在在“亚圣亚圣”孟子生活的那个孟子生活的那个“家天下家天下”的时代，天下一切，包括的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。要使高高黎民百姓，都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。战国时期，那决不是轻而易举之事。战国时期，就有这样一个就有这样一个“知其不可为而为之知其不可为而为之”的人，他就是孟轲。他想说服梁的人，他就是孟轲。他想说服梁惠王，实行仁政。他是怎样游说的惠王，实行仁政。他是怎样游说的？他成功了吗？他成功了吗？ 1.1.学习文言实词和虚词的常见用法。学习文言实词和虚词的常见用法。 2.2.分析常见文言句式的特点。分析常见文言句式的特点。3.3.体会孟子的仁政思想。体会孟子的仁政思想。4.4.分析比喻说理的方法。分析比喻说理的方法。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是儒家继孔子之后又一位重要的代表人他是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世称为物，后世称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中为中心的心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。位王天下的君主。孟子继承了孔子的孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争这些在当时列国纷争的形势下，被认为是的形势下，被认为是脱离实际的空论。但脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民本思想等都符合人民的愿望，具有进步民的愿望，具有进步意义。意义。孟子孟子是先秦诸子杰是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。动、哲学思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散文，但与语录体散文，但与论语论语相比，它篇幅较长，内相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细容也更具体，描绘也更细致。致。孟子孟子比喻准确形比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。l寡人之于国也寡人之于国也选自选自孟子孟子梁惠王梁惠王，是，是该篇上部分的第三章。该篇上部分的第三章。l“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。力。”（韩非子韩非子五蠹五蠹）孟子所处的战国中）孟子所处的战国中期，期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右右”（刘向（刘向战国策序战国策序）。各国诸侯争城夺池，）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力力”统一天下的态势已初步形成。统一天下的态势已初步形成。l公元前公元前361361年，魏惠王迁都大梁（今河南开年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334334年，梁惠王年，梁惠王“卑词厚币以招贤者卑词厚币以招贤者”，为振兴，为振兴魏国聚集人才。孟子被魏国聚集人才。孟子被“招贤招贤”应邀来到魏应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。义。l二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？贤者亦乐此乎？”孟子以孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也也”对答，并通过历史事实的对比，证明了对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者贤者“偕乐偕乐”与不贤者与不贤者“独乐独乐”有截然不同有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了于是有了寡人之于国也寡人之于国也这么一次传诵千这么一次传诵千古的政事问答。古的政事问答。王王好好战战 胜胜弃甲弃甲曳曳 兵兵 粟粟鸡鸡豚豚 狗狗彘彘孝孝悌悌 饿饿莩莩庠庠序序 数罟数罟不不王王者者（h ho o）（shngshng）（y y）（s s）（zhzh）（piopio）（c c）（）（gg）（t tn n）（t t）（xixingng）（w wngng）1.1.“寡人之于国也寡人之于国也”中中“之之”和和“于于” 是什么用法？是什么用法？ 之：结构助词，可不译之：结构助词，可不译 。也：用在主语后面，助词，表短暂停顿。也：用在主语后面，助词，表短暂停顿。 2.2.“尽心焉耳矣尽心焉耳矣”中中“焉耳矣焉耳矣”是什么是什么用法？表达了什么情感？用法？表达了什么情感？语气助词语气助词 复杂的情感，自矜的心理。复杂的情感，自矜的心理。 3.3.“填然鼓之填然鼓之”中中“鼓鼓”是什么意思？是什么意思？ “鼓鼓”是名词用作动词，敲鼓。是名词用作动词，敲鼓。 4.4.下面这些句子应如何断句？下面这些句子应如何断句？ （1 1）上）上 如知此，则如知此，则 无望无望 民之民之 多多 于邻国也。于邻国也。 （2 2）是）是 何异于刺人而杀之。何异于刺人而杀之。（3 3）斯天）斯天 下之民下之民 至焉。至焉。5.5.实词实词 一词多义一词多义河内凶河内凶凶多吉少凶多吉少 汉初匈奴凶黠汉初匈奴凶黠 甫闻凶讯甫闻凶讯 缉拿元凶缉拿元凶 庄稼收成不好庄稼收成不好不吉利的事不吉利的事凶恶，残暴凶恶，残暴不幸，多指丧事不幸，多指丧事杀人的人杀人的人凶凶或百步而后止或百步而后止天之行，或日或雨天之行，或日或雨莫之或止莫之或止云霞明灭或可睹云霞明灭或可睹 有的人有的人有时有时表示不定表示不定或许或许或或之之寡人之于国也寡人之于国也填然鼓之填然鼓之王道之始王道之始然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑于于寡人之于国也寡人之于国也移其民于河东移其民于河东无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也斑白者不负戴于道路矣斑白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之6.6.虚词虚词对于对于到到比比在在跟、与，均为介词跟、与，均为介词结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间衬字，无意义衬字，无意义结构助词，定中之间结构助词，定中之间“的的”衬字，衬字，无意义无意义代词，否代词，否定句中作定句中作宾语前置宾语前置1.1.这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？的？ “民不加多民不加多” F全文分三部分：全文分三部分：第一部分（第第一部分（第1 1段），提出段），提出“民不加多民不加多”的疑问；的疑问；第二部分（第二部分（“孟子对曰孟子对曰”至至“则无望民之多于则无望民之多于邻国也邻国也”），分析），分析“民不加多民不加多”的原因；的原因；第三部分（第第三部分（第3 3段段第第5 5段），阐述了孟子段），阐述了孟子“仁仁政政”的具体内容的具体内容使民加多的根本措施。使民加多的根本措施。2.2.梁惠王说：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳寡人之于国也，尽心焉耳矣。矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？力了。他的具体做法有哪些？F河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河内；河东凶亦然。3.3.通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？F邻国之民不加少，寡人之民不加多。邻国之民不加少，寡人之民不加多。 4.4.梁惠王面临怎样的困惑？梁惠王面临怎样的困惑？梁惠王梁惠王邻国邻国之君之君于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多不用心不用心民不加少民不加少F梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多，梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多，邻国之君不用心但民不加少。自然而然的邻国之君不用心但民不加少。自然而然的让梁惠王产生疑问：为什么会这样？根本让梁惠王产生疑问：为什么会这样？根本原因在哪里？原因在哪里？ 6.6.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与施与“邻国之政邻国之政”并无本质区别的并无本质区别的? ?5.5.孟子对梁惠王的疑问是如何思考的孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? ?F他充分利用梁惠王想争夺人力的心他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传理来宣传“仁政仁政”思想。思想。 F孟子不直接回答孟子不直接回答“民不加多民不加多”的问题，的问题，而是用梁惠王熟悉的而是用梁惠王熟悉的“战战”设喻，这样设喻，这样便于启发对方。便于启发对方。7.7.“五十步笑百步五十步笑百步”的喻意何在的喻意何在? ?孟子比孟子比喻的特点是什么喻的特点是什么? ?或百步而后止或百步而后止邻国邻国笑笑笑笑或五十步而后止或五十步而后止梁惠王梁惠王惠王惠王民不加多？民不加多？（移民移粟）（移民移粟）孟子孟子以五十步笑百以五十步笑百步，何如？步，何如？（设圈套）（设圈套）不可不可（走进圈套）（走进圈套）无望民之无望民之多于邻国。多于邻国。 孟子通过设喻孟子通过设喻设圈套，诱使对设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：方在不知不觉中说出：“不可，直不百不可，直不百步耳，是亦走也。步耳，是亦走也。”这正好走进这正好走进“圈套圈套”，所以孟子说：，所以孟子说：“王如知此，则无望王如知此，则无望民之多于邻国也民之多于邻国也”，回答了，回答了“民不加多民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。使民加多，必须施仁政，行王道。1.1.孟子的孟子的“仁政仁政”思想今天还有价值吗？思想今天还有价值吗？可以作哪些合理的引申？可以作哪些合理的引申？ 孟子的思想，今天可作如下一些合理地引孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：申： （1 1）人不能肆意役使自然，而是要尊重）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现与自然协调发展，实现“双赢双赢”。（2 2）仁义是最大的利益，有仁义，相关）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。有利益。 （3 3）发展经济，振兴教育，加强教化，）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。会、国家和民族的凝聚力。” （4 4）实现天下安宁太平，是人心所向的）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。条件之一。 （5 5）民富才能国强，而民富的前提是休）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。养生息，这样才能创造更多的物质财富。2.2.孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？请谈谈你的看法。他的理想能够实现吗？请谈谈你的看法。 在在“天下方务于合从连横，以攻伐天下方务于合从连横，以攻伐为贤为贤”的战国时代，孟子的这些主张与的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成书，遂成孟子孟子。 3.3.孟子的文章，长于论辩，精于说理，具孟子的文章，长于论辩，精于说理，具有充沛的气势。课文中的有些语句很有特有充沛的气势。课文中的有些语句很有特点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么？ 如这篇文章第三部分孟子畅谈如这篇文章第三部分孟子畅谈“使使民加多民加多”的道理时，连用四组排偶句，的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。 课文所讲的课文所讲的“王道之成王道之成”的道理强调的是的道理强调的是实行实行“仁政仁政”是统一天下的根本保证。孟子认是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。我们有一个能够想人民之所想、不可战胜的。我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，不胜的党，20082008年抗震救灾卓有成效，奥运会年抗震救灾卓有成效，奥运会成功举办，无不证明这一点。中国共产党将带成功举办，无不证明这一点。中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。（1 1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用分的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则则无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。分连成了一个有机的整体。（2 2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比喻梁惠王所谓比喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国不比邻国之政好多少。之政好多少。（3 3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。气势充沛。君与民君与民 梁惠王梁惠王曰：曰：“晋国晋国，天下莫强焉，叟，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉；之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可比死者一洒之，如之何则可? ?”孟子对曰：孟子对曰：“地地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦秦阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。想。楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母以养其父母; ;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌溺其民，王往而征之，夫谁以王敌? ?故曰：故曰：仁者无敌。仁者无敌。王请勿疑。王请勿疑。” 孟子见梁襄王孟子见梁襄王。出，语人曰：。出，语人曰：“望之望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？天下恶乎定？吾对曰：吾对曰：定于一。定于一。孰能一之？孰能一之？对曰：对曰：不嗜杀人者能一之。不嗜杀人者能一之。孰能与之？孰能与之？对曰：对曰：天下莫不与也。天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”注：注： 本文选自本文选自孟子孟子梁惠王上梁惠王上（五、六章），（五、六章），梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑（今山西夏县北）迁都大梁，所以又称梁惠王。（今山西夏县北）迁都大梁，所以又称梁惠王。晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。梁襄王：梁惠王的儿子。公元前梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318318至公元前至公元前296296年在位。年在位。