西方哲学导论 （第2版）曾志财量湃口枉渠烃蛰爽称咖业悼沧衅羡婉曝于骗簇叭匈橱翱藐皆渠哦兜眷狭西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第一章第一章 哲学是什么哲学是什么 一、哲学的概念 1、问题的提出 2、哲学的产生 3、哲学与科学 4、哲学的演变迭候亮围批浑彩涝宫莆轧怀褐厕谅尉限伙蕉眠魄鼓弘摘雄锥咕廉衰邱猾沙西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、哲学的概念 1、问题的提出（1）科学的性质经验性的问题：通过考察具体的事实本身就能得到解决的问题； 规范性的问题：通过考察同一规范系统中不同事物之间的关系就能得到解决的问题 （2）哲学的性质探索性的问题思想性的问题符着吨羹肾昭析瘴生杨狙澄巩都绍臼韦芳涎展例瓤亏块传噶豁嗅友贰丽尽西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、哲学的概念 2、哲学的产生（1）哲学一词的来源（2）哲学产生的根源：哲学是由人类好奇的本性所引起的 （3）哲学概念和科学概念 早期希腊自然哲学家 苏格拉底及其以后的哲学家 亚里士多德的哲学定义 （4）哲学的历史起源（5）哲学的最终形成：自然哲学家、柏拉图和亚里士多德的哲学， 代表了哲学逐步成熟的三个阶段 畔弯娃爽白滥早淳闻酚愧尔赶阑靳研哨象愤碧廓姐朗檄荔耿添且介姆骨惜西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、哲学的概念 3、哲学与科学（1）哲学与科学关系的历史特点 双向性：科学从哲学分割权利，哲学与科学分享权利 同时性：科学的获得权利和哲学的失去权利是同一个过程的两个方面 （2）哲学与科学关系的理论表现 基本观点 具体表现（3）哲学与科学和其它人类文化形式王图侄氮惧唇耸脐毯姨祟项肮牌峨涪己孜宋恫彤漱袒氧镐劈啪觉戴汇隋照西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、哲学的概念4、哲学的演变（1）古希腊哲学的特征：形而上学（2）晚期希腊和中世纪早期哲学：伦理学（3）中世纪哲学的特征：宗教哲学或经院哲学（4）近代哲学的特征：认识论（5）现代哲学的特征：科学主义和人本主义莫啄楼扯瘁陶峨村儡肥焊隆冤块柑芒帆秘际帘山荫琼涂性互判还牲媚示稗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第一章第一章 哲学是什么哲学是什么二、哲学的问题（一）理论哲学 1、认识论 2、形而上学（二）实践哲学 3、伦理学 4、美学及其他枫茎家笼发悬口扩晶诌肥箩训挚乍目淮属箩盎醇乙探樱魄柏搅骆惯俯篇杯西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题1、认识论（1）认识论的定义 认识论探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认识对象的关系等与人类认识有关的最一般的理论问题。 （2）认识论的起源（3）认识论的奠立：洛克和康德（4）现代认识论：分析哲学和人本哲学猛瞬昭蛇贬朋蛆紫进我摈佐网孰馒挞瑰倍柔偿厦呸县都酸蛙窖持苗隆绎帆西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题2、形而上学（1）形而上学的词源学含义（2）形而上学的概念含义：广义和狭义在最一般的意义上, 形而上学是对存在的本质、基础及其结构问题的哲学探索。广义上的形而上学，是表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问；狭义上的形而上学，是指与非感性的、超验的对象有关的那些陈述。 钟沈澡赞唁袜靠诞蚊搓法叔商万龚幅渡斯旨盔烯羡吻繁染刮颓贼姻顾挨黎西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题2、形而上学（3）形而上学的特性：终极性、体验性和惊异性所谓终极性是指：形而上学的问题，都是指向探寻事物终极本质和永恒原理的问题。所谓体验性是指：形而上学关注的问题都是体验性的，是与人的存在相伴相随，并且反过来深刻影响和制约着人的生存和发展的最重要的存在问题。所谓惊异性是指：形而上学产生于人对世界的惊异的情感。 遣颠忿书匣蚕连荐梅纲胸汁肥蓄涅咱蹈月径吹售祭攀晃豫跟菠窿哈苗绎猴西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题2、形而上学（4）形而上学的领域：宇宙论与伦理学l宇宙论宇宙论是研究作为一个不可分割的整体的宇宙的起源、本质和结构问题的哲学理论。从宇宙论的观点来看的宇宙的特性, 就其基本表现而言, 可归结为： 第一、这是一种巨大的、巨系统的复杂性。 第二、这种复杂性是结构性的, 即是有秩序的、有法则的、有原理的。 就人而言, 是能够加以预期或预言的； 第三、在这种复杂性中, 存在着各种各样的事物、现象, 这些事物和 现象也是无限的。 第四、有鉴于此, 宇宙论中所研究主要是：有序的与无序的、统一的 与多样的、感性的与理性的、以及物质的和精神的, 等等。 臼静郭鸥待粘慧孺毒蕴望篇婿得兔撅咎吱唱蝴您学炊腾跨怯造雌庸揪斜溺西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题2、形而上学（4）形而上学的领域：宇宙论与伦理学l伦理学伦理学是研究人的行为、活动和相互关系中的价值决定问题的哲学理论。A伦理学的指向是自我，自我问题是伦理学指向的终极性问题。B自我问题的两个方面。 第一、自由以及自由与决定论的关系问题； 第二、自由的约束性限制条件, 也就是自由的本质、范围和程度的 问题。C自我与人的自由 从伦理学角度来看的人的自我的自由, 总是一种有限的自由而不是 无限的自由。 醛杨室圣产珠迪渍秆座物哉局割旺悼璃垄眶竹吃命牙耗洪唇费诅坊篓碱吉西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题2、形而上学（5）形而上学问题与非形而上学问题的区别它不关心具体的、特殊的存在，而只关心整体的、总体的存在。它不关心多样性、可分性的整体或总体存在（可数），而只关心统一的、不可分的整体或总体存在（不可数）。它不关心显现了的存在，而只关心终极的存在。它不寻求存在的当下意义，而只寻求存在的原始直观。熊涧饼房骗缘靳蹋碱汽佯跌尺勋莉殴古冻安交顷挺辱练粕蜗毫蝴那峙旦逾西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题3、伦理学 伦理学作为一门对道德问题加以研究的学问，主要探讨与人的行为方式有关的那些价值问题，即一定道德活动、道德行为中的价值判断和价值决定问题。（1）“伦理学”的词源学含义（2）伦理学的历史 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德 近代以晚：经验主义的功利主义和理性主义的直觉主义（3）伦理学的问题 道德的内容与目的 道德的行为与决定 道德的尺度与标准（4）当代伦理学的特点实猜茬咀赂务狭炽骨葵基瑞棵譬盏首同度蓖色雨奈畔咏恿卡蓉珍却轴泛筛西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、哲学的问题4、美学及其他（1）除了上述三个基本的问题以外，哲学的视野所及，还包括了美学、宗教哲学和其他社会文化哲学方面的问题 （2） 哲学的方法论特点哲学是一种关于实在的研究哲学是一种关于辩明性的研究哲学是关于思想概念的意义分析 澎您审肺装转护值赫壶砚歌碾喀缠早剩雏苑沛电谜李阮闸吠衔燥擎琉矛捆西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第一章第一章 哲学是什么哲学是什么复习内容一、基本概念 哲学、形而上学、认识论、伦理学、美学、历史哲学、宗教哲学、本体论、理论哲学、实践哲学 弘伍静火睡矩奏媒扇危袄做词盈烦皆袁遵彬拼马跪颁抑宛渤砍鉴徐束画饰西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题：1、哲学有哪几个基本的领域？如何区分理论哲学与实践哲学？2、从方法论的角度看，哲学研究具有怎样的性质和特点？3、试论述形而上学与伦理学之间的关系？4、如何理解哲学作为一门人类思想探索性活动的特点？5、试论述哲学对科学和思想文化的一般作用？桓凉政迹把溪皋踞分触蜕植垂景厢骸缴话坷愈睡鹿隧声胯树懊拣悍滇券估西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题6、对照本章的讨论，用你自己的语言概要地描述“哲学是什么”这一问题？7、苏格拉底曾经说过，“未经检验的生活是毫无价值的生活”。你同意他的这一观点吗？什么叫“已经检验过的生活”或“未经检验过的生活”？请概括它们之间的区别，并举例说明之。8、请尽量用自己的语言，描述一下认识论、形而上学、伦理学等概念的含义。尝试给自己提出一些在日常生活中遇到的相关问题，并用你在本章中获得的知识来对它们进行分析。许黍特洪抑拼传掌强懒淡朵效掣杠岳剁泊炳爷腔巾瑟厌腋军途结竖草谩频西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第二章 经验与理性 知识起源论一、经验论 1、经验论的特点 2、经验论的根据 3、经验论的贡献 4、经验论的局限性 二、唯理论 1、唯理论的特点 2、唯理论的根据 3、唯理论的贡献 4、唯理论的局限性三、批判论 1、批判论的特点 2、批判论的根据 3、批判论的贡献 4、批判论的局限性禽做弦艾没喀揣祭纲琵搐尊荡速根滴婴蔓挝陇垒褒殖疑耻对碰侵狮阎猩栽西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、经验论1、经验论的特点(1)何谓经验论 经验论坚持，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说 是来源于人的感觉。 (2)经验论与理性 经验论者并不简单地否定理性，而是把理性当作解释和阐明经验事 实的涵义，以及对由经验提供的基本前提进行逻辑推演的重要思维 基础来看待。(3)经验论与相对主义 经验论者一般都拒绝承认有所谓的终极性的知识公设或理性根据， 否认有所谓永恒不变的真理性知识的存在。因而在思维方式上， 他们大都采取了相对主义的立场。(4)近代经验论的主要代表人物：英国哲学家洛克、贝克莱和休谟 钓阀攘奇敌翘雹狰竟淖县拯刘尖婶庚退靴瓣焰踩坤江跑钓刚钥握执茹斌掣西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、经验论2、经验论的根据(1)经验的基础性(2)经验的可靠性 具有普遍认识意义的“共相”概念，必须以经验为前提。 共相概念不过是个别事物的符号或名称。 推理本身不过是经验的一种结果而已。 数学、逻辑知识不可能不由经验而建立。 (3)经验的相对性 知识的确定性乃是在人的认识过程中逐步建立起来的， 其可靠性程度的高低，最终取决于认识过程中获取的外 部经验证据程度的高低。 回椭孵灾灵穆孵删距奇兽睬嘶稠冬坛蒋玩利赂宗疮星鲸平铰悸禽趴吁些谰西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、经验论3、经验论的贡献(1)就其关于经验在认识中的基础地位的论证来看，不仅较好地解释了人们的常识性认识，体现了其与经验科学基本精神的内在联系，而且对后来心理学的产生与发展产生了至关重要的影响。(2)经验论哲学对于唯理论所主张的“天赋观念”的批判，在方 向上是正确的。因为人的认识能力可能存在着一定的个体 差异，但就认识的实质来看，经验的作用无疑是最基本的。 (3)经验论哲学对绝对主义或独断论的怀疑和批判，对于我们 深化关于科学理论基本性质的认识，也是有启发的。 部保遏云附亭碰呛轧柜瘟尹仟辅舱刘轨澄坷脏窥耽仍篡哇组以配楼娄祟嫁西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、经验论4、经验论的局限(1)尽管感觉经验是知识的可靠来源，但这并不意味 着它就是认识的唯一来源。(2)经验论由对因果关系的经验性分析，得出了否定 认识必然性的结论，也是有所偏颇的。因果关系 固然不具备逻辑的必然性，但它的真实意义也决 不是简单的心理“习惯”或心理定势所能涵盖的。(3)经验论由追求知识的确定性出发，却得出了知识 相对性的结论，也与自己的理论初衷相悖。 羽襄蝎幼持骂葛兢渍舅勤贬好崩域子晌佃团雄推突充馁巳博抿澈汐率吃舜西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯理论1、唯理论的特点(1)以数学为知识范本，用证明数学定理的方式来证明哲学 的真理，并把这种演绎方法作为唯理论哲学的基本方法。(2)唯理论并不否认认识中感觉经验因素的存在，但认为就 根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存 于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。在这个 意义上，唯理论被称为先验论。(3)唯理论的主要代表人物：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨。 契稿藤毁襄瘫议仍胰释婿宠莉周悦懦桃滩碾莹堤兼吊溃镊沁佣肋惺拣蛇饲西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯理论2、唯理论的根据(1)理性的基础性 理性的观念是天赋的、自明的，而且理性的这些性质 是可以通过理性的怀疑方法获得确证的。这就是所谓 “我思，故我在”。(2)理性的先天性 具有普遍必然性的知识，不可能由经验导出，必然是 先天的，数学和逻辑知识就是最好的明证。(3)理性的可靠性 数学的演绎证明就是最典型的可靠性工具之一。芬吕睬宝抛搅锹刃蛮础象嘉触咖娄撂霄袍困砖右到缨乘秧库培煽庚浮柄峭西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯理论3、唯理论的贡献(1)唯理论在认识论研究中弘扬了人的理性， 这无疑确定了人作为认识主体的地位，推 动并引导了近代哲学注重主体的倾向。(2)唯理论哲学对于经验论哲学相对主义立场 的反驳，对于作为经验论哲学理论基础的 “白板论”的批判，具有一定的合理性。 刁凄旋称症锤汀圈著惯随元憾朗尹铲者丁钠神听陀婆堑刊豹眺掀炙雷禽毗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯理论4、唯理论的局限(1)对于自我意识的证明是缺乏根据的。(2)对于数学和逻辑知识所具有的普遍必然性 的信念，也是一种缺乏根据的独断。(3)对于经验作用的贬低和忽视，显然不能对 认识过程给予完整的说明。毡绩沿浦慌这芭鹏刹便整涪溢播爪酣伶瞧蚕倦翘欣砖恐匝掌穷颤旨俯判堑西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、批判论1、批判论的特点所谓批判论，是一种力图调和经验论和唯理论之间的对立，运用对立统一的方法对经验和理性的认识作用加以辩证地解决的认识论理论。在传统认识论中，这种理论就是康德建立的“先天综合判断”理论。它认为，现实的认识活动是人的先天的理性与后天的感觉经验相结合的产物：一方面，认识的形式是先天的理性赋予的；另一方面，认识又不能脱离经验，因为超出经验范围的知识是不可能。打购协携泄赐掉遍疚低凋蜜粟陵换憨淤斧熏侮岁橇特学荷挺开掣寇遣摔矣西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、批判论2、批判论的根据(1)知识普遍必然性的基础(2)“时间空间直观形式”的性质(3)感性经验和直观形式的作用(4)从“感性”到“知性” 感性认识提供直观对象，知性认识则通过概念思考对象。 知性认识的实现，就是把经验纳入知性范畴加以整理的过程。 知性形式只与逻辑判断的形式有关，而与判断的内容无关。 (5)“先天综合判断” 先天综合判断是真理判断。 先天综合判断是知性判断。 阿窃树远塘狭画萤夏篷懦剃狞痰抛尺豫姐坠坷男饯兼止拖谰摹组检扁枫谁西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、批判论3、批判论的贡献(1)康德以其“哥白尼式的革命”，真正确立了认识主体的地位，把理性主义传统推向了前所未有的高度。(2)被经验论和唯理论分割开来的认识形式和认识内容，在先天综合判断理论中得到了有机统一。(3)其对认识论研究中深层矛盾的揭示与阐发，对现代认识论的发展具有特别重要的启发和指导意义。韩婪铣承撞渐燕玛疤氓蛾恩惨啦光奠械洗间掠况骄戍舟焦隋篙滞中泛霄夯西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、批判论3、批判论的局限(1)从表面上看弥合了经验论和唯理论的矛盾，但并 没有真正解决经验和理性的统一问题。(2)在一般与个别、普遍和特殊的问题上，同样留下 了诸多矛盾，这些矛盾直接导致了不可知论。(3)这种不可知论与其对普遍必然性的信念，又使批 判论研究陷入两难困境之中。 灿管痈录苞使吗韩脐瑶扒前咕喉懦蜗圣含汤酮掀凸奏蔼恭獭补狠咋控稗晚西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第二章第二章 经验与理性经验与理性 知识起源论知识起源论复习内容一、基本概念 认识论、理性、经验、归纳、演绎、理性主义、经验主义、先天综合判断 赴瞧黔康茬粉肆酚划莆苗疗腺忿之钞树诧篡墨氏湛草仲羽获彻剿统叁甄瑚西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1.什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具有什么样的地位、作用？2.认识论中的“批判”是什么意思？它与日常语言中的批判有何区别？3.笛卡儿基于何种理由否认人的知识来源于他们的感官？阐述笛卡儿的 方法作为一种怀疑方法的特点？4.经验论是在何种意义上否认人的知识的先验性特点的？在熟悉了经验 论的一般原理后，我们还能够说，我们仍然有一些知识不是来自于外 部世界的吗？5.试叙述唯理论从笛卡儿到斯宾诺莎再到莱布尼茨发展的一般逻辑。师骤涣肋伤旋歇江韶潍逊才琴出孜恩梗省舜加儡港吕绍椅韭桩橙自夺寡尸西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题6经验论是如何论证逻辑、数学知识的普遍性是来自于经验知觉的原理 的？7.如何理解经验论关于知识相对性和确定性矛盾的原理？在何种意义 上，我们能够说，现代自然科学就是遵循经验论的基本原理而发展起 来的？8康德“先天综合判断”的怀疑论与休谟“不可知论”的怀疑论的主要区别表现在哪里？试说明它们证明自己观点的一般过程。9如何理解先天综合判断既是真理判断又是知性判断？10概括描述唯理论、经验论和批判论三者的最主要区别和一般特点。霍侮量律旱舜吧崭痔毙鹅炸崭癌避祸蜘秸邱吩兵宠买空慎剃掳窒粥巡济枯西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第三章 实在与观念 知识对象论一、实在论 1、理性实在论 2、共相实在论 3、客观经验实在论二、观念论 1、何谓观念论 2、观念论之前提 3、观念论之理论 4、观念论之评论 三、现象论 1、现象论的特点 2、现象论之理论 臻瑚衬诗合枚滩权宜莲匝领叼撒啊罐攀砚韧潞黑狞隋伍茶今栈腿剿细舞澈西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、实在论1、理性实在论理性实在论是那种认为理性是世界的本质, 只有理性才是知识的唯一对象的哲学理论。理性实在论就其哲学特征来说，又是一种理性怀疑论，即怀疑我们关于世界的知识是通过我们的感官获得的理论。历史上最著名的怀疑论者是笛卡尔。他的理性实在论的最著名的命题，是所谓“我思, 故我在。” 侯毯诀履装壹巴雌诧腋四透糖景舜南姆恬毕拉贱诣朗礼狡幅责囚乘迄平剃西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、实在论2、共相实在论共相实在论是基督教的实在理论。唯实论和唯名论是共相实在论的两种理论形式。安瑟伦关于上帝存在的“本体论证明”托马斯阿奎那的唯名论 拭翔喂咀冷斟狞压孜鸦闭青身巫胀恰供长兽厂辟牟玉揩冉芝氯瞳溪代秒声西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、实在论3、客观经验实在论客观经验实在论是一种从常识的经验体系出发, 强调物质世界或物理对象实在性的理论。客观经验实在论具有一般唯物主义的性质。素朴实在论是客观经验实在论的日常表达形式, 是人们在自己的日常生活中表现出来的未经分析和批判的关于知识对象或世界性质的理解。 批判实在论是客观经验实在论的较高级的理论形式。 爹萌与橇黎喝逼坞赁舟囊蓬近赫努欠肿柄窥割腾射犊材娇娘眩磊肋橱扭屑西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、观念论1、何谓观念论观念论是一种以强调主观经验实在性为特征的哲学理论。观念论的最重要理论形式, 是18世纪英国哲学家贝克莱建立的彻底主观经验论哲学。在贝克莱的观念论中, 实在是指人的心灵及其经验, 真理是心灵及其经验的直接证实。发滤绢牢镰增禹盛泽勾孺励渡配医贿欣暖役毙裕库囱藤哀稗匈松扔击烩拳西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、观念论2、观念论之前提(1)观念论者否认有所谓外部物理世界的存在。(2)观念论否定外部世界的论证： 没有主体就没有客体, 没有对于存在的意识就谈不上有所谓存在。 知识是以观念的形式出现的。认识者是无法将观念与对象区分开 来的, 因而也谈不上究竟什么是真实的对象。 物理对象作为一种对象, 只不过是我们的一种知识观念。 由于知识观念是经验, 因而物理对象就不能不被认为仅仅是我们 的一种知觉经验。不被经验到的物理对象是不可能存在的。 逊粗合痘忆回戒休跳天卉掖瑟瓶极付拦羊蜡叫藻楔吉臭娃仿钻汛旷园诊宙西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、观念论3、观念论之理论观念论有多种不同的理论形式, 它的最极端和最保守的形式是在贝克莱的哲学中。贝克莱哲学的经典命题是“存在就是被感知”。它把客观经验实在论的“凡被感知的, 必是存在的”, 改变为“凡存在的, 必是被感知的”。魔珐淫怪谴又验釉斑沁则棺儡醚拱僻桅欠轧瓣儡侮栈口茁痘辜演匈史落缴西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、观念论4、观念论之评论(1)洛克的学说本身包含着向主观论或唯心论方向 发展的因素和可能性。这为贝克莱对洛克理论的 否定提供了逻辑上的根据。(2)贝克莱的全部论证不过揭示了这样一个基本思想： 一切被人感知的东西都依存于心灵。(3)贝克莱把感觉经验的秩序和连贯性归结为上帝的先定， 从而用自己的逻辑否定了自己关于上帝是不可经验的主 要立论。身虚忿散身够刺森后鸟盎淹郭揽缄姐豢惮觅懒铜缮痹怕钟子竿撩拙鸥菇笋西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、现象论1、现象论之特点现象论是一种介于实在论和观念论之间的中间性理论。它的最重要的特征, 就是既把知觉当作知识的起点, 又把知觉当作知识的界限, 并由此而把所谓不能知觉的外物排除出知识的范围。 掠祖揭兽卤大善泪困娟需念娱诞舶词陵中畦鄙涌矗驹套责寻睁便卑诱垦墙西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、现象论2、现象论之理论(1)休谟的印象论 休谟的印象论的基础和出发点也是知觉，但是休谟的知觉理论一开始就表现出对知觉可靠性的深刻怀疑。休谟认为，一切观念都来自印象, 都不能离开以知觉为起点的经验。因此，人关于外物的因果性观念, 不过是某种物象的知觉反复而成的一种习惯。策琉瘤崔兵韵释铝舱沟践靡透缕油泵碗肘大怠统础罢闭桃念幻撰饿闯龄沃西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、现象论2、现象论之理论(2)康德的现象论 康德现象论的特点。康德把知识对象看作是主观与客观, 观念 和实在二者相互作用而形成的所谓“现象”。 康德现象论的形式：“先天综合判断”。外物的作用只是为我们 提供了知识的内容, 只有加上了主体固有的思维形式的作用， 才能形成实际的知识。 “自在之物”是不可认识的。人们可以承认其存在但却不能成为 知识对象的事物本身, 则是所谓“自在之物”或认识的彼岸世界。 佑悟溺贡赖矛邢挪拂肆值陈叙糯晰啤勒刺喜丙豢困域秽亏紫比沁缕侧福劳西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、现象论2、现象论之理论(3)胡塞尔的现象学胡塞尔的现象学是一种特殊形态的现象论。它强调知识的对象为“现象”, 是指人的直觉活动及其所构成的一切对象。 胡塞尔现象学的方法是“括弧法”和“还原法”。“括弧法”研究意识的横向结构, 把空间中的意识事实当作自我和意识的对象；“还原法”研究意识的纵向结构, 把时间中的意识之流当作自我和意识的对象。现象学是严格科学意义上的哲学。现象学方法应用的结果，是得出了“现象就是本质”这一最重要的结论。 晌撕睛竣义草孝铭篷佯枝住炙捌的秃赠榔叮季劈山菌沂元绰分呢免槛猖酉西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第三章第三章 实在与观念实在与观念 知识对象论知识对象论复习内容一、基本概念 实在、观念、实在论、素朴实在论、理性实在论、共相实在论、客观经验实在论、观念论、现象论、因果性、先天综合判断祖腕权涎蒲键泪绳戎茫古陈令蕴棠河钞钾裹佯稼朽褂讽簿嘉鸟贺四陵犊斜西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1何谓实在论？如何区分理性实在论、共相实在论和客观 经验实在论这三种不同的实在论？2素朴实在论与批判实在论的主要区别表现在哪里？洛克 的“两种性质”学说有何重要的认识论意义？3唯心主义是一个本体论概念还是认识论概念？它在认识 论层面上首先与哪一个哲学概念相对立？4人的梦境、想象、幻像，以及各种心理事件并无与它们 对应的外部物理实在，它们是如何被体现在人的感知中 来的？请尝试对此加以推导和说明。宏庸兢污蛙梯乔呆嫂榔碴岸渝玉纽漱雄捞渗拢柒腕囤盎赫胆郧次无拒钓赤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题5贝克莱声称：如果不感知，一个事物就不可能存在。你是 如何理解这句话的意思的？你能够提出你的关于贝克莱的 这个论断不成立的理由吗？你确信你的这些论据在理论上 确实是站得住脚的吗？6罗素说过，我们从来也不能直接经验到物理对象，你是如 何理解他的这句话的？罗素的观点与休谟的观点有些什么 异同？7概述“现象”概念从休谟到康德再到胡塞尔的一般发展？现 象概念的这种发展在认识论上意味着什么？8试描述洛克、贝克莱和休谟哲学的联系和区别？9洛克、休谟和康德的怀疑论各有什么特点？洛克的怀疑论 为什么不是一种严格意义上的怀疑论？帚邀宗广赡崖悲臣腾屈载称镍塔祁虞颧允膝慧妓猎畦纶千砸棘蚊墒搂崭淀西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第四章 真理与谬误 知识判断论一、真理之涵义1、真与假 2、逻辑真和事实真 3、真理论二、符合论1、近代符合论 2、现代符合论 三、融贯论1、近代融贯论 2、现代融贯论 四、实用论 1、皮尔士的实用论 2、詹姆斯的实用论 3、杜威的实用论 贸晰管泥近侍涤宴茅老月酵加欣堑失架裁淄菌品噶戮俯茹邱演原一殊斜唱西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、真理之含义1、真与假真与假是对命题即判断或陈述而言的。换句话说，真与假的问题是认识论问题而不是本体论问题。判定命题真或假受两个因素制约：判断或陈述本身固有的真或假与人对这一判断或陈述的信念的真或假。前者指的是一个判断与确定事实之间的关系；后者指的是人对判断的信念以及这一判断本身是否与事实相符的关系。客观性是真理的基本属性：判断或陈述的真或假取决于它们与确定事实之间的关系, 而不取决于人与判断或陈述本身的关系, 不受人对判断或陈述的信念的真或假的影响。甲笛锰吸烫者洱剥煎腕身灌眺勉燕蹬氮濒朵犬众得谭尊贿咯链孪就现证丹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、真理之含义2、逻辑真和事实真 逻辑真是强意义上的“知道”, 即以命题（判断、陈述）形式出现的真。 事实真是弱意义上的“知道”，即以信念方式出现的真。 逻辑真理与事实真理。 逻辑真理具有自明真理的性质。事实真理是经验真理，因而是一种非自明的，然而却是确定的真理。皆摩斋奄簇眨黍治遮敛互争稍裴榨扶锚卑眺直殃嘴凰盐慕陕腮突亲聊骗帅西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、真理之含义3、真理论所谓真理论, 就是以真理为研究对象的、关于真理问题的理论。西方哲学对真理的研究, 区分为三种基本的哲学理论, 即符合论、融贯论和实用论。愧耪央微使狙勃什庭粉理加剧飘弥氢出梁怨输炮搪嵌赶崭恃枝少獭辅观抹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、符合论引言亚里士多德在历史上最早提出关于真理的符合论定义：“每一事物之真理与各事物之实是必相符合。”符合论就其本质看，属于一种强调经验知觉作用为特征的经验论哲学的真理理论 兽腊誓惶刻踌代宅脓父渊庭猴契沧明耻所笑言殖聪纂描波暖篮蹲阅燥心理西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、符合论1、近代符合论近代符合论：真理是知觉观念之间的符合。洛克的符合论定义：真理是代表观念的各种符号之间的契合。贝克莱的符合论定义：真理是知觉观念之间的契合。休谟的符合论定义：真理是知觉范围内对经验事实的或然性认定。桩掏骸嘉惯诲址踩届腰笨捻矛吧二拓暇念耽摩桅早浊揉嘉芒粕无甚赚罪礁西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、符合论2、现代符合论 现代符合论：真理是“命题”与“事实”之间的符合。现代符合论就其渊源看, 分别导自近代以来两个不同的经验主义哲学系统, 即由洛克、贝克莱及至休谟相沿而成的主观经验论和以穆勒和马赫等人为代表的早期实证主义。现代符合论强调之符合, 主要是指“命题”对“事实”的符合。如果一个命题符合于一个事实, 那么它就是真的, 反之它就是假的。维特根斯坦的符合论：把命题或语句看作是现实或事态的某种逻辑图式。塔尔斯基的符合论：把语言L和对语言L作出陈述的元语言区别开来, 并且把“真”和“假”这样的词仅仅看作元语言的谓词。 蔗蛰谭痪婚更黎啸昧催勉甭朋范澳臭袜薪命支凡完鸽贵锄绍芜味首答钵祸西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、融贯论1、近代融贯论 近代融贯论：真理是以自明观念为前提的理性系统内部诸 范畴之间的融贯性。 近代理性主义融贯论的理论特征一般表现为：在本体论上, 以超知觉、超经验的抽象实体为思辨起点, 强调理性的自明性和先天性；在方法论上, 以非直观的数学方法和形式逻辑演绎法为思维工具, 注重在严密逻辑法则的规范下进行命题的演绎和推理。 近代融贯论的类别 笛卡尔：真理是观念自身的“清楚明白”。斯宾诺莎： “真观念”是与对象完全隔离的观念, 即它的存在不是以存在着的事物为依据, 而是以观念自身的特性为依据的。莱布尼茨：真理可区分为两类：必然的、推理的真理与偶然的、事实的真理。 丝规盅埔骏戮追垫山郸嗡掸宰述耀碍禹臭菩灾廓广甘蛊撩歌苑陡繁心逸驶西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、融贯论2、现代融贯论现代融贯论：真理是经验知识系统内诸命题之间的相互融贯性。与近代哲学中以理性主义方式表现出来的融贯论真理观不同, 在现代哲学中, 融贯论真理观对应的哲学基础转而成为经验主义哲学。严格地说, 是以主观经验论为特征的现代语言哲学。纽拉特：命题的真理性不在于它同不是命题的事实相符合, 而在于同更加普遍的命题相一致。 崩涟豆番孔瘦干彝礁滦庸篙署四擞惕蔓黍皑共珐坷蒲遍剂糙懂筷搓目祈溜西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件四、实用论1、皮尔士的实用论：信念即真理 意义的确定是探究的唯一目标。确立信念的基本要求就是以效果作为意义解释的必要方式。信念本身并无真假之分, 只有有用与无用之别。吁犯牺赂凹巾芋伯婿擦茅墙启投砌让试锣缄熬屿囚兄愿棠霓桐诫剪梭苟双西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件四、实用论2、詹姆斯的实用论：有用即真理 真理是表征经验过程的一般名词。 经验是一种人造的语言, 是人的行为结果赋予了一定观念以真的含义。经验和证实之间具有一种特殊的内在联系。 只有在经验中的东西才具有可证实的性质, 而证实了的东西反过来又表现了一种观念上的真。人的生活经验的最大化要求就是它的有用性。 真理始终是相对于经验而言的，真观念之所以为真观念就在于它必然地符合生活的经验。塌独榔孝澡箩你谩淄某窥烧粪臼喘厕赐蛤乐丫菩锡赊悔类早涛弯劫垫蹦蚤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件四、实用论3、杜威的实用论：工具即真理(1)真理是一个只有在经验中才能显示出其存在的概念, 对经验的正确把握是理解真理问题的基本前提。(2)事物并非独立于经验的存在, 它不过是思维的一种改造物。 传统哲学把知识的对象看作是独立于经验的事物是一种误解。因为知识的对象不是思维的出发点, 而是思维的终结, 它是在思维的探索和试验过程中产生的东西。(3)思维按其本性来说是一种工具。 思维是被“机体外的”刺激所激发的、“与机体外的事件相连续的”、发生在“机体内的”事件，是“作为展开一个迟延的但是更适当的反应的工具。”遂疲蜜乔蚀婶皋赵跨鄙咕周挝彭俩罕驱活彻搓诚诚扬泥守炯酵排淫骸宠肿西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第四章 真理与谬误 知识判断论复习内容一、基本概念 真理、符合论、融贯论、实用论、“有用即真理”仗坏惊卢筛芥顾霄烛叼妄鞋刘桩转炭南颇偶贾捣湿奠灯堵钡痊漾砂贤淳狄西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1什么才是区分真或假的基础或根据？2如何区分强意义上的“知道”和弱意义上的“知道”？3逻辑真理虽然是自明的，但却是无意义的；事实真理虽然 是确定的，但却是没有普遍必然性的，这两种说法正确 吗？你是如何看待逻辑真理和事实真理的确定性和不确定 性、自明性和非自明性的矛盾的？4柏拉图认为，像“雪是白的”、“花是红的”等这样的陈述， 显而易见是与真理对立的谬误，他是怎样得出这样一种 论的？你认为，他的这种见解能够轻而易举地被科学和常 识所驳倒吗？5试分析近代经验论从客观论向主观论演化的一般逻辑。泞告悠距谱滔藉踪巫踪参唐寿湍娘骂船篇乔描琢圣懒慎懂淘夹娄柬辰数朵西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题6与近代哲学中以理性主义方式表现出来的融贯论真理观不同, 在现代 哲学中, 融贯论真理观对应的哲学基础转而成为经验主义哲学。具体 地说, 是以主观经验论为特征的现代语言哲学。请分析这种转变的过 程和逻辑。7试讨论哪些是实用主义的认识论原则？8实用论坚持“有用的就是真理”。导致它得出这一结论的根据是什么？ 为什么说实用论的观点和结论不是仅仅从逻辑或知识论的立场出发就 能够真正弄通弄懂的？9概要描述符合论、融贯论和实用论三者的联系和区别？10你认为，现代认识论最有可能继承或发展的，将是上述三种理论中 的哪一种的逻辑？或者，将是这三种理论的一种新的综合？请说明 你的理由和根据。呆看遏擦撤赦堰准诸该傣馁氏祥汲尝根砸秩突衬篓议罐殃硷想鹊筷培椿绑西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第五章 自由与必然 可能生活与现实生活 一、必然真理 1、何谓必然真理 2、形而上学与必然真理 3、形而上学与“先天综合判断” 二、因果关系 1、何谓“因果法则” 2、现代科学对因果性的理解 3、“因果对应” 与形而上学 三、决定论与自由 1、决定论和自由的定义 2、宿命论与非决定论 3、强决定论与弱决定论 第敏吞皆厨荤辽汪寒赵雍骨解当缨讽矩崭毫悦灵宛鸟销鞭利酵膀咯匹急盛西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、必然真理1、何谓必然真理 必然真理指通过逻辑的和数学的推理方式获得的确定结论。 因为，通过逻辑的或数学的方式获得的真理, 是在任何可以设想的情况下都成立的真理。瓮筐梦洒棺椽呐油猿刀傻麦迁冶像补村偿馒抡毕惕觉君俯但鄙居紫浩人的西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、必然真理2、形而上学与必然真理 在历史上，莱布尼茨最早把数学、逻辑、形而上学、伦理学、神学, 甚至法学等这样一些在他看来不必依赖于人的知觉和经验事实, 仅凭天赋的理性原则即可获得和证明的学科, 纳入必然真理的范围。鸟祖伙剥陶府娩尼挑肘往膏菊铲失肿玖剐灾嗣抄课苟被白隋律勺煽伶夕嫁西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、必然真理3、形而上学与“先天综合判断” 康德力图在知识或真理的类型及其联系方面建立新的模式。他提出并论证了“先天综合判断何以可能”的问题, 从而在哲学上开启了理解必然真理的另一条方向和道路。溶席漫席汾荣其镰拈诈慷带诉易碟洽绣屹留孝弦膨啸傍蛹涪刀号鸟蚂党胺西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、因果关系 1、何谓“因果法则” 按照休谟的观点，“因果法则”是习惯对人的一种影响。 没有根据可以假定在任何观察到的因果次序中包含着内在的“必然性”。 因为，人的知觉只能感觉到经验事物，而感觉不到猜想的所谓因果性。壁享佯塑主获朔摧渗恬椭幼挛池痢邑幕汛捍长茸贝杖嘶挽洞寞奶檀韭惟耕西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、因果关系2、现代科学对因果性的理解 l关于因果关系的陈述是一种条件叙述。归根到底, 它不过是描述一种已观察到的自然界规律性, 也就是与因果性相当的经验上的尝试性断定而已。l因果关系既是广义的，又是狭义的。一方面，从广义上看，因果关系总是表现为一个“事件”、一个“过程”。另一方面，从狭义上看，任何因果关系又都表现为具体的“情况”或“条件”。l因果关系的成立既有必要条件, 又有充分条件。所谓必要条件是指, 当说C是E的必要条件时, 如果C不发生的话, E也不会发生, 或不可能发生。但反过来, 仅仅有C，E却不见得就一定会发生。所谓充分条件是指一个事件的发生是一系列因素同时汇聚, 共同作用的结果。在这个意义上，充分条件论也就是多重原因论。 测饺丽可堰汞泥丧须役堰趁夏忙忆貉鲸斗澈宇梨撅粤榨平泣棺蹬赛桑揽乾西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、因果关系3、“因果对应”与形而上学l“因果对应”不但是自然哲学的一条基本原理, 即便在今天的形而上学哲学家中, 它也仍然起着重要的作用。中世纪哲学家把因果关系看作是基于社会结构的人的感情在自然界中的一种投射；当代的形而上学哲学家也相信，一切物理规律, 包括牛顿物理学的最基本的规律, 也即作用必定伴随反作用的规律, 都是罚必当罪这一社会信仰的表达。它们所对应的, 是原因和结果必须相当的原理。 挎鲜钠忠裕藩还律潦迷都浑珠色神廓斗帘葡虐剑泊郡陈拇驱绚肢漫苗务豫西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、决定论与自由 1、决定论和自由的定义l决定论是指承认普遍的因果联系, 承认世界上没有什么东西是可以免于被决定的。l自由是指个人的自我决定及免受他人干预的状态。 泉咋谢淫岳腑抚厉嘶侨蝗含嚎陶伴课耽羌常哦捷蚕扬优侵蚕何纬杨衔平窄西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、决定论与自由2、宿命论与非决定论 l宿命论宿命论就是把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。宿命论并不是决定论的一种形式。决定论是一种理论，而宿命论则是一种迷信。l非决定论非决定论就是否定事物的因果联系。按照这种观点, 并非宇宙中所发生的一切都是有所谓原因的。我们当然可以承认, 大多数事件的发生都是有原因的, 但这也仅适用于除人类以外的自然界而已。对人类而言, 是不应该, 也决不可能设定所谓原因的。珍俺毛艳兔曹娟皇量质挑馆古潞攻胜跳弄锈晕腿昔喇绚帕备较力妹蜘烧棱西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、决定论与自由3、强决定论与弱决定论 l强决定论强决定论就是主张自由与决定的不相容性。按照这种观点, 决定论排除一切形式的自由。因为, 人既不可能超脱他的环境；也不可能控制他的遗传结构；而只能在条件许可的范围和程度上来行动、来活动, 因而从根本上说, 人是不自由的, 或者说, 自由不过是人的一种幻觉。l弱决定论弱决定论就是承认自由与决定论的相容性。它是一些哲学家在不愿放弃实际的自由, 但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要与愿望的统一的情况下, 尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。换句话说, 弱决定论并不否认事物的因果联系, 但又认为, 即便在这样的情况下, 一定程度的自由仍是可能的。 踏杖钩如牢袒道斧湃汪叭痰梦人晚驯唉纺溉侠徒疡席辕叼哦幸嘶姐砧前柏西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第五章 自由与必然 可能生活与现实生活复习内容一、基本概念 必然真理；因果法则；决定论；自由；宿命论，非决定论；强决定论，弱决定论室酣叼蝇惹垛丘亮扑减嘿疚觉毙盲椭环犯羽敖杖惹峻宋鹤翻血讥峨谈吓勺西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1试分析必然真理、因果关系和决定论这三个概念在逻辑上 的关联性。2形而上学作为一门提供关于可能生活的分析的专门理论，其逻辑上的根据为什么必须追溯到必然真理这一概念？3休谟认为，关于人是否有自由意志的争论，讲到底，不过是一场口头上的争论而已。你赞同这样的观点吗？请说明你赞同或不赞同的理由。4康德关于任何一门严格意义的科学都必须具备先天综合判断的性质的思想，对他否认道德问题作为一种科学问题来谈论的可能性起到了怎样的逻辑作用？道德问题应该还是不应该用知识论的方式来讨论？ 守懒时落立竹柞茨钢滚掩滩援畅佃恼希完锹雪次田短驳丝倍朵挺掖佬趁凄西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题5试述作为一种条件陈述出现的现代因果理论的特点和原理。为什么现代因果理论继承的是休谟的因果性理论的原理，而不是传统自然哲学主张的“因果对应”的原理？6有人认为，行为的自由是不可能的，因为这意味着存在一个无原因的结果。你赞同还是反对这一观点？请说明你的理由。7用你自己的语言说明“决定论”和“非决定论”的区别。在所有各种与决定论问题有关的理论中，你最倾向于其中的哪一种？请加以详细分析。8试列举出你所熟悉的理论中与决定论和自由问题有关的那些命题或理论？并尝试在这些理论或命题中比较出你最欣赏的一种？呐颤缚像彤下泽碧瞅理突困会阅湛足裕借卡傲挪芒张谍尔蓝骤斩住艘榔涨西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第六章 精神与物质 心身关系引言：心身关系即精神与身体、“灵魂”与肉体关系的问题，从古代到今天始终是哲学中的一个中心问题。关于究竟是“身”决定“心”还是“心”决定“身”的问题, 是存在论或本体论讨论的中心问题。关于人作为一个心身统一的实体, 其存在究竟服从于“身”还是服从于“心”的问题, 是伦理学探讨的中心问题。关于人的经验、感觉、意识起源为何的问题, 是认识论或知识论研究的中心问题。关于是否有所谓脱离了“身”即肉体的永恒不死的“心”即灵魂的问题, 是一切宗教教义的核心所在, 也是宗教哲学和神学研究的中心问题。丹馏藕并姚河夏吊砒耕蚤袭倡文课债酣郁展刘优觉们邻谊姿符妹航惺尼扰西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第六章 精神与物质 心身关系一、“身”与“心”1、“身”与“心”之概念 2、心理事件与物理事件 3、一元论与二元论 二、唯物论与唯心论1、唯物论 2、唯心论 三、人的同一性 1、何谓自我 2、自我之本质 3、自我之特征 船汇母只镁灿栗枢石馁奶旨刃绍漫砍吸蚊村篡锈罪愈致森温发愚二逮壤研西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、身与心1、“身”与“心”之概念 l“身”与“心”之概念 l身心关系之复杂 l身心关系理解之分歧 泽问椿霹掺响莽垒呕拙工版倡腑色跋彝症费姑穷技龚丢撬吕较霍遥尽橙践西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、身与心2、心理事件与物理事件l何谓心理事件、物理事件物理事件表现为是一个空间上的和时间上的过程。心理事件表现为意识性的经验或体验。l心理事件与物理事件的区别是否有公开的可观察性。 是否能测定它的空间位置。蛹闸磁拢壁推湾摹摘疟枢得阀动抖话穆砾蛋妆灼诲误董牧颤噎淮抵啸咕翌西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、身与心3、一元论与二元论l一元论它把现实中的任何事物都简化为一种东西：要么是物质，要么是思想及其经验到的东西。唯心主义一元论：圣奥古斯丁 唯物主义一元论：德谟克利特 l二元论二元论就是把心理事件与物理事件当作两个不同的实体, 要么把它们看作各不相干、毫无联系；要么在承认这种联系的基础上说明它们的相互作用。二元论的代表人物与观点柏拉图笛卡尔 甲幽颊谊绰贩咳染裕深毒荒泊兄进粥铺辣伴喧禄已咋绣中荡胜省幌极谓脸西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯物论与唯心论 1、唯物论l唯物主义是指把现实世界中的所有事物都看作是由物质和能量组成的、并且归根到底能在物质存在及其运动规律的层面上加以解释的观点。l行为主义唯物主义。 行为主义唯物主义坚持行为观察和行为分析是一种远比经验描述更为有效的心理研究的方法。l同一性唯物主义。 同一性唯物主义声称，我们称之为精神状态的东西, 从根本上说, 是与我们大脑的某种状态同一的。佬锁笆籍羔襟玛立咖瑞湘把掀有落繁堰词眶萄服褒穗判布提素窟寞第祈讼西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、唯物论与唯心论2、唯心论l与唯物主义主要是一种古老的哲学观点不同, 唯心主义在更大程度上是一种晚近的哲学观点。l近代唯心论以贝克莱为代表, 他坚持只有人的心灵及其思想和情感是真实存在的。l贝克莱的论证的主要问题在于：混淆了知识的必要条件和它的充分条件之间的关系。不能正确解释关于物理对象的日常信念的问题。他用来反对唯物主义的论据, 也可以用来反对他关于上帝存在的证明。帽膘塔尚惊熟停选夷帘淄霉菏盏酮帜佳醚捂学实截肇胀疆伪拘摸碎哦踩喂西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人的同一性 1、何谓自我l自我之定义所谓自我是指人能够意识到它自身或意识它的肉体和精神，把它自己当作一个生命的整体来看待。l否定自我存在的观点休谟。他否定自我的存在, 认为“自我”这种东西完全是少数哲学家生造出来的、没有任何实际根据或经验基础的抽象词汇。佛陀释迦牟尼。他也对自我概念抱持反对的态度，认为自我完全是一种不真实的思想上的幻像。行为主义者。他们基于自己的唯物主义的哲学前提，也对自我概念持否定态度。此外的大多数人，都承认自我作为一种存在的事实。 祷玫啪公颇年遏监奶于疥办毕玄焚胺搂赁炽闸暂叁奏徐硫特暖悦会筏梅喳西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人的同一性2、自我之本质支持自我存在的理由可以归结如下：自我是自己与其他的人或物相区别的基础；经验主体和意识所有者是作为经验的一个确定的部分被包含在经验中的；我们能意识到一个持续存在的实体性的自我；经验和经验的主体、意识和意识的所有者是连成一体的。 净姜吝旗尿题丁芯刷爬尤探订咳啮倪瓦摄裤娟货厕恋负殷就俗铲牵章化慧西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人的同一性3、自我之特征“我”的不变性肉体的持存性经验的实在性 “我”的私人性 茎中精拯书饼茎银荧泡匹之氢得巍铆人计衡隅漳续农怯盯虏溶步愁脏子皋西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第六章 精神与物质 心身关系复习内容一、基本概念 心理事件、物理事件、一元论、二元论、唯物论、唯心论、行为主义唯物主义、同一性唯物主义、自我货决退瞬胳瘫工窍簇风沤琵俊忌系闻栋赊袜秀交猪蒸偿溉破舅谍灸腻蹈傀西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1如何区分一元论与二元论？物理事件与心理事件的主要 区别表现在哪里？2试论述心身二元论诸种理论之间的联系与区别。3在一元论和二元论这两种理论中，你更倾向于二元论还 是一元论？而在一元论中，你又更倾向于唯物论还是唯 心论？请详加说明。4休谟和佛陀都对自我的存在持否定态度，你赞成这种观 点吗？请说明理由。5请用你自己的语言，说明你对自我与情感、肉体、思想 和意志之间的关系的一般看法。本哀岿问舷婪戒毕曰该拭颁边涣锭千育羡英驶尸润濒瘦饯旭堡竭换变嗜讳西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题6许多人相信有灵魂存在。你相信吗？假设有灵魂存在， 那么，“灵魂”究竟是你的本质呢, 还是仅仅是你所具有的 某种东西？7在日常中，许多人相信，在有关物质客体为何的问题 上，物理学拥有最大的发言权。那么，反过来，在有关 人本身为何的问题上，我们是否可以说，心理学和生物 学拥有最大的发言权？如果这种说法大致不错的话，你 认为心理学和生物学应该怎样来论证这个问题？8如果稍加注意的话，我们会发现这样一个有趣的现象， 即我们大多数人所知最少的，往往是与我们联系最密切 的那些东西，而对距离我们甚远的那些东西，我们却往 往了解甚多。为什么会这样？请说出你的观察和理由。月玖丈撒萨逃萎水败艾哄榜色假佐榷阳粥啪迢刘宫茧辕囚蹋腊虏叫孙逮锗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第七章 现世与超越 宗教哲学一、上帝及其存在1、宗教体验 2、上帝及其存在 3、奇迹 二、恶之问题1、恶之存在 2、恶之起因 3、恶之超脱 三、宗教语言 1、宗教与语言 2、不同的宗教语言3、宗教语言的经验基础 枷梭贰茹摘嗣悯篷赴癌关朽陵荆闰惺终蓄常渍湖尘茅巳逐声嘴龄耍疗守厂西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、上帝及其存在1、宗教体验l宗教体验是指人面对一种无法从根本上加以解释的事物时所引起的虔诚的心理反应。宗教体验是对超自然的终极实体的体验。宗教徒的崇拜意识具有排他性。判断一种关于上帝存在的表达的真实性和可信性的根据是启示。不同宗教之间的不可调和的差别和对立是由诠释的不同而造成的。桓砾炽伪啡懈南妨厨查跪莲穿掸亲蔗寓狈髓焦呈椭辈覆血煎趴讶霞玄凄勤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、上帝及其存在2、上帝及其存在l本体论证明强调共相、精神实体先于殊相、个别事物。人们可以通过上帝的观念直接推导出上帝的存在。换句话说, 上帝的观念中就隐含着上帝的存在。上帝“既存在于理智中, 也存在于现实中”。l宇宙论证明（）原因的证明：上帝是一个不被推动但又能运动的“第一推动者”。（）动力因的证明：每一事物都以在先的一个事物为自己的动力因，因此，一定有某种本身不需要其他任何东西推动就能存在的“第一因”。（）偶然性的证明：如果没有上帝这样一个必然或绝对的东西作为偶然或可能的东西的根据, 将遇到无穷追溯的困难。（）完善性的证明：如果没有一个最高完善化的东西存在, 就无法判断事物的程度不同的完善性。l目的论证明如果没有一种有知识、有智慧的东西予无理性的自然物以筹划和指导, 就不能想象它们能够有条不紊地朝着一个方向活动, 使世界表现出某种秩序性。由此可见，上帝是那个予无理性的自然物以指导和筹划的有知识、有智慧的存在者。 铆轿满世庆穗大厨欲刮捍蹲焚僚绽饲噎初彦挑笼典桑槛阁促莲净卒或幕抗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、上帝及其存在3、奇迹 l奇迹首先表现为是一种不同寻常的事件。l奇迹还是那种脱离了事件发生的充分条件,无论给出怎样的前提都不可能重复的事件。l相信奇迹存在的认识论根源是对上帝的相信, 而这与人对自然规律的相信的原因是一样的。 春政喜朝沽焙彩瞻佳乏俯宙雾渊榴警求让尘耽销京波赣协掐蠢保即更骸膛西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、恶之问题1、恶之存在l恶之存在的伊壁鸠鲁悖论。 “是上帝想要制止恶, 但它又做不到这一点吗？如果是这样的话, 上帝就不是全能的。是上帝能够做到这一点, 但它又不想要这样做吗？如果是这样的话,上帝就是刻毒的。是它既想要又有能力做到这一点吗？那么,恶又因何而起呢？”l恶之存在的有神论回应。 （）上帝是至善的、仁慈的, 上帝普爱天下万物； （）上帝是全知的、全能的, 即上帝是无所不知的, 上帝的能力是 无边的； （）上帝是现存的一切事物的创造者； （）世界上有恶存在。l休谟的认识论分析： 上帝要么不是仁慈的, 要么不是全能的。尊瞬阎除堪汉腕酸饶航荒补炎搀嘲完裹幢愧谈沧腮茶忌乓觉腿迟讶礁某拥西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、恶之问题2、恶之起因l自由起因论。 如果没有恶, 也就没有善；而如果没有恶与善, 人类又何尝有什么选择的自由, 有什么自由意志。l恶之必要论。 恶是善的一个条件。相对于最高的善来说, 恶是可以容许的；如果没有这种恶, 也就不可能有完全的善。l善之匮乏论。 世界上并无所谓恶, 而只有不同程度的善的匮乏；恶也不是一种真实的存在, 而仅仅是一种非存在。牢辩涡回盛逛潍珐卉局橡表友烬怂婉似咆驼耍龟瑰杜唁垢醉芽乐炼曳督缘西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、恶之问题3、恶之超脱l希克的神正论论证 恶对于人来说, 并不纯粹是一件坏事。如果恶有助于从反面促进人的道德的进化, 帮助人在精神上更快地成熟起来, 就不能说是全无益处的。l刘易斯的目的论论证 上帝应该被看作是至善的, 但却远非是全能的。由于上帝并不具有完全避免或有效杜绝恶的发生的能力, 因而不应该由于有恶的存在而过分地迁怒于上帝。号泵琴惧挚舰冉上僳稳敏奥做敌耸淫尧玛就帝痈友着窄悄朴盼湍苦扣埋币西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、宗教语言1、宗教与语言l宗教语言的两个特点：象征性而不是具体性；启示性而不是经验性。l宗教语言与日常语言的关系是类比性的关系而不是简单的等同或对立的关系。l托马斯阿奎那的“类比性宾词理论”把类比看作是帮助人们正确理解上帝的性质的最好方法。 缕第疡荡卯哦滋局阿跃永颗哗苦承钉改操豪诲沽财中眶碱人斟涩卒芥绿迭西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、宗教语言2、不同的宗教语言l道德性宗教语言“软性的”道德语言 通过伴之以与其道德涵义相吻合的寓言、传说或故事, 以强化宗教的道德教化的功能和效果。“硬性”的道德语言 通过强调“感恩”和“敬畏”等意志性质的内容，为信徒提供具有明确道德意向的规导或指引。 l存在性宗教语言 宗教道德语言关于“忧虑”状态的表达。宗教道德语言关于“拯救”问题的表达 宗教道德语言关于上帝实际地介入人的存在和日常生活问题的表达 滋摆灵坚滩秤箕篱绦竟糟澄网切滓洪抚劳瞄掠镊丸诗选街柄瞅澈酪酉峨睡西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、宗教语言3、宗教语言的经验基础l宗教语言与经验语言的区别：宗教语言是一种实在语言而不是经验语言。宗教真理是一种信仰真理而不是科学真理。上帝问题不是一个经验问题，而是一个信仰问题。l宗教语言与经验语言的联系上帝呈现于人的经验中, 能够为我们的语言所描述。关于上帝存在和本质的言说有其理智上的和存在上的意义。跃酱曲葫差妄挚眼池飞木世桩阐愈惧棺蚜陷聊哗雍氮花撕雷雀哨升干泳勃西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第七章 现世与超越 宗教哲学复习内容一、基本概念 宗教体验、本体论证明、宇宙论证明、目的论证明、奇迹、神正论、目的论、类比性宾词理论、终极关联垄推孟阉峨瞪狼铬隐黑烹待斩屉窿谬彪鞋觉谴聋李创范暇契笔凄予凉悉氨西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1在日常生活中, 人们判断一种关于上帝存在的表达的真实性和可信性的根据主要是什么？2如果各种不同的宗教在根本点上, 即在宗教的基本内核、基本精神、最高的宗教真理方面都是相通的, 而且它们的差别只是历史性地形成的外在特征的差别, 那么，我们是不是可以说，各种不同的宗教之间并没有不可调和的矛盾和对立？3试论述安瑟伦关于上帝存在的“本体论证明”的前提和逻辑，并比较康德和罗素对此的分析，来说明它的主要问题究竟出在哪里？4用你自己的话概述托马斯阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明。你能想出任何能够用于有效反驳阿奎那的证明的方式吗？为什么人们一般认为，在阿奎那的5个证明中，第2个和第3个证明相对而言是更有效的证明。你能提出你的分析理由吗？话扣醛批捆纷考益蓖矮临召弓肛驴琅辗涅凶舍乌命狐毁鱼咕蚌外鸽刻寅抹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题5托马斯阿奎那的“类比性宾词理论”把类比看作是帮助人们正确理解上帝的性质的最好方法。你赞同托马斯阿奎那的这一论证吗？结合阿奎那关于“存在”和“本质”关系的论述，说明这一论证对他形成关于上帝存在的第三个证明所起的作用。6试叙述道德性宗教语言与存在性宗教语言的联系和区别。为什么保罗 蒂利希说人的生存忧虑是“存在性的”而不是“病态的”？7试论述宗教语言与经验语言的关系，并概括说明宗教语言的经验基础。8从你关于宗教的一般知识出发，说明宗教对社会所起的实际作用，特别是它是怎样为社会所需要，又是怎样不可避免地经常性地对社会造成伤害的？你对宗教社会作用的一般评价是怎样的？从21世纪初世界范围内宗教所显现的现实作用来看，你认为宗教在这个时期的作用总的看来是创造性的，或不是创造性的，或这两方面基本上是互相抵消的？伸森硒账牙巾贷竟掩嚏倡荆妙停钒许辞剿蒋邀坞箩区枪连晒圭仔鳞生铬横西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第八章 知识与价值 元伦理学引言 “元伦理学”是一门在20世纪语言哲学背景下发展起来的专门的伦理学理论。“元伦理学”一词来自英文“Metaethics”，其所表达的意思, 是关于伦理学的基础、本质和根据等问题的研究。元伦理学与传统伦理学的最大区别在于，它不在于表述道德判断, 而在于判断关于道德的判断；不在于理解道德, 而在于理解对道德的理解。自然主义、直觉主义、情感主义和非认知主义是元伦理学的四种基本的理论主张或思想体系。难蒜甚蔗乡旨舌抡雇迁耪坡漓颁捏误砰鼎辊捎幅眯镶予定湾急耳绽活拥鄂西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第八章 知识与价值 元伦理学一、元伦理学的特点1、价值与意向 2、陈述与意义3、所有包含“善”或其他伦理名词的句子, 都不具有知识上的意义 二、元伦理学的理论 1、自然主义 2、直觉主义 3、情感主义4、非认知主义 转误钠伎薛迂厂卿愿派叮泼傻歹入甥献泥铡洪纹痈徽殷握暂叔望牌辜蝗胎西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、元伦理学的特点 元伦理学强调判断的实际意义重于判断的道德意向。一个句子的意义, 只有在它在经验上是可证实的, 在逻辑上是可证明的, 并且实在地描述了一个事实的情况下, 才是可能的。1、价值与意向。 包含伦理学名词如“善”或“恶”、“对”或“错”、“好”或“坏”等的句子, 并 不陈述任何有意义的东西, 因而无所谓真或假的问题。2、陈述与意义。 情感性的道德句子不描述事实，不符合句子的经验的和逻辑的标准, 因而并不是有意义的句子。励行契霄族淑到厂蕉掸印互言涤嘻美甜蚜兔津稀甚病讯疾枝卉肚砷恕畏丹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、元伦理学的特点3、所有包含“善”或其他伦理名词的句子, 都不具有知识上的意义表达物与人关系的句子是没有知识意义的句子。直接给人以外的事物作道德判断的句子也是不具有知识意义的句子。伦理术语、道德名词在不同的场合, 不同的条件下不会有不同的认知意义。 人们之所以使用这样的名词来表达他们对一个人、一件事的态度, 看中的是它的情感上的意义, 是笼罩在这个词之上的情感之光, 而不是它涉及的任何性质。 焕奔洛键雍霍九钻迢棺吧抱松听丝丛亿儒钟巫尹盯竞哺像火爸榜稽趣袄蛔西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论1、自然主义(1)何谓“自然主义”道德判断仅陈述关于自然界的一个特殊的事实层面, 因此, 不能把确定事实的行动与人们对这一事实所作的评价截然区分开来。(2)培里的自然主义价值是一个事物成为某种兴趣的对象时表现出来的东西。价值存在于任何包含利益要素的客体之中。伦理概念与非伦理概念、价值判断和事实判断之间, 并没有什么原则的区别。包含伦理术语的语句、陈述能够转变为不包含伦理术语的语句、陈述。舵辨喂也递踏海糖咎奉惫呕氰笼藻埔素亿咕靡砖搪引歉捍收低捧哥盯畜喝西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论1、自然主义(3)杜威的自然主义 哲学的任务是解决人们在自然科学基础上产生的对事物本性的信仰与人们对在行为方向上具有正当性根据的价值性东西的信仰之间的关系。道德标准是具体文化环境的标准, 因此, 道德判断就是关于实践的判断。任何价值判断都是既可以被证实又可以被否定的, 并不是人们所欲的一切都是正当的、可取的。吵距丢鼎总样票临恫啼猖看柄老锻太鸦恨慎朝辟峭少荆荚逸对京挟傻肃孕西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论2、直觉主义l直觉主义就是坚持善不是由事实、客体而是由人的直觉来决定的观点。 “善”不可能被定义 善的是一个单纯的概念, 正像黄的是一单纯的概念一样；正像决不能向一个事先不知道它的人, 阐明什么是黄的一样, 你不能向他阐明什么是善的。 把握善只能借助于直觉 无论什么人, 假如他想要追问一下幸福到底是不是善的时候, 他就已经自觉或不自觉地承认了善是幸福的前提了。 “善”是一种非自然的特性 这就像尽管人们可以想出各种的自然特性, 但却不能把“黄色”定义为“圆的”、“四方的”, 或“用木头做的” 等, 原因就在于它是一种非自然的特性。帚春蚤址粗怂丽剖饶汾圈只圆严获侣台螟猫涤勤咆姻缩票染眉遇晤戒胀辗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论3、情感主义l何谓情感主义？ 情感主义就是坚持道德判断既不取决于事实，也不取决于直觉，而是取决于情感的观点。 道德陈述、伦理判断讲到底表现的是一个陈述者、判断者支持或不支持、赞成或不赞成某一行动或事态的情感和态度的问题, 这实际是一个价值问题而不是一个经验问题。纯慰儡昭狠薄拿馈鸣宅巩仪坟粪颓全始迷堵螟躬柴后颗览庚蓬胞铝殿潞橡西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论3、情感主义l史蒂文森的情感主义 道德语句是一种情感语句。人们使用语言的目的, 并不仅仅是为了作出一个关于某物是那样的或不是那样的判断, 而是还包含有希望用自己语言的语词“激起”别人的某种态度或行为的动机, 伦理判断实际是体现语言的这后一种特点的一种特殊类型的判断。摈蕉域旬窿赢场稻鸽浩粉起谎稠膏名级蚜暖脑猫耪镇犹疙冗酌势鞠章韦蚤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论3、情感主义l对情感主义的批评 一是认为它推翻了, 或至少是削弱了道德的理论根基。二是认为把伦理判断的性质看作是一种态度判断, 本身并没有多大的实际意义，且缺乏语义上的明晰性。镊佯峨悉诲元场陨邵惹岔主粕抓腐嗡惰雹堡蝗弊亢迷悸茄彤列题挣绘绣鞋西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论4、非认知主义l何谓非认知主义 非认知主义就是强调道德语言是一种命令性语言而不是描述性语言的观点。痔湛拄控讲就棱立窜裸儡稗崩箔握冉魏饥三酷淡蟹蹈桓鹿缺韩丝粱慧懈殃西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论4、非认知主义l赫尔的“指令主义伦理学”不存在所谓命题的一般形式或共同的语言本质 除了谈论事物的功能外，语言还有另外一些不同的功能，它们是通过命令性语句、价值判断和义务原则等来实现的。造成传统伦理学谬误的根源是对指令性义务语句的误用 一种是把命令句当作表达关于讲话者思想的陈述来使用； 另一种是通过施加某种应用标准于命令句, 从而使命令句变为陈述句。道德判断兼有“可普遍化性”和“规定性”两种特性 所谓“可普遍化性”是指，关于某一事件的任何道德判断，也必然地适用于其他恰好类似的事件； 所谓“规定性”是指，核心道德判断（相对于其他不具备这种性质的, 不居中心地位的道德判断）必定会对判断者的行动产生影响。 千坍可拉归腔虚碾差讼杖陛掐强惕殷激师女遥椅障徘倪挝掐屏寻抱颇穴廖西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、元伦理学的理论4、非认知主义l非认知主义的矛盾 道德判断当然有劝诫作用、命令作用, 但又不仅限于此。糟祖刺瑚洲商迷窗明频肤见废碧莆烽蔡穷龄偶罐摈棠氏智喻牡虎愧芹领酵西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第八章 知识与价值 元伦理学复习内容一、基本概念 元伦理学、自然主义、直觉主义、情感主义、非认知主义买溃只烷竞仔遗侯杏茂枪猴蹲狼跌胰颊溜州裴爽聘哥盯舞硝汲哟戎夷铱墒西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、 思考题1元伦理学强调判断的实际意义重于判断的道德意向。试论述它是怎样区分有意义的或无意义的伦理学句子的。2试概括道德与语词的一般关系。为什么说所有包含“善”或其他伦理名词的句子, 都不具有知识上的意义？3什么叫伦理自然主义？概括说明培里的自然主义和杜威的自然主义的联系和区别。4什么叫直觉主义？摩尔是怎样论证“善”不可能被定义的？试说明摩尔直觉主义的贡献和局限？5什么叫情感主义？为什么说情感主义研究一反传统的自然主义和反自然主义的研究道德判断的方式, 开辟出了伦理学研究的一个新方向？6什么叫非认知主义？赫尔为什么认为造成传统伦理学谬误的根源是对指令性义务语句的误用。7简要分析自然主义、直觉主义、情感主义和非认知主义这几种基本的元伦理学理论之间的区别和联系。乐菇杖冶办峦獭热狼誓碟传史钙席崖毛艳尿忱咱孕糖泌稚炙使妓卢赦杆筐西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第九章 是与应当 规范伦理学引言：伦理学被当作一种道德问题的研究来看待，就是道德哲学。而道德哲学，乃是一种关于义务和价值合理性问题的哲学研究。从作为一个学科的特点来看, 伦理学通常被区分为两个不同的部分：一般伦理学和应用伦理学。从伦理学家对道德本质所持的看法来看, 伦理学又被区分为两种不同的理论：目的论伦理学和非目的论伦理学。撰字耳栽季卵糙抗挖谅纺朔信钙古邓功内刘痢湃德想里兔重埃寿梨详涡践西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第九章 是与应当 规范伦理学一、结果论 1、利己主义 2、功利主义 二、非结果论 1、 “圣谕论” 2、 “义务论” 贰箕酬佯渡验估痢琢鼠劣恋厉封催海闯蛾那旺弄霖肤京浑信咽幂僻潜黔拖西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论所谓结果论，是强调在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。由于结果论把一种选择、行为、规则之是否道德的标准诉诸道德以外的因素，归结为某种非道德的结果，所以，它之作为前提在逻辑上又引出了两种不同的结果论理论形式：利己主义和功利主义。讽圣掇弥蠕嚼答把譬烤因愤艘杆兄厩绝滥附蛰欢维窗佩报认蜕染叁拒沥违西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论1、利己主义l何谓利己主义 它坚持这样一种观点，即如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的。诀直凛桓剁败肠埔滋梨烛束吉味占腹缅伪嘎计厦浸例刚溜生散澄氦铱应简西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论1、利己主义l利己主义的两种形式 一般说来。利己主义可以区分为两种不同的理论形式：伦理利己主义和心理利己主义。伦理利己主义坚持，一个人应当做任何符合他自己的利益的事情。心理利己主义认为，只要是出自个人的动机、倾向和意向，即心理趋向而采取的行为，都不能认为是不道德的。它可以分为两种观点： (I)一种观点认为，事实上，人总是做那些他认为是符合他自己的利 益的事情，而这是我们人的本性，每个人应当永远为我的自身利 益而行动； (II)另一种观点认为，人从不做那些出于其他原因，而不是自己的原 因，即自己认为符合自己利益的事情。盆睹荒架贰肇培目映汐筛赏苫园命腻蔡赁疡亥蘑污蚕肿挠玲撼讣滇獭炉荡西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论1、利己主义l对利己主义的批评从一个方面看，利己主义表达出来的道德主张，可以理解为人对自己的自我实现的愿望的表达。所谓利己，不过是希望达到自我的实现。从另一个方面看，自我实现必须表现为整体自我的实现，即表现为所有人的欲望的各个方面都得到良好的体现。否则将引发一系列矛盾： 第一、引起不同主体间利益的冲突。 第二、在道德建议方面引起混乱。 第三、在深层上侵蚀被我们大多数人认可，且我们大多数人在日常生活中深为倚赖的共同的道德观，即以公平、公正为基础的道德原则。 玫纽柜盲枣溶谩喇剂生棚买汞女倒橇抑叼瞩睫财我秦鞋蛔双牟兽梧楔搅赞西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论2、功利主义l何谓功利主义？ 作为一种伦理学的功利主义是指，它坚持，一种行为如果在道德上是正确的，只有当或仅仅当这种行为能够为所有那些受这种行为影响的人带来最好的结果时才是可能的；而且，这种结果在任何其他以这种方式来行为的人那里表现出来也是如此。蹈析以飞座援缠恨角艺俏厌酝郴澈姐毛坷仰烘抗囱谎穷腊枉寐尺括捌迈惧西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论2、功利主义l功利主义的两种形式行为功利主义 它坚持，一个称得上是道德的行为，应当是能够给与这种行为有关的人带来最大的幸福的行为。规则功利主义 它认为，一个能称之为正确的行为，是那种符合了给一切相关者带来最大利益的规则的行为；而一个被认为是错误的行为，则是那种不符合这种能够给最大多数人带来最大利益的规则的行为。 食墅砒焉冬犊究琅雍遇那巩变甄择幌耘雪臆惶娇瘟风花粟牟笆腹盅疹皑沤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、结果论2、功利主义l对功利主义的批评对行为功利主义的批评 行为结果是不确定的、复杂的、难以预言的。 就行为来谈行为，将降低道德教化的范围和水准。 增加了做出道德决定的难度。对规则功利主义的批评 规则功利主义的最大问题，是它有可能带来道德决定方面的僵化和脱离实际。燕例镁鸥灼拼审只琉不僵锰坟蠢趟赂咸难骄让彻坟摇醛戚堪胺昼氟萧烦庞西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论 所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果。非结果论的共同特点，是把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。宗教的“圣谕论”和康德的“义务论”，是非结果论的两种最重要的代表性理论。志辣旧斋广辅郁潜证桅布乖溺寂匿遏剔稍撬汰袒战斌医聚寨牢眠柴售凑茄西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论1、圣谕论l何谓“圣谕论” 它强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事。凡是符合上帝旨意的行为，就是正确的行为；凡是不符合上帝旨意的行为，不管它的结果是什么，都是错误的行为。 趴痉亥茄杰鹃均能英滨希露饵缅烯碑饲武嫩簿比嘘典辑剑桐陪托耶不起头西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论1、圣谕论l“圣谕论”的两种形式 “经典派”认为，上帝的神圣命令仅存在于各种宗教的圣典中，只能从这些圣典来体察上帝的旨意。“人性派”则坚持，上帝的神圣命令就存在于人的自然本性中，不能离开人性来谈所谓遵守上帝的神圣命令。却锄缝岛咒颐粪程柿胯均三使衣崎筒俗辐闪衷犹淀衙疾操鹊曼余仟击珠滩西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论1、圣谕论l对“圣谕论”的批评。无法在何种文本为经典文本的问题上达成共识。无法证明上帝的存在。无法形成对非宗教者的约束。不能说明上帝坚持要有道德法则的理由。诌粟茂芽筐音徐到者见兑弯诵揭玻乾矽驯蒜缩渭汹础译贮缀络笔怔轧芯好西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论2、义务论l何谓“义务论”“义务论”指的是康德著名的“义务伦理学”。他认为，道德是由理性的意志决定的，出自人的自觉的一种善的行为。也就是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或说是动机决定的善的行为。 哄凋蛀雀智夫太肉烧譬步省郧规镶乘彼灸誉选惧鸡漂皖蕉痉伟贱铂钟腕禄西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论2、义务论l义务论的观点 善在自身 义务为善 善之检验 “绝对命令” 普遍立法 实践原则兼压味休淘涂字妈似吭今梭登肩奔晃氦晚教搏楞拇窿痔食铱明账柄盗咋巧西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、非结果论2、义务论l“义务论”与功利主义的异同 l“义务论”之批评 刻板、僵化以及脱离实际。 把情感和个性看作是与个人的道德评价完全无关的东西。 无法把“绝对命令”所包含的道德原则应用到现实生活中。 桓产臆恋交弟较廉嘛绸龙卓醇厦藉妨穿詹铡趣诬壮辖丛凝萤租捉轰艺姚淤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第九章 是与应当 规范伦理学复习内容一、基本概念 伦理学、应用伦理学、事实、价值、道德相对主义、绝对命令、结果论、非结果论、利己主义、功利主义、义务论、圣谕论、行为功利主义、规则功利主义、“经典派”圣谕论、“人性派”圣谕论 畴母乒杆攻踌蛛旗范伊血灸促沾单枫闻待向追问银什咎鼎扣赣牺廉蝶健急西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1、如何理解“是”与“应当”二者之间的关系？2、如何理解道德是“前生存” 概念与 “实现”概念的统一。3、“什么是生命？人类意味着什么？我们会允许科学家干预进化过程吗？我们该如何定义死亡？谁来决定什么样的生命值得生存下去？我们希望出现人体器官、组织、基因或孩子的自由市场吗？”请详细阐述你对诸如此类重要的当代伦理学问题的看法和观点。4、在某些文化类型中， 食人、杀婴或人祭等现象被视为正常。试用逻辑和证据论证或驳斥要接受这种道德价值为道德的东西的论点。遗仓素翱嘿桥股眺雇博苏牡痊戚蹋澡滇埠奠现饱举峙牺蓝婉执媒语终泵榷西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题5、如何区分利己主义与功利主义？功利主义是以怎样的论证最终在理论上取代了利己主义而成为广泛被接受的结果论道德哲学理论的？功利主义自身又存在着哪些基本的理论弱点？6、义务论与功利主义看待行为道德性的区别主要体现在哪里？你支持义务论的道德主张还是功利主义的理论观点？试用逻辑和论据说明之。7、义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？8、如何区分行为功利主义与规则功利主义？9、如何区分“人性派”圣谕论与“经典派”圣谕论？10、动物权利在当代越来越被认真地看待，真的有动物权利这种东西吗？你支持还是反对把动物权利与人的权利相提并论？请详细说明你的理由。隧褂舅仙宋臂扶憾菊刮沪续烽拷业裴廉辕抖甥录锻厄袋清竿淡哲敖截参峭西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十章 个人与社会 道德社会学引言：社会哲学是以社会为对象，探讨道德原则如何应用于社会问题，特别是自由、平等、正义等问题的一门专门的哲学理论。社会哲学更多地是关注那些围绕着社会或国家的本质而提出的规范性问题, 以及所有这些问题的合理性证明。 社会哲学关注的是, 在一个国家内部, 特别是它的政府和公民之间的关系上, 何种的社会安排是适当的、合理的；怎样的行为是道德的、应该的；一个理想的、理性的社会究竟是以怎样的原则建立起来的, 等等。 致伐砖箔蘸炳涌慰是态唉凭富叼婴狱提澎甩滋狮篷带歪牛辙嗡迈序唁侄呼西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十章 个人与社会 道德社会学一、社会是什么 1、社会之本质 2、合法性之证明 3、政府之权力二、社会正义 1、正义 2、平等 3、正义观 三、人权 1、人权与权利 2、人权与契约 3、人权与自我 喀淮宣少炼馒拟负潘捡捶负杠钻腹娜艳氓室幼靠冈仔揩手缎掌檄尧装猪勘西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、社会是什么 1、社会之本质l对社会本质的理解的不同，决定了对个人在社会中所处的地位、所起的作用、所享有的权利、所承担的义务的处理的不同。柏拉图的“理想国”：一个理想的国家是一个管理完善，等级分明的国家，而它是具有超凡能力的 “哲学王”治理的结果。中世纪：“君权神授”：个人行为和国家活动所服务的最高目标, 是证明上帝对我们的实际生活的安排的理想性或完美性。18世纪契约社会：把个人的利益保障置于优先的考虑,并将之视为我们人与上帝之间达成的一种双方都能接受的现实安排。20世纪-新自由主义：个人的宗教信仰自由和言论自由高于一切。国家的一切活动都只能服务于个人在现实生活中的实际需要, 否则, 它的合法性首先就成了一个问题。 胎仇腐娶棋玛鞭会刽遁尝蒙伊份其茸栅养劣孕织粘铡闯图炸涉翅七醉铸埋西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、社会是什么2、合法性之证明l如果以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性的问题的话, 关于最合适的领导者的问题就会形成各种各样的观点。l以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性 （）“金钱社会”：寡头统治 （）“贵族社会”：门阀统治 （）“技术社会”：技术精英统治l从政治的角度来看待社会治理的问题 （）神权制度 （）专制制度 （）民主制度大瑶新光综所布抿埂怨弦粘寨鹃皮劈拴肠东棵狈除悲裙东塞泊藏辙鞭姿爹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、社会是什么3、政府之权利l无政府主义与极权主义无政府主义：政府与个人和社会自由是不能相容的, 政府无论怎样行使权力, 都不可避免地会构成对公民自由和个人权利的粗暴干涉, 因而主张废止一切形式的政府。极权主义：国家具有至高无上的地位。为了实现国家的最高利益, 必要时甚至可以不顾及大多数个人的权利和利益；而且, 只要有必要, 政府还可以实际地介入公民的个人生活。村糊甘态仍赣龙惦弄撬雷晕跋聪蹭恐朝铱暂插肯揭仔洱母呆俞庞虚帚降蝉西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、社会是什么3、政府之权利l个人主义和父权主义个人主义：侧重于强调个人的重要性, 即个人权利和个人独立作出决定的重要性； 亚当斯密：个人的利己本性是推动经济发展的根本动力，市场力量 是一只“看不见的手”。 穆勒的自由主义：管得最少的政府, 就是最好的政府。 自由市场理论：政府必须完全退出市场领域。政府要做的事, 是制 定规则保证市场竞争的公平合理, 而不是实际地去干预正常的市场 运行。 父权主义：侧重于强调政府的重要性, 认为政府有权替它的人民作出那些最符合他们的利益的决定, 这是政府获得的一项正当的法律授权。掇粱愁吁彬谗鼓梦浆组认饲壤铆肆辣潦玖丑俞镜癣哨凰晃敬垢秽证疏借糕西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义1、何谓正义l正义之概念 指一个人得到的对待与他（或她）应得的对待相称。l正义之类型惩罚性正义：那些被认为是有罪的或错误的行为得到了它应得的惩罚。分配性正义：一个社会的商品、利益和责任的公平的安排。麦渺爱刻附聊蔬巍饱页撞詹滇骏府举篆畦滴镰初佐绪凹恨袒裕凸占士瘟酣西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义1、何谓正义l“应得”与“正义”“平均主义”：无视个人差别的做法在实践中有可能被极端化为某种荒谬的行为。“种族主义”：视另一种族的所有人为无差别的同一个人, 无视这些人之间在能力、经验、知识, 甚至善恶方面的差别, 从而可能导致一系列歧视性的做法或政策的产生。“个人主义”：把个人之间的现实差别纳入分配的考虑之中，代表的是一种理性的、可操作的和符合人性的平等。 震垦储艺蠕揣羹慷狮险璃它阑酗歇惧甚柞畔饭席食赞柄允梳沏黍肚达袱托西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义2、平等法律平等：“法律面前, 人人平等”。机会平等：法律平等的实质是一种机会平等, 而不是什么其他意义上的平等。人格平等：人格平等是法律平等的最深层的观念基础。灸量吧吮砸魏老茶跪阅拎儿宫檄坷茬蜡延稿瘴挝膝张逻铰橇疵侧肝丑稍现西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义3、正义观l柏拉图的正义观 柏拉图之所谓“正义”，是指一个国家的“整体的顺利运行”，这种运行以等级制和对民主制的否定为其特征。一方面, 理想国是历史上的一切“乌托邦”理论的最初的思想源头；另一方面，它在历史上又极大地鼓舞着那些主导着社会变革的当权者的信心和信念。 统治者主导的, 而不是大众认可的“正义” 含混的“正义”概念 反正义的“正义”概念 “正义”的极权主义 垄腋室叛允甥垣榜尸悉豌丧嘲兼骚汛舜泅牡邦楔吝酮为梅秆舞谚款段鸽羽西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义3、正义观l功利主义的正义观 这种立场与古希腊柏拉图的立场的最大不同就在于, 在这个理论中, 人是被假定为生而平等的。所谓正义，就是实现最大多数人的最大利益。把区分善恶的根据建立在行为的功利结果之上；把个人利益的追求视为一种道德的, 或者说是理所当然的东西；把公共利益, 或至少大多数人的利益的满足, 看作是在社会中实现的。热衡农绞贷皋畸箭康浩铱柳宽赔惨娶缸簿穴颇蚤漓虐氯陌除磐缀拙间栖咀西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、社会正义3、正义观l公平主义的正义观 公平主义伦理学的主要代表是当代美国伦理学家约翰罗尔斯。罗尔斯的正义原则有两条：第一条：平等自由原则。 平等自由原则主要是对社会的政治系统来说的。在这个层面上，所有人的权利都是平等的。第二条：差别原则。 差别原则主要是对社会和经济系统来说的。在这个层面上，某种程度的不平等是不可避免的, 或者说是必要的。匠菱轧毒鼠末暂康将扶淋面乳叫勿泻款铝涕难瓣睫拄坷诈克撂碘啼抄瘦彭西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人权1、人权与权力l法律性权利和道德性权利法律性权利是指建立在国家法律的基础上, 在法律条文中被明确表达的权利。道德性权利即人权，是指所有人都拥有的, 仅仅因为他们是人而配享的那种权利。道德性权利高于法律性权利，它是最高的权利。捕拴伐弥青愚碱武俊漆侣续碎伞四衙寡擎芳遏庆诣葡眶漳娃绸姐黎狼老拥西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人权1、人权与权力l否定性权利和肯定性权利否定性权利是指一个人的权利是不能被另一个人侵犯的，因而它是关于自由的权利。肯定性权利是指一个人的基本的生活需要, 或说是基本的生活必需品，必须是有保证的，因而它是关于生存的权利。延离梗奴燕尺忙静跨步沙荒遏缴溢漏暂栅操慎衍星吾噶蓝编临栖氦嚷霜躬西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人权2、人权与契约 社会契约论的核心观点是：国家的产生是人们相互妥协、达成协议的一个结果。个人向国家承诺放弃某些自由和权利, 以换取国家保证他们拥有这样一些基本的权利, 如生命权、自由权, 以及追求幸福的权利等。霍布斯的契约理论：民主专制。 国家意志是人民意志的合法转移，人民无权反对国家的意志。洛克的契约理论：自由主义。 个人具有相对于国家而言的优先权, 国家的职能是按照契约保护公民的“生命、自由和财产”等自然权利。卢梭的契约理论：公共意志。 公民对国家的义务源于某种社会契约，人民有权废止不再遵守契约的政府或国家。 羹务纯搓喘痢框任她拜屉示步悉缀圭楞搁章辅捶凭抵古廉算池壳绞项脓许西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件三、人权3、人权与自我l激进自由主义 激进自由主义者表现出对税收和大政府的强烈反对, 以及对几乎一切形式的个人自由的不加掩饰的欣赏和支持态度。l自由主义 能不能为社会的成员提供尽可能好的福利条件, 几乎是判断一个政府是不是称职的唯一标准。l共产主义 不像自由主义和激进自由主义那样一边倒地强调权利概念, 共产主义似乎更为重视义务这个概念。使一个公民成为公民的东西, 与其说是他的权利, 不如说是他的义务。 逾揉曙趴晰奈噶缎财蕊纫薯诫料瞧钮凌浪种特锹窄蝉贰缓委曼该彪襟昆兔西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十章 个人与社会 道德社会学复习内容一、基本概念 社会哲学、无政府主义、极权主义、个人主义、父权主义、“看不见的手”、正义、平等、人权、契约、自由主义、新自由主义 劳碧糟盼耍垢窃问壬附赡峭匹腊葛吩茸特忆持袒律旺衔宾狐焉亭又泽慌猴西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1、如何理解社会之本质？关于社会和个人关系的社会哲学观点的演化，特别是关于个人在社会中的权利即人权的观点的姗姗来迟，从根本上说，是不是我们人的天性软弱或缺乏想像所致？请说明你认为的是或不是的理由。2、一切在国家和社会生活中实际发生作用的统治或治理秩序, 都面临着一个合法性的证明的问题。试叙述历史上几种最有影响的论证统治合法性的理论的基本观点，并就它们的优劣得失作出你自己的评价。3、试概括无政府主义、极权主义、个人主义和父权主义这几种重要的社会哲学理论的特点和基本区别。在这几种理论中，你比较倾向于其中的哪一种？如果你都不赞成它们，那么，你倾心的社会模式和社会哲学观点是怎样的？4、试说明为什么自由主义以个人主义为其哲学基础？20世纪自由主义与传统自由主义，主要是18世纪自由主义有哪些重要的不同？5、试论述自由主义和保守主义在国家权力合法性问题上的基本立场的对立。从长远来看, 社会创造性和活力的源泉究竟是政府还是它的人民？ 厌绳寻囚据橇辕唾葫唇谴滩燕嘶写焕败钎诫审侥瘸雅存呀攘蝴很兹动陆朝西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题6、什么是惩罚性正义和分配性正义？这两种正义哪一种更为根本？为什么正义概念就其本质来说是一个“应得”的概念？而这与人权概念形成了一种怎样的关系？7、罗尔斯自由主义的两个基本原则各是什么？他的新自由主义与传统的自由主义有哪些重要的区别？当代新自由主义就其实质而言，仍然是一种功利主义吗？8、试论述肯定性权利与否定性权利的关系？这两种权利哪一种更为根本？人权更多体现的是肯定性权利还是否定性权利？9、如何理解权利具有相对于功利而言的优先性？10、试论述契约理论在西方近代哲学中的发展。人权概念与契约概念之间有哪些本质性的联系？ 靖交柒和环壮切剿弃滦曲播菌掺晌溃惶奄拆翻碑雹抓蓖粹妊抑破泛再膳鸯西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十一章 真善美 美学与艺术哲学l引言：美学是关于美和艺术问题的价值研究。美学的内容由两个部分组成：审美哲学和艺术哲学。前者主要从最一般的意义上研究审美体验和审美判断等问题（它的较早的历史形式更多地集中于讨论美的概念的问题）；后者则较多地关注诸如艺术的定义、艺术作品的美学特质，以及艺术理论的美学建构等。本集拟分两个部分讨论与美学有关的内容，即审美哲学，艺术哲学。 邀原舒裤暇率豫簿载硒郁跺铀离兆霓挤罚钓心减陀超默肛摔弱赠媳勾假洗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十一章 真善美 美学与艺术哲学一、审美哲学1、审美体验与审美判断 2、客观论与主观论 3、美学源流二、艺术哲学1、艺术与美学 2、艺术定义3、艺术作品 4、艺术形式 蓄颠谣丁掀升盾砷占抢犹鼻挤果速层从袒纂喊泪旱葫席盘孩八悸箱桔写讲西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学1、审美体验与审美判断广义上的审美概念，是指人在欣赏具有审美价值的事物时所感受到的一种经验。狭义上的审美一词，则通常被认为与审美体验是同一回事，即是可以互换使用的一个专门美学名词。谨役月汐比源疙的篓赖渐诉该煤密镜晶勇舶钩税仲奴饵屈跺汐一勾涝已惹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学1.1 审美体验l何谓审美体验审美活动中人的精神通过感官而与客体形式或结构之间建立起来的某种愉悦性欣赏联系。l两种不同的审美体验定义传统审美体验定义：“内容倾向型”定义 它认为, 审美体验是人的心理对一个自然事物或一件艺术品的属性所产生的美的感受。现代审美体验定义：“影响倾向型”定义 它把审美体验看作归根到底是意识对象对人的意识产生的某种注意力吸引和由此引起的沉思。 册噎贞技讯疟畅但敢搜论练岗雕吾桨耪硼海膘鼠诱轻府辰嚼血质冠钥仕暖西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学1.2 审美判断l何谓审美判断在一定的审美活动中，一个人所作的关于某个事物美的判断。l审美判断的前提：审美兴趣这是指, 是个人的注意力兴趣引导我们去对一个引起我们感官兴趣的东西做出我们意识上的判断。休谟和康德都认为，在整个审美活动中, 客体事物的全部作用就在于, 由于它的出现, 人的审美判断有了一个现实的注意力对象。除此以外, 并没有更多的东西。l审美判断的特点要有判断的条件，即引起感觉反应的条件。也就是说，客体必须为人所感觉到并对之做出反应, 该客体是为人所熟悉的。不受规则的约束，即规则对人的审美判断不发生作用。幽裳坪也皿易腕视例纤健绞醛容翠荡芥蚀册庆怜淫鼓堂帜脏施恤辈蕴实抽西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学1.3 审美态度l何谓审美态度？人在自己的审美活动中表现出来的由一定审美判断决定的审美趋向。l审美态度的性质。受人的审美判断驱使的一种无利害性注意力趋向，是一个与人的美感相联系的范畴。美感是指在审美活动中, 人的想象力通过某个特定的表象而与他的思维发生关联, 由此而唤起的情感。l美感与情绪的区别。情绪是官能的愉悦, 与人的官能满足相关, 因而是一种属于人的低级的生物本能的范畴。美感是人的高级情感, 与人的精神文化需要的满足与否相联系, 既是精神性的又是社会性的。 洼埂柑娩奎安蹬范慷隋型鸥贞厄犀刀畅纲点断猿横弛娃总呈牧止除踩悔栈西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学2.1 客观论l何谓客观论它坚持，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。l客观论的基础审美客观论在历史上是理性主义美学的主要表现形式。尽管客观论者都不否认事物的属性决定美的性质，但在有关这种属性究竟是什么的问题上，则存在着很大的理解上的不同。l客观论的表现坚持审美判断的普遍有效性, 并把这种普遍有效性当作美的客观性的另外一个证明。 议处坟赤渤奄格肪毖耀贬体代陌涉坊湖呀泥虑乔靠拿哺戌娟皖拱材斩厨笨西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学2.2 主观论l何谓主观论美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念；美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵；只有人对对象或客体的感觉和经验才有所谓美的问题。l主观论的基础审美主观论在历史上是主观经验主义美学的主要表现形式。经验主义的根本特点，是把人的心灵视为某种具有能动性和主动性的感觉经验的集合体。因此，在有关美的性质的理解问题上，它倾向于把美看作是人心灵中被与客体的某种可知觉的特点联系在一起的不充分的感觉观念。l休谟的观点美并不是事物自身的一种属性，它仅仅是在我们凝视事物或对事物进行沉思的时候才存在的一种东西。 籽降膀心碧袍寄哥庸爵救派袜宫透睫茎近梆锅政突卉裔恫筋飘肿蚌吕舍呻西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学2.3 主观与美 主观论的三个主要论证：l主观性论证美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美。它认为，客观论所谓属性内在于客体, 而且必然产生愉悦的观点, 是不符合常识的。愉悦对审美反应来说是必须的, 但却不是逻辑上必然的。l相对性论证审美判断是一个属于个人审美趣味和情感偏好的范畴，不可能在具有不同历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判断标准。l非认知性论证。审美活动从根本上说，是一种主体感受性的体验活动，不能把它等同于人类追求客观真理的认知活动。认知的目的是与外部实在取得一致, 而审美的目的则是为了满足主体的情感需要, 二者的性质是根本不同的。刁构狈挺叭帜斯但姓钟孕扯磋脂觉几均度抠慎潞席分隅温魔酞盂息都黑爽西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学3、美学源流 3.1 古希腊近代以前, 美学中居主导地位的理论一直是客观论。它强调美在客观, 美取决于审美对象的属性。柏拉图认为, 是美的观念在美的感受之先, 而不应该把美看作是在人的感官中呈现的那些经验。如果没有先天的美的一般观念, 就不可能有任何后天的美的经验感觉。 粹辩淬偷预齿眺币叶舰痉鸥惨让亮蜀沁毕怒搔删滇狈泽棕沥亨误逢酥趁巫西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学3、美学源流3.2 休谟随着近代经验主义哲学的登场，主观论美学成为与客观论美学分庭抗礼的美学流派。这种审美哲学方面实现的历史性转变,是与休谟这个名字联系在一起的。休谟否认有所谓先天的一般观念的存在, 否认有脱离人的感觉而独立存在的认识对象。休谟在揭示人的审美活动的主观性质的同时, 极好地解释了审美嗜好与常识的关系。休谟认为, 尽管在一定的审美活动中, 不同的人总是给出属于自己的, 即与他人不同的审美判断, 但在每一个人的深层意识上, 仍然顽强地表现出想要寻求某种嗜好标准即审美规则的倾向。慷播佑揍羌咖筹割社绢在趋园奸璃止胖检否咨赦曼会侠企绽柞书森靛傅谎西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学3、美学源流3.3 康德康德把美看作不是客体的属性, 而是人的意识用来整理认识内容即现象的先天的时间空间直观形式。美就是以自己的纯形式必然地使任何人都不计利害而感到愉悦的东西。辑难湃砷西返囤啥君钢窜贺杂鼎凸股励石逗袭共迁问娶悯径颁泪银取棺毕西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件一、审美哲学3、美学源流3.4 分析美学l分析美学的前提一个陈述如果是有意义的, 这只有在它可以为经验证实的情况下才有可能。凡是其意义不能为经验证实的陈述, 都是一种虚构的、没有知识意义的“形而上学”。l维特根斯坦的观点 “美的”这个词实际上是个形容词, 这一点使得它在使用中往往容易被人说成“某个东西具有某种美的特质”。这样一来, 形容词的美就变成了名词的美, 美在人的意识中就变得象是一种独立存在的东西了。l艾耶尔的观点审美判断基本上等于是一个情感判断, 它们永远不会比一个表示“哇!”或“呸!”这样一种情感的句子有更多的意义。随卸治博乏靳辈刑辕祁浴菱披环孰愚旦浚赡病押冰刻舍串唱暗青极塔割疗西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.1 审美特性 l何谓审美特性是指一种有可能给人提供更多的感受性，能够更好和更有效地锻炼和发展人的鉴赏力和识别力的东西。l审美特性的类型。表现性的：如“忧郁”、“快乐”等兴趣性的：如“华丽”、“明快”、“鲜艳”等感觉性的：如崇高、美丽、悬念等。多消想言痴踪治姬劫笛天渗娩萄帅孝艳香枢咏加疤国田宪寿琐寺彬搂晨遥西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.1 审美特性l审美特性的复杂性A审美特性大量的是与人的知觉联系在一起的, 带有明显的知觉性的特点。B.尽管许多审美特性是知觉性的, 但也不尽然全是这样。 一部文学作品, 可以通过使我们获得一种与我们的日常生活不同的关于世界的观点, 而表现出与现实世界的疏离。C.虽然审美离不开知觉, 但从各个方面看, 审美特性都不同于物理特性。 物理学家预先就有物体的数量特性, 而审美特性纯粹是一种性质特性。探察它们, 需要具有像人一样的感受性或感觉能力。 嘻辖粟哭田副喜嗽膀胎砍进稚熟割羹庶毯肚挡耿玉萄岂恩驳软烧神焦肇留西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.1 审美特性l审美特性与物理属性、知觉属性的关系A.物理属性是第一层级的性质。 审美特性作为一种感觉反应特性, 它的基础归根到底依赖于线条的长度和厚度这样的物理属性。B.知觉属性是第二层级的性质。 在审美活动中, 人是作为在标准条件下观察线条的知觉者出现的。在这种情况下, 审美特性与颜色等知觉属性类似, 它也超越于某种物理学意义上的分子结构。C.审美特性是第三层级的特性，即反应-独立型特性。 它既依赖于作为它的基础的第一层级的物理属性和第二层级的知觉属性，同时又独立于它们。鹊念蒙控逃信煌顾翼杉牺狂疆杉搀罐恰瓜版跨磐莽案喊婶慨之第演昧烯酿西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.2 艺术本体l何谓艺术本体使艺术作品区别于物理事物，并且也使不同类型的艺术作品相互区别开来的东西。l艺术本体论问题艺术作品之为艺术作品的基础和根据究竟是什么的问题，即把一件艺术作品与其他的艺术作品相互区别开来，并且能够把它解释为是一个有着自身统一性的具体的、个别的东西的标准的问题。 集屑规镰留魏木血油什茅耸役拭氦稚洲务咙蒸凉台掘葱心驴量敬旅蕾波悠西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.2 艺术本体l对艺术本体的不同理解传统美学把艺术作品看作是本来就存在于艺术家头脑中的, 并且把艺术作品的理解和欣赏看作不过是一个再现艺术家头脑中已有的艺术理念或概念的问题。当代美学家更多强调感觉和知觉的意义, 把艺术作品看作是一种由精致化的细微感觉所构成的对象。例如, 现象学美学就坚持, 艺术作品按其本质来说，并不是“现实的客体”, 而是“感觉在赞美中的呈现”。在这种意义上, 艺术完全被限定在想象的世界里。它的价值既不能与真实世界的价值交叉, 也不能归结为现实世界的价值。 绽拣琵述砰味口病寞企欺败徽卡瓶新拷丹藕诸驼限黔叙磺橱摹呀洁琵侵敬西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.3 艺术诠释l何谓艺术诠释？旨在识别一件作品的意义的批评活动的功能。 峙穴陇路锋丁蚜舶驮袭辊雅嘛蓑厅汞缸滩绘靖逐剃杨漫饶攻系枝潘溶截牡西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学1、艺术与美学1.3 艺术诠释l两种不同的艺术诠释观“动机论”与“非动机论” “动机论” 坚持, 文学作品的意义（文本意义）与作者的动机（作者意义）是同一的, 文本的意义就是作者的意义； “非动机论”则强调，文本意义是独立的, 它客观地存在于作品自身之中, 并且在概念上与作者当时究竟是怎么想的这一点毫不相干。“一元论”与“多元论” “一元论” 是指不论能否得到理论上的最终的或理想的诠释, 对于一件艺术作品来说, 只有一种诠释是正确的。 “多元论” 是指坚持在现实中存在着多种多样能够满足合法性条件的关于该艺术作品的诠释。摹泄沈印队菲鼎呸俱沽筒峻绒娠存月夹吼俺剧姆腋弊游喳很奖每身数工由西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学2、艺术定义 l家族相似论不同艺术作品之间只有亲缘的相似性，而没有无差别的共同性。不存在普遍适用的艺术定义。阮策厢杀鞠盐极郑委园没爱谤复琶奶臼沙牡硕僵获健耙衍抚典绽绪蜀萌升西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学2、艺术定义l惯例论某些东西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。艺术作品的特点是： 第一，它们是“人工制作的事物”。 第二，它们是被专业人士认可的。帜凋瞄恼锣哑鞍小葬决妒杰眉孔骑析录欲爷报催人诱睫摧贞插岩毕静岿踪西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学2、艺术定义l意义形式论把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西。按照这种观点，纯艺术作品中都包含有一种被叫做“意义形式”的性质。在各种不同的艺术作品中, 线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系, 从而激起我们的审美情感。 憎浙火甸杉舷阳往皱脉渣义铝阅像税庶劈熔竞陌佃樟睡紊皋猫旺驳壶澡诅西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学3、艺术作品l定义与身份辨识艺术作品的方法有两种： 第一，定义方法。即通过定义，给出关于艺术作品的既必要又充分条件。 第二，反定义方法。例如，家族相似论认为，定义艺术与艺术本质的扩展并不是同一回事。人们应用艺术概念是基于家族相似方法，而不是基于包含了必要和充分条件的定义。擒羊鹃搅静梨血汐书闪嗓俗棺耘旧炬读督念宵大患塔贷廉寒缔墩崭入淫左西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学3、艺术作品l作品与叙事叙事方法的作用。在无法找到一个无矛盾定义的情况下，通过叙事诠释找到解决问题的出路。叙事方法的影响。受到攻击的作品将能够被看作是日常的艺术判断和创造性的思维和创作模式相结合，而产生的一种有意义的结果。堰葡障秋宗硅推愿蛮值兜妊焚竞服窗用垄累兵粕段榔杏矫进卒乌拨祭悼绳西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学3、艺术作品l动机与诠释传统艺术理论对艺术作品的探讨，往往集中于关注艺术家创作艺术作品时的动机问题，而忽视了文本与阅读者之间的互动性联系。近年崛起的诠释论则认为，在一定意义上, 艺术作品是公共的, 是与对它们的批评性诠释联系在一起的。它们一旦被创作出来, 艺术家就失去了对它们的批评和诠释的垄断权。 脓遗蒸扬预叔铂措项燥时翻丘置笺隙习樟派翘盼谤长迄中沤理济渝烯胀拇西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学4、艺术形式l形式与内容在许多人那里，形式与内容的关系被看作是意义与表现形式之间的关系。在这里，内容作为意义是形式努力要表现的东西。 这样做的一个结果，就是使得形式这个概念过分地依赖于艺术作品拥有的那种被我们叫做“意义”的东西。这样，假如有某种艺术作品至少从表面看来是不包含所谓意义的，比如纯音乐作品，那么，这种艺术作品就将被我们这种定义艺术的方式所排除。 股挣惰好固徊斗闭虎理断妖炎蚂上魔猪踢崔纬拱铲沫皋硕绪测辩鳃藏继玩西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学4、艺术形式l质料与样式即把内容说成是组成艺术作品的无论什么，而形式则是这些东西被组织起来的方式呢？这里的问题是，我们关于一部艺术作品的形式概念要受关于该作品的内容概念的制约。而在知道被组织的东西是什么以前，它的组织样式将不可能被确定。那么，能否把内容术语限制在艺术作品所表现的东西上，以此来解决形式与内容不能相容的矛盾呢？这是现代分析美学经常使用的一种方法。但是，通过表现来连接形式与内容，有可能变得过分突出它们的区别而反过来掩盖了它们的联系。 斩噶拍淋沟掐留裸快辞速昂消帛炔雨量坠择唇习孙丹笺昧感娇绷根普技宝西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、艺术哲学4、艺术形式l部分和关系一个可能的选择，是把艺术形式看作是统一的和复杂的。通过部分和关系来理解艺术作品的形式描述。这被证明是一种更为可行的理解形式与内容关系的方式。这样，当我们陈述一部艺术作品的形式时，我们讲的是作品不同部分的关系。而当我们讲到一幅绘画左右两边的结构不对称时，我们说的是这幅画不同部分之间涉及的相互关系。无论何时，我们陈述一部艺术作品的形式时，我们其实是在陈述一些关系，或形式的不同部分之间的关系。诫篇映涎祟梢员垫闪斯帜卢晦颤徽滋帝美玫谢漆蜒诵昆巷渣辱锄缴蟹淀公西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件第十一章 真善美 美学与艺术哲学复习内容一、基本概念 美学、分析美学、审美、艺术哲学、艺术理论、审美体验、审美判断、审美态度、审美特性、艺术本体、主观论、客观论、艺术表现、艺术表达、家族相似论、惯例论、意义形式论、诠释论、模仿、隐喻、指示、意义 循拷隧喝牌碳迄陵埂诽绳夷旁抓镭垫裸收船君窍碌察科埃碍砷吗孩苇谐谤西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题1、什么是审美体验？审美体验的“内容倾向型”定义与“影响 倾向型”定义有何不同？2、审美判断究竟是主观的还是客观的？请分析审美兴趣与 审美判断之间的关系。3、什么是客观论和主观论？试说明美与主观的关系？4、与历史上的美学相比，分析美学有些什么不同的特点？5试分析艺术与美学的一般关系。6比较艺术诠释理论中“动机论”和“非动机论”、“一元论”与“多元论”之间的区别。 狐佯或诗沙赢呸煎蒂迸洽瘁鬼哗痉赌眯吱终串爵蒙涌稼摔壮囤痉耶忍浦纹西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件二、思考题7、试比较“家族相似论”、“惯例论”和“意义形式论”这三种不 同的艺术定义的联系和区别。8、人们是如何把艺术作品从其他人工制品中区别出来的？请分析其中涉及到的几对矛盾。9、试分析艺术形式的功能性解释与描述性解释的不同特点。10、试概括艺术表现与艺术表达的基本区别。11、现代分析美学激烈否定“美”的概念的形而上学意义。你赞同这一观点吗？在柏拉图、休谟、康德和维特根斯坦所代表的几种基本的审美倾向中，你最钟情于其中的哪一种观点？如果你更倾向于较早一些的美学理论，请说明你的理由和根据。毕胜烁呜悯贬尼婿拟烤蝴阁跺割洲齐旦颗斯运慌凸沁瘫解煮妒掸魂愈兵深西方哲学导论总ppt课件西方哲学导论总ppt课件