，其數偶，量可多。 註：納甲是大衍數，屬洛書。洛書言奇、偶註：納甲是大衍數，屬洛書。洛書言奇、偶(是數學量化論是數學量化論)，不談生、成。，不談生、成。(生成是談數的質數生成是談數的質數)6.廉貞的說法，是站在天星上講的。廉貞的說法，是站在天星上講的。 廉貞只有祿、忌兩種，談廉貞只有祿、忌兩種，談“蔭蔭”字，字，“產業產業”多寡。多寡。 又廉貞與天同在天星上市差四格，此人來因坐疾厄；天同化祿入福德，代表父母生此人時又廉貞與天同在天星上市差四格，此人來因坐疾厄；天同化祿入福德，代表父母生此人時(孩提時孩提時 代代)，父母就很有錢了，因為：天同第一個出現在丙，父母就很有錢了，因為：天同第一個出現在丙 (天、地、人的人天、地、人的人)。在人生於寅的。在人生於寅的“艮艮”卦。所卦。所 以在以在“丙丙”的天干下，可以言的天干下，可以言“孩提時孩提時”。白話就是說，生下來就很好命，不愁吃穿問題。白話就是說，生下來就很好命，不愁吃穿問題。重點在重點在 福德宮福德宮、看宮位。、看宮位。7.天同是南斗星，主天同是南斗星，主“婚姻婚姻”、主、主“民生民生”物質、主物質、主“衣食衣食”。五星占法五星占法1.大限坐本田，武曲、左輔同時自化科、忌。大限坐本田，武曲、左輔同時自化科、忌。 在本體上論田宅宮，一定有房子。在本體上論田宅宮，一定有房子。主要是左輔自化科主要是左輔自化科，若沒有左輔自化科，而只有武曲自化，若沒有左輔自化科，而只有武曲自化 忌，則論沒有房子。忌，則論沒有房子。2.可是當大限走到田宅宮，見自化科、忌，代表一定會損財或賣房子；理由：離心力自化中有武曲可是當大限走到田宅宮，見自化科、忌，代表一定會損財或賣房子；理由：離心力自化中有武曲 星星(損失損失)。但損失會不會破產，不會，有左輔自化科在裡面。但損失會不會破產，不會，有左輔自化科在裡面。3.大限自化科、忌，法生年科、忌中，其中化科在本財大限自化科、忌，法生年科、忌中，其中化科在本財(文昌科文昌科)，與大限構成地支六合，合於金，與大限構成地支六合，合於金， 則看武曲星，武曲星正在大限命宮自化，代表絕對損財，會什麼損？太陰自化祿串聯本命子女，則看武曲星，武曲星正在大限命宮自化，代表絕對損財，會什麼損？太陰自化祿串聯本命子女， 代表所有合作的事業都損財。代表所有合作的事業都損財。4.但損了財，會不會影響到生活變成沒有錢？不會。因為貪狼的旁邊有右弼自化科但損了財，會不會影響到生活變成沒有錢？不會。因為貪狼的旁邊有右弼自化科(沒有了，會再有沒有了，會再有 指物質面指物質面)北斗星之故。北斗星之故。 註：論命方法很多類。註：論命方法很多類。 命占命占用祿、權、科、忌即可。用祿、權、科、忌即可。四化根基四化根基 星占星占是以是以“星星”為占為占主主，四化為襯託，四化為襯託賓賓 主軸在主軸在“星辰星辰”，轉軸在，轉軸在“四化四化”。 正是祕儀所謂：在天一星，在人一命，在地一辰，在人一性正是祕儀所謂：在天一星，在人一命，在地一辰，在人一性.披被十干，披被十干， 造化命理。造化命理。