第第6节尊重文本，立足自我节尊重文本，立足自我探究文本意蕴和艺术特色探究文本意蕴和艺术特色(2013广广东东)过过岭岭(原原文文见见本本专专题题第第3节节“披披文文入入意意，览览象外之旨象外之旨”)“我我”在在过过岭岭的的三三个个阶阶段段都都有有着着丰丰富富的的心心理理感感受受，请请结结合合全全文进行分析。文进行分析。答：答：_ _【答答案案】骑骑马马之之前前：忐忐忑忑而而有有所所期期待待。“我我”对对“马马性性”不不太太了了解解，担担心心被被马马摔摔下下山山谷谷，但但对对初初次次骑骑马马上上山山又又有有些些向向往往。骑骑马马上上山山：紧紧张张而而充充满满惊惊喜喜。山山高高路路险险，不不免免紧紧张张，但但人人在在马马上上却却安安全全稳稳当当，并并欣欣赏赏到到不不曾曾想想到到的的美美景景。到到达达山山顶顶：惆惆怅怅而而有有所所担担忧忧。天天色色已已晚晚，山山景景益益见见荒荒凉凉，“我我”不不免免感感到到惆惆怅怅；路途遥远，人疲马乏，引发了路途遥远，人疲马乏，引发了“我我”对行程的担忧。对行程的担忧。【解解析析】解解题题的的关关键键是是要要概概括括出出“丰丰富富”的的心心理理感感受受，就就是是说说，每每一一阶阶段段的的心心理理感感受受是是不不一一样样的的，这这就就要要从从文文中中找找出出描描写写“我我”不不同同心心理理感感受受的的句句子子进进行行分分析析并并加加以以归归纳纳。三三个个阶阶段段的的范范围分别是：围分别是：12段、段、38段、段、910段。段。1考点要求考点要求考考试试说说明明中中关关于于“探探究究”的的要要求求有有三三点点：从从不不同同的的角角度度和和层层面面发发掘掘作作品品的的意意蕴蕴、民民族族心心理理和和人人文文精精神神，探探讨讨作作者者的的创创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。2考点剖析考点剖析(1)角度和层面角度和层面所所谓谓“角角度度”，是是指指看看事事情情、问问题题的的立立足足点点或或出出发发点点。在在现现代代文文阅阅读读中中，角角度度便便是是读读者者的的角角度度。具具体体地地说说，散散文文有有具具体体材材料、结构和情感角度等。料、结构和情感角度等。所所谓谓“层层面面”，是是指指某某一一层层次次和和某某一一方方面面。它它与与“角角度度”有有交交叉叉、包包含含关关系系。例例如如，时时代代背背景景层层面面(角角度度)、细细节节描描写写层层面面(角角度度)、语言表达层面、语言表达层面(角度角度)等。等。概概括括地地说说，角角度度和和层层面面是是指指作作品品的的思思想想内内容容和和为为表表达达此此内内容容而而选选用用的的艺艺术术手手法法，即即“内内容容”和和“形形式式”两两大大方方面面，在在这这两两大大方面内，又包括较多的具体的角度和层面。方面内，又包括较多的具体的角度和层面。面面对对“从从不不同同的的角角度度和和层层面面”的的考考点点要要求求，同同学学们们答答题题时时既既要要对对某某一一角角度度和和层层面面进进行行深深入入探探究究，又又要要思思路路开开阔阔，从从不不同同的的角度和层面上多想想。角度和层面上多想想。(2)作品的意蕴作品的意蕴作作品品的的意意蕴蕴是是指指作作品品所所蕴蕴含含的的思思想想、感感情情等等多多种种内内容容，属属文文本本结结构构的的纵纵深深层层次次。作作品品的的主主题题思思想想是是构构成成“意意蕴蕴”的的主主要要方方面面。就就主主题题思思想想来来说说，很很多多作作品品的的思思想想又又不不是是确确定定的的，甚甚至至作作者者想想要要表表达达的的思思想想和和读读者者感感受受到到的的思思想想有有时时也也是是不不同同的的。更更有有随随着着读读者者不不同同视视角角和和层层面面的的转转换换，不不断断发发现现作作品品的的新新意意蕴蕴。不不过过，考考试试中中的的“意意蕴蕴”是是实实实实在在在在的的，有有明明确确的的答答案案和和得得到到答答案案的依据。的依据。(3)蕴含的民族心理和人文精神蕴含的民族心理和人文精神什什么么是是民民族族心心理理？具具体体说说来来，有有中中华华民民族族的的勤勤俭俭持持家家的的心心理理，大大和和民民族族的的“武武士士道道”心心理理，美美国国人人共共有有的的珍珍爱爱生生命命、生生命命至至上上的的心心理理等等，而而中中华华民民族族的的心心理理特特征征具具体体有有：儒儒家家文文化化影影响响下下的的官官本本位位心心理理，道道家家文文化化影影响响下下的的消消极极遁遁世世心心理理，佛佛学学文文化化影影响响下下的的舍舍己己为为人人心心理理；还还有有爱爱面面子子心心理理，天天人人合合一一追追求求田田园园牧牧歌歌式式生生活活的的心心理理，阿阿Q式式的的精精神神胜胜利利法法，恋恋家家心心理理，过过年年过过节节与与家家人人团团聚聚的的心心理理，父父母母希希望望儿儿女女出出去去闯闯荡荡、有有出出息息、能能幸幸福福生生活活又又舍舍不不得得他他们们离离开开自自己己的的矛矛盾盾心心理理，儿儿女女不不愿愿过过多多受受到到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。“人人文文精精神神”是是指指主主张张以以人人为为本本，重重视视人人的的价价值值，尊尊重重人人的的尊尊严严和和权权利利，关关怀怀人人的的现现实实生生活活，追追求求人人的的自自由由、平平等等和和解解放放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。3命题规律命题规律高高考考探探究究题题根根据据探探究究与与文文本本的的关关系系可可分分为为两两大大类类：思思辨辨类类和拓展类。和拓展类。(1)思辨类探究题思辨类探究题思思辨辨，顾顾名名思思义义就就是是深深入入思思考考和和仔仔细细辨辨析析的的意意思思。这这种种题题型型主主要要体体现现在在考考试试说说明明中中“从从不不同同角角度度和和层层面面”对对作作品品(或或文文本本)进进行行“发发掘掘”的的精精神神。换换句句话话说说，它它主主要要着着眼眼于于作作品品(或或文文本本)本本身身，与与一一般般的的简简答答题题的的区区别别就就是是难难度度系系数数不不同同，要要求求学学生生深深入入思思考考，综综合合运运用用语语文文知知识识和和能能力力，对对疑疑点点、难难点点展展开开分分析析。做做这这类类试试题题，要要立立足足文文本本，对对文文本本读读深深读读透透，作作答答时时思思考考角角度度广一点，或深一点。广一点，或深一点。(2)拓展类探究题拓展类探究题所所谓谓“拓拓展展”，就就是是题题目目把把涉涉及及的的内内容容向向文文本本外外扩扩展展、延延伸伸。要要求求学学生生从从文文本本出出发发，按按照照题题目目设设定定的的某某种种拓拓展展方方向向去去思思考考、回回答答。它它也也可可以以看看作作阅阅读读延延伸伸题题，是是目目前前高高考考广广泛泛采采用用的的一一种种探究题型。其特点是：探究题型。其特点是：能对文本做出深层赏析；能对文本做出深层赏析；能应用所读知识，解决新问题；能应用所读知识，解决新问题；能能让让学学生生的的阅阅读读不不只只是是局局限限于于文文内内，而而是是拓拓展展发发散散，从从而获得新的体验和发现。而获得新的体验和发现。其其实实，这这种种题题型型是是基基于于知知识识积积累累和和生生活活经经验验而而对对文文本本意意蕴蕴的的思思考考、领领悟悟、解解释释、启启示示，具具有有更更鲜鲜明明的的综综合合性性和和开开放放性性。这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。一、探究文本的丰富意蕴一、探究文本的丰富意蕴(一一)探究文本关键字词、句子和标题的丰富意蕴探究文本关键字词、句子和标题的丰富意蕴【演练体悟】【演练体悟】阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。水之经典水之经典肖复兴肖复兴世世上上丽丽水水秀秀水水晶晶莹莹之之水水清清澈澈之之水水恢恢弘弘之之水水浩浩瀚瀚之之水水，多多的的是是，在在我我看看来来，最最富富性性格格、最最值值得得一一看看的的是是这这两两处处：都都江江堰堰和和九寨沟。九寨沟。看看都都江江堰堰的的水水，看看的的是是强强悍悍奔奔腾腾的的水水如如何何层层层层叠叠叠叠化化为为生生命命的的细细流流。飞飞奔奔如如兽兽、桀桀骜骜不不驯驯的的江江水水，经经过过都都江江堰堰，立立刻刻将将仰仰天天长长啸啸变变为为喃喃喃喃细细语语，将将浪浪涛涛如如山山变变为为珍珍珠珠四四溢溢，将将凶凶猛猛如如火火变变为为柔柔情情万万缕缕出出宝宝瓶瓶口口流流入入内内江江，立立刻刻呈呈现现一一派派水水光光潋潋滟滟的的情情景景，让让人人叹叹为为观观止止，看看到到水水的的柔柔劲劲、可可塑塑和和万万难难不不屈屈、常常流流不不懈懈的的生生命命活活动动。那那是是一一种种将将绚绚烂烂归归于于平平淡淡，将将刚刚劲劲寓寓于于柔顺，将一时融于永恒的生命。柔顺，将一时融于永恒的生命。都都江江堰堰看看水水，看看的的是是水水如如何何从从天天上上流流入入人人间间，如如何何从从神神话话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉家园的生命。流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉家园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。都江堰的水，是一种入世的现实的水。看看九九寨寨沟沟的的水水，看看的的是是宁宁静静的的恬恬淡淡的的水水如如何何凝凝聚聚成成生生命命的的湖湖泊泊。镜镜海海、长长海海、珍珍珠珠滩滩每每一一个个湖湖泊泊都都是是那那样样清清澈澈透透明明、纤纤尘尘不不染染。孔孔雀雀的的蓝蓝色色，蓝蓝得得让让人人心心醉醉，让让人人联联想想到到西西方方教教堂堂洗洗礼礼用用的的圣圣洁洁露露水水，如如同同听听到到教教堂堂管管风风琴琴演演奏奏的的圣圣母母颂颂，而而不不敢敢有有丝丝毫毫杂杂念念俗俗念念，懂懂得得并并真真正正地地看看到到人人世世间间居居然然有有纯纯洁洁美美好好真诚和透彻的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。真诚和透彻的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。那那水水几几乎乎一一动动不不动动，任任外外面面的的世世界界如如何何纷纷繁繁变变幻幻，将将污污染染、噪噪音音连连同同人人心心泛泛起起的的种种种种污污浊浊的的泡泡沫沫一一起起抛抛向向天天空空和和大大地地。它它独独自自坚坚持持着着自自己己的的贞贞操操，不不动动丝丝毫毫涟涟漪漪，不不染染丝丝毫毫尘尘俗俗，将将水水底底的的虬虬枝枝沉沉木木、水水藻藻水水锦锦，将将天天上上的的薄薄云云丽丽日日、山山岚岚清清风风，将将身身旁旁的的雪雪峰峰幽幽谷谷、古古树树老老藤藤一一一一映映在在自自己己的的怀怀中中，映映得得那那么么明明净净，如如同同脱脱胎胎换换骨骨一一般般，玉玉洁洁冰冰清清，重重新新塑塑造造了了自自己己一一番番。尘尘世世沾沾惹惹的的世世俗俗庸庸俗俗、风风骚骚矫矫情情、浪浪声声虚虚名名、欲欲火火利利海海起起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。九九寨寨沟沟看看水水，看看的的是是水水如如何何从从人人间间流流向向天天上上，如如何何从从现现实实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。日日本本黑黑田田孝孝高高在在水水五五则则中中的的第第一一则则说说：“自自己己活活动动，并并能能推推动动别别人人的的，是是水水。”第第四四则则说说：“以以自自己己的的清清洁洁，洗洗静静他他人人的的污污浊浊，有有容容清清纳纳浊浊的的宽宽大大度度量量的的，是是水水。”前前则则，可可以以送送给都江堰的水；后则，可以送给九寨沟的水。给都江堰的水；后则，可以送给九寨沟的水。(选自选自中国三峡：水文化中国三峡：水文化)1根据全文内容，探究题目根据全文内容，探究题目“水之经典水之经典”的深刻意蕴。的深刻意蕴。答：答：_ _【答答案案】都都江江堰堰和和九九寨寨沟沟的的水水都都是是最最富富个个性性、最最值值得得看看的的，都都江江堰堰的的水水平平淡淡柔柔顺顺(或或：柔柔劲劲可可塑塑)，九九寨寨沟沟的的水水宁宁静静恬恬淡淡(或或：纯纯洁洁美美好好)；都都江江堰堰的的水水入入世世、现现实实，服服务务人人类类；九九寨寨沟沟的的水水出出世世、艺艺术术，以以艺艺术术的的形形态态启启迪迪人人类类的的心心灵灵；都都江江堰堰的的水水和和九九寨寨沟沟的的水水是是旷旷世世稀稀有有、属属于于我我们们生生命命核核心心与与灵灵魂魂深深处处的的水水，选选择择这这样样的的水水，也也就就选选择择了了最最好好的的生生活活态态度度和和生生活活方方式。式。【整整合合点点拨拨】做做这这种种探探究究文文中中关关键键字字词词、句句子子及及标标题题内内涵涵的的题题目目，与与做做理理解解词词语语、句句子子含含义义题题有有相相通通之之处处，不不同同之之处处在在于于命命题题者者是是选选择择那那些些关关涉涉全全文文意意蕴蕴的的词词、句句来来让让考考生生探探究究，换换言言之之，透透过过这这些些词词、句句、标标题题，看看考考生生能能体体悟悟到到文文本本哪哪些些重重要要、深深刻刻的的意意蕴蕴。因因此此，做做此此类类题题一一定定要要注注意意词词、句句在在文文中中出出现现之之处处，文文中中点点明明标标题题之之处处，这这些些地地方方的的内内容容，还还要要联联系系全全文文主旨。主旨。(二二)探究文本的深刻意蕴和情感态度探究文本的深刻意蕴和情感态度【演练体悟】【演练体悟】阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。屋檐屋檐凌鹰凌鹰阳阳光光灿灿烂烂的的日日子子里里，我我喜喜欢欢沿沿着着墙墙根根行行走走，这这可可能能是是我我在在我我的的乡乡村村形形成成的的一一种种习习惯惯。我我那那时时虽虽然然很很讨讨厌厌那那些些像像麻麻雀雀一一样样的的乡乡村村瓦瓦屋屋，但但我我满满村村庄庄游游走走的的时时候候，却却喜喜欢欢沿沿着着一一座座座座房房子子的的屋屋檐檐走走过过，从从这这座座房房子子的的屋屋檐檐绕绕到到那那座座房房子子的的屋屋檐檐下下去去。下下雨雨的的时时候候，即即使使我我将将整整个个村村庄庄游游走走了了一一遍遍，我我的的身身上上也也不不会会被被雨水打湿，这是我在当时承认的乡下瓦屋唯一的好处。雨水打湿，这是我在当时承认的乡下瓦屋唯一的好处。当当我我现现在在几几乎乎每每天天都都走走在在城城市市的的墙墙根根下下的的时时候候，我我所所看看到到的的只只有有两两种种景景象象，一一种种是是沿沿街街令令人人眼眼花花缭缭乱乱的的各各种种店店铺铺，另另一一种种就就是是一一截截又又一一截截华华丽丽而而又又冷冷硬硬的的城城墙墙，我我几几乎乎看看不不到到一一片片瓦瓦也看不到一个屋檐。也看不到一个屋檐。说说文文解解字字对对“檐檐”的的解解释释是是“房房顶顶向向外外伸伸出出的的边边沿沿”。可可是是，我我们们放放目目城城市市的的楼楼宇宇，几几乎乎已已经经找找不不到到这这种种从从房房顶顶向向外外伸伸出出一一截截边边沿沿的的房房子子了了。很很显显然然，这这样样的的房房子子只只属属于于乡乡村村和和遥遥远远朝朝代代的的城城镇镇了了。其其实实，对对于于城城市市来来说说，只只有有这这样样的的房房子子才才更更像像城城市市，才才更更有有城城市市的的现现代代气气象象，这这就就像像一一座座村村庄庄如如果果全全是是一一栋栋栋连屋檐都没有的楼房，看起来就很不像乡村一样。栋连屋檐都没有的楼房，看起来就很不像乡村一样。说说得得更更客客观观一一点点，我我们们渴渴望望屋屋檐檐，都都是是因因为为我我们们一一直直就就在在行行走走中中，一一直直就就在在路路上上，是是因因为为我我们们一一直直就就没没找找到到和和一一时时还还没没找找到到自自己己的的归归宿宿。这这样样，我我们们就就随随时时都都会会遇遇上上一一阵阵暴暴雨雨，随随时时都都有有可可能能要要在在别别人人的的屋屋檐檐下下避避风风躲躲雨雨，这这就就形形成成了了我我们们对对屋屋檐檐的的强强烈烈渴渴望望和和对对没没有有屋屋檐檐的的城城市市的的惊惊慌慌与与惶惶恐恐。其其实实，真真正正的的城城里里人人是是不不需需要要屋屋檐檐的的，他他们们如如果果有有屋屋檐檐情情结结，他他们们就就不不是是地地道道的的城城里里人人了了。所所以以，很很多多原原本本是是乡乡下下来来的的人人在在城城市市待待久久了了，习习惯惯了了，也也会会在在经经意意或或不不经经意意之之中中流流露露出出对对屋屋檐檐的的厌厌恶恶和和不不屑屑，好好像像不不具具备备这这种种心心理理元元素素，他他们们随随时时就就会会被被真真正正的的城城里里人人看看出出他们乡下人的本色一样。他们乡下人的本色一样。然然而而，有有趣趣的的是是，这这些些厌厌恶恶屋屋檐檐的的城城里里人人和和“后后城城里里人人”却却又又偏偏偏偏要要选选定定某某个个节节假假日日去去一一些些古古镇镇古古村村看看那那些些有有屋屋檐檐的的老老街街和和老老村村。当当他他们们走走近近这这样样的的古古镇镇古古村村时时，第第一一眼眼看看到到的的就就是是一一片片房房顶顶，房房顶顶上上是是一一大大片片发发黑黑的的瓦瓦，像像鸟鸟的的一一片片片片羽羽毛毛，像像鱼鱼的的一一片片片片鳞鳞甲甲，然然后后，他他们们才才能能看看到到一一座座座座带带屋屋檐檐的的老老房房子子。从从屋屋顶顶向向两两边边延延伸伸的的屋屋檐檐，使使这这些些老老房房子子看看上上去去就就像像一一只只只只老老得得再再也也飞飞不不动动的的鸟鸟。这这些些古古镇镇古古村村的的房房子子，远远到到唐唐宋宋，最最近近也也起码是明清的文化精华了。起码是明清的文化精华了。可可我我们们的的城城里里人人和和“后后城城里里人人”选选择择这这样样的的旅旅游游去去向向，更更多多的的人人可可能能是是出出于于一一种种对对身身份份的的界界定定。他他们们觉觉得得只只有有去去了了那那样样的的古古镇镇古古村村，看看了了那那些些有有屋屋檐檐的的瓦瓦房房，才才更更符符合合一一个个城城里里人人的的生生活活标标准准。因因此此，有有时时候候，我我就就会会突突发发奇奇想想，如如果果有有一一天天让让这这些些城城里里人人的的房房子子都都换换成成这这样样的的瓦瓦房房，他他们们愿愿不不愿愿意意住住呢呢？当当然然，这这只只是是我我一一些些不不切切实实际际的的瞬瞬间间意意念念，我我知知道道我我这这样样想想是是彻彻底底违违背背城城市市文文明明的的正正常常发发展展规规律律的的，我我知知道道我我这这种种想想法法会会让让人人觉觉得得荒荒唐唐可笑。可笑。曾曾听听一一位位朋朋友友发发过过这这么么一一种种感感叹叹。他他说说，我我总总觉觉得得，城城市市房房子子的的屋屋檐檐那那种种最最早早用用来来栖栖身身用用来来遮遮风风挡挡雨雨的的概概念念已已逐逐渐渐淡淡去去，房房子子的的屋屋檐檐下下所所承承载载的的温温情情，正正在在被被令令人人眼眼花花缭缭乱乱的的奢奢华华一一点点一点地消解着。一点地消解着。我我不不知知道道朋朋友友的的这这种种感感觉觉是是否否准准确确，但但他他的的话话一一下下子子就就让让我我想想起起了了我我坐坐在在乡乡村村老老屋屋看看着着屋屋檐檐下下的的雨雨水水迷迷蒙蒙了了我我的的乡乡村村的的那番景象。那番景象。后后来来，我我就就开开始始了了近近乎乎荒荒诞诞的的胡胡思思乱乱想想，我我觉觉得得城城市市的的楼楼宇宇给给我我的的感感觉觉更更像像一一个个个个矫矫情情的的女女子子。她她们们穿穿着着款款式式最最流流行行的的华华丽丽衣衣裳裳，她她们们的的身身上上挂挂满满了了华华光光四四溢溢的的饰饰品品，她她们们的的脸脸上上涂涂着着厚厚厚厚的的脂脂粉粉，她她们们的的嘴嘴唇唇描描着着鲜鲜艳艳的的口口红红，她她们们的的眼眼睛睛上上点点染染着着像像星星星星一一样样泛泛着着荧荧光光的的眼眼影影。她她们们就就这这样样婀婀娜娜多多姿姿风风情情万万种种地地站站在在一一座座座座城城市市里里，显显得得特特别别的的雍雍容容华华贵贵，令令人人想想入入非非非非。可可是是，她她们们唯唯一一缺缺欠欠的的，却却是是乡乡下下女女子子的的那那种种温温润润慈慈善善与与单单纯纯婉婉约约。然然而而，我我们们更更多多的的人人却却并并不不愿愿意意去去守守候候那那样样一一位位乡乡村村女女子子，我我们们都都想想远远离离她她，都都想想来来到到城城市市，都都想想跟跟贵贵妇妇人人一一样样的的城城市眉来眼去打情骂俏，可这样的女子又总是在极力拒绝我们。市眉来眼去打情骂俏，可这样的女子又总是在极力拒绝我们。因因此此我我们们只只能能在在她她们们不不屑屑一一顾顾的的目目光光下下自自作作多多情情诚诚惶惶诚诚恐恐地地行行走走和和奔奔跑跑。至至于于那那个个乡乡下下女女子子，当当我我们们远远离离她她之之后后，当当我我们们在在城城市市经经历历了了太太多多的的风风吹吹雨雨打打之之后后，我我们们才才会会蓦蓦然然想想起起她她来来，然然后后才才觉觉得得她她是是那那么么的的温温甜甜可可爱爱，然然后后就就总总想想回回去去看看看看她她，却却又又一一直直以以种种种种由由我我们们强强加加给给自自己己的的理理由由拖拖延延下下来来迟迟迟迟没没有有回回去去。然然后后我我们们就就只只好好把把她她装装进进心心里里，将将她她当当作作我我们们内内心心的的一一道道屋屋檐檐，为我们的心灵遮风挡雨。为我们的心灵遮风挡雨。 2请探究请探究“屋檐屋檐”在文中的深刻意蕴以及作者的情感态度。在文中的深刻意蕴以及作者的情感态度。答：答：_ _【答答案案】(1)深深刻刻意意蕴蕴：屋屋檐檐是是一一个个文文化化符符号号；屋屋檐檐是是文文化化传传统统中中真真诚诚、温温情情、关关爱爱、仁仁爱爱、美美好好的的人人性性成成分分中中的的象象征；征；屋檐是人们心灵的慰藉和靠山。屋檐是人们心灵的慰藉和靠山。(2)情情感感态态度度：对对现现代代文文明明冲冲击击下下善善良良等等优优良良传传统统逐逐渐渐消消失失进进行行批批判判；表表达达了了保保留留传传统统文文化化中中那那温温良良、仁仁爱爱等等积积极极元元素素的的愿愿望望；表表达达了了让让传传统统文文化化中中的的优优秀秀成成分分与与现现代代文文明明高高度度融融合合起起来来、创创造造出出一一种种让让人人们们舒舒心心的的生生存存(生生活活)环环境境的的愿愿望望；表表达达了了把把人人们们从从那那种种冷冷漠漠、辛辛苦苦、缺缺少少尊尊严严的的生生存存状状态态中中解解救救出来的思想感情。出来的思想感情。【整整合合点点拨拨】深深刻刻意意蕴蕴与与情情感感不不能能画画等等号号，虽虽说说有有相相通通之之处处，但但意意蕴蕴重重在在思思想想性性、认认识识性性，而而情情感感则则是是作作者者的的倾倾向向性，即他赞成什么，反对什么；性，即他赞成什么，反对什么；探探究究深深刻刻意意蕴蕴就就是是看看文文本本中中选选取取了了哪哪些些不不同同材材料料，这这些些材材料料背背后后有有无无深深刻刻的的东东西西，它它一一般般指指向向材材料料背背后后的的时时代代、社社会会、文文化化、传传统统、观观念念以以及及民民族族心心理理、时时代代精精神神和和人人文文性性等等深深刻刻的的东西；东西；情情感感取取向向是是指指作作者者对对文文中中不不同同的的人人、事事的的不不同同的的态态度度。这这些些态态度度或或明明或或隐隐、或或直直或或曲曲，都都能能从从文文本本中中提提取取出出来来。作作答答时一般要用一些情感词语，如赞美、批评、忧虑等。时一般要用一些情感词语，如赞美、批评、忧虑等。二、探究文本的艺术特色二、探究文本的艺术特色(一一)探究标题艺术探究标题艺术【演练体悟】【演练体悟】阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。一方阳光一方阳光四四合合房房是是一一种种闭闭锁锁式式的的建建筑筑，四四面面房房屋屋的的门门窗窗都都朝朝着着天天井井。从从外外面面看看，厚厚墙墙高高檐檐密密不不透透风风。我我是是在在这这样样关关防防严严密密的的“碉碉堡堡”里里出出生生的的。这这碉碉堡堡用用青青砖砖砌砌成成，黑黑瓦瓦盖盖顶顶，灰灰砖砖铺铺地地，墙墙壁壁、窗窗棂棂、门门板板，没没有有一一点点儿儿鲜鲜艳艳的的颜颜色色。即即使使天天气气晴晴朗朗，室室内内的的角落里也黯淡阴冷。角落里也黯淡阴冷。四四合合房房的的主主房房，门门窗窗向向南南。中中午午的的阳阳光光越越过过南南房房，倾倾泻泻下下来来，泼泼在在主主房房的的墙墙上上。开开在在这这面面墙墙上上的的窗窗子子，用用一一层层棉棉纸纸糊糊得得严严丝丝合合缝缝，阳阳光光只只能能从从房房门门伸伸进进来来，照照门门框框的的形形状状，在在方方砖砖上上画画出出一一片片长长方方形形。这这是是一一片片光光明明温温暖暖的的租租界界，像像一一块块发发亮亮的的地地毯。毯。然然后后，一一只只用用麦麦秆秆编编成成的的坐坐墩墩，摆摆在在阳阳光光里里。一一双双矜矜持持的的小小脚脚，走走进进阳阳光光，脚脚边边出出现现了了她她的的针针线线筐筐；一一只只狸狸猫猫，跳跳上上她她的的膝膝盖盖。然然后后，一一个个男男孩孩蹲蹲在在她她的的膝膝前前，玩玩弄弄针针线线筐筐里里的的古古铜铜顶针。这就是我和我的母亲。顶针。这就是我和我的母亲。如如果果有有人人问问母母亲亲：“你你最最喜喜欢欢什什么么？”她她的的答答复复，八八成成是是冬冬季季晴晴天天这这门门内内的的一一方方阳阳光光。我我清清楚楚记记得得一一股股暖暖流流缓缓缓缓充充进进我我的的棉棉衣衣，我我的的毛毛孔孔张张开开，承承受受热热絮絮的的轻轻烫烫。血血液液把把这这种种快快乐乐传传遍遍内脏，最后在脸颊上留下红润。内脏，最后在脸颊上留下红润。在在那那一一方方阳阳光光里里，我我持持一一本本三三国国演演义义或或精精忠忠说说岳岳，念念给给母母亲亲听听。渐渐渐渐地地，我我发发现现，母母亲亲的的兴兴趣趣仿仿佛佛并并不不在在重重温温那那些些早早已已熟熟知知的的故故事事。每每逢逢故故事事告告一一段段落落，我我会会替替母母亲亲把把绣绣线线穿穿进进针针孔孔，让让她她的的眼眼睛睛休休息息一一下下。大大概概是是暖暖流流作作怪怪，母母亲亲便便嚷嚷着着：“我我的的头头皮皮好好痒痒！”我我就就攀攀着着她她的的肩肩膀膀，在在她她的的头头发发里里找找白白发发，在她的发根里找虱子。在她的发根里找虱子。在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。她她的的脚脚是是冻冻伤伤的的。做做媳媳妇妇的的时时候候，她她住住在在阴阴暗暗的的南南房房里里，整整年年劳劳作作。寒寒凛凛凛凛的的水水汽汽，从从地地下下冒冒上上来来，首首先先侵侵害害她她的的脚脚，使使之之永永远远冰冰冷冷。冬冬天天乍乍到到，她她的的脚脚面面和和脚脚跟跟就就立立即即有有了了反反应应：看得见的，是肌肉变色、浮肿；看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。看得见的，是肌肉变色、浮肿；看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。分分了了家家，有有了了自自己己的的主主房房，可可是是年年年年脚脚痛痛依依然然。在在那那一一方方阳阳光光里里，母母亲亲是是侧侧坐坐的的，她她为为了了让让一一半半阳阳光光给给我我，把把自自己己的的半半个个身身子子放放在在阴阴影影里里。左左足足的的伤伤害害还还没没有有复复原原，右右足足受受到到的的摧摧残残又又加加重重了了。母母亲亲不不时时皱皱起起眉眉头头，咬咬一一咬咬牙牙。尽尽管管只只是是身身体体轻轻轻轻地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。“妈妈，我我把把你你的的座座位位搬搬到到另另一一边边来来好好不不好好？让让右右脚脚也也多多晒晒一点太阳。一点太阳。”我站起来，推她的肩。母亲低头含笑，摇摇头。我站起来，推她的肩。母亲低头含笑，摇摇头。座座位位终终于于搬搬到到对对面面去去了了。狸狸猫猫受受了了惊惊，跳跳到到院院子子里里去去。母母亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。母亲在那一方阳光里，说过许多梦。母亲在那一方阳光里，说过许多梦。母母亲亲说说，她她在在梦梦中中抱抱着着我我，一一双双赤赤足足埋埋在在几几寸寸厚厚的的碎碎琉琉璃璃碴碴儿儿里里面面，无无法法举举步步。四四野野空空空空旷旷旷旷，一一望望无无边边都都是是碎碎琉琉璃璃，碎碎片片最最薄薄最最锋锋利利的的地地方方有有一一层层青青光光，纯纯钢钢打打造造的的刀刀尖尖才才有有那那种种锋锋芒芒。梦梦中中的的我我躺躺在在母母亲亲怀怀里里，光光着着身身子子睡睡得得很很熟熟。母母亲亲独独立立苍苍茫茫，汗汗流流满满面面，觉觉得得我我的的身身体体愈愈来来愈愈重重，渐渐渐渐下下坠坠想想到到这这里里，她她的的心心立立即即先先被被琉琉璃璃碎碎片片刺刺穿穿了了。某某种种疼疼痛痛由由小小腿腿向向上上蔓延，直到两肩、两臂蔓延，直到两肩、两臂就就在在近近乎乎绝绝望望的的时时候候，母母亲亲身身旁旁突突然然出出现现一一小小块块明明亮亮干干净净的的土土地地，像像一一方方阳阳光光那那么么大大，平平平平坦坦坦坦，正正好好可可以以安安置置一一个个婴婴儿儿。母母亲亲用用尽尽最最后后的的力力气气把把我我轻轻轻轻放放下下，谁谁知知道道我我着着地地以以后后，地地面面忽忽然然倾倾斜斜，我我安安身身的的地地方方像像是是一一个个又又陡陡又又长长的的滑滑梯梯，没没有有尽头。我飞似的滑下去，转眼间变成一个小黑点。尽头。我飞似的滑下去，转眼间变成一个小黑点。在在难难测测的的危危急急中中，母母亲亲大大叫叫。醒醒来来之之后后，略略觉觉安安慰慰的的倒倒不不是是我我好好好好地地睡睡在在房房子子里里，而而是是事事后后记记起起我我在在滑滑行行中中突突然然长长大大，还遥遥向她招手。还遥遥向她招手。于于是是，她她有有了了混混合合着着骄骄傲傲的的哀哀愁愁。她她放放下下针针线线，把把我我搂搂在在怀怀里里：“如如果果你你长长大大了了，如如果果你你到到很很远远的的地地方方去去，不不能能回回家家，你会不会想念我？你会不会想念我？”当当时时，我我唯唯一一的的远远行行经经验验是是到到外外婆婆家家。外外婆婆家家很很好好玩玩，每每一一次次我我都都在在父父母母的的逼逼迫迫下下才才不不情情愿愿地地回回来来。母母亲亲梦梦中中滑滑行行的的景景象象引引人人入入胜胜，我我立立即即想想到到滑滑冰冰，急急于于换换一一双双鞋鞋去去找找那那个个冰冰封封了了的池塘。的池塘。跃跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲。跃跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲。母母亲亲放放开开手手凝凝视视我我：“只只要要你你争争气气，成成器器，即即使使在在外外面面忘忘了了我，我也不怪你。我，我也不怪你。”(选自选自王鼎钧风雨阴晴，有删改王鼎钧风雨阴晴，有删改)3文章以文章以“一方阳光一方阳光”为标题有什么好处？请谈谈你的看法。为标题有什么好处？请谈谈你的看法。答：答：_ _【答答案案】示示例例：“一一方方阳阳光光”象象征征着着母母爱爱的的温温暖暖和和家家庭庭生生活活的的惬惬意意，形形象象地地表表达达出出文文章章的的主主旨旨；“一一方方阳阳光光”是是全全文文的的线线索索，串串起起母母子子间间的的诸诸多多温温情情；“一一方方阳阳光光”是是为为孩孩子子走走向向远远方铺设的起点，具有哲理意味。方铺设的起点，具有哲理意味。【整整合合点点拨拨】俗俗话话说说：“题题好好一一半半文文。”标标题题是是文文章章的的有有机机组组成成部部分分，标标题题艺艺术术也也是是文文章章艺艺术术的的有有机机整整体体。可可以以探探究究标标题的深刻意蕴，也可以对其标题艺术进行探究。题的深刻意蕴，也可以对其标题艺术进行探究。探究标题艺术的角度主要有：探究标题艺术的角度主要有：标标题题本本身身的的表表达达技技巧巧，如如语语言言的的超超常常组组合合，运运用用了了一一定定的修辞手法。的修辞手法。表表达达主主旨旨或或象象征征主主旨旨。有有的的标标题题具具有有象象征征意意义义，较较含含蓄蓄地表达主旨。地表达主旨。文文章章的的结结构构。有有的的标标题题就就是是文文章章的的线线索索，有有的的标标题题则则暗暗示了写作技巧。示了写作技巧。读读者者效效果果。好好的的标标题题会会令令读读者者眼眼前前一一亮亮，勾勾起起读读者者的的阅阅读欲望。读欲望。(二二)探究艺术构思、表达技巧探究艺术构思、表达技巧【演演练练体体悟悟】(2015广广东东省省东东莞莞实实验验中中学学高高三三3月月调调研研考考试试)阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。上帝没有打瞌睡上帝没有打瞌睡邢可邢可北北京京某某报报来来函函，邀邀我我去去哈哈尔尔滨滨市市的的阿阿城城参参加加笔笔会会。此此时时，凉爽的凉爽的“冰城冰城”对我太有吸引力了，恨不得立即飞往哈市。对我太有吸引力了，恨不得立即飞往哈市。路路上上的的艰艰辛辛是是可可想想而而知知的的。然然而而，我我的的双双脚脚终终于于踏踏上上了了阿阿城城车车站站。待待我我走走出出车车站站四四处处寻寻找找，却却不不见见有有来来接接站站的的车车。我我一一问，车刚走。等吧，据说还会来的。问，车刚走。等吧，据说还会来的。这这时时，一一位位六六十十余余岁岁的的老老婆婆婆婆，赶赶着着一一头头小小毛毛驴驴，拉拉了了一一辆辆特特别别的的车车走走过过来来。那那车车和和一一般般的的车车不不同同，车车架架上上放放着着一一块块比比双双人人床床板板还还要要长长一一点点的的木木板板，上上面面铺铺着着厚厚厚厚的的棉棉被被，如如同同待待寝寝的的床床铺铺。我我正正疑疑惑惑，老老婆婆婆婆亮亮起起沙沙哑哑的的嗓嗓门门招招揽揽顾顾客客上上车车，正正好好到到我我要要去去的的地地方方。一一问问车车钱钱，一一毛毛钱钱，即即使使公公家家不不报报销销，我我自己也掏得起。我决心开开自己也掏得起。我决心开开“洋荤洋荤”。不不断断有有人人走走来来，熟熟练练地地坐坐到到那那软软软软的的棉棉被被上上，掏掏出出钱钱递递给给老老人人。我我也也东东施施效效颦颦似似的的坐坐好好，心心里里始始终终怀怀着着新新奇奇感感。我我掏掏出出一角很旧的票子递过去，老人接过塞进衣兜，看都没看。一角很旧的票子递过去，老人接过塞进衣兜，看都没看。大大家家背背对对背背地地坐坐在在“床床”上上，把把腿腿耷耷拉拉在在车车边边，仿仿佛佛一一家家人人围围坐坐在在床床上上聊聊天天。坐坐到到八八九九个个人人时时，老老婆婆婆婆把把鞭鞭子子一一摇摇，“吁吁”一一声声，小小毛毛驴驴立立刻刻精精神神抖抖擞擞，四四蹄蹄一一蹬蹬，腰腰一一弓弓，拖拖在在地地上上的的牵牵绳绳立立即即绷绷紧紧，拉拉着着车车轮轮向向前前滚滚动动。小小毛毛驴驴走走出出几几步步，还还颇颇为为自自豪豪地地打打个个响响鼻鼻，摆摆摆摆头头。我我忍忍不不住住想想笑笑，说说不不清清这这独独特特的的车车辆给我带来的是辆给我带来的是“洋洋”味，还是味，还是“土土”味。味。车车轮轮轻轻快快地地向向前前滚滚动动。小小毛毛驴驴不不时时摇摇摇摇尾尾巴巴，打打个个响响鼻鼻。走走出出一一百百多多米米时时，从从横横里里杀杀出出一一个个小小青青年年颇颇为为老老练练地地一一伸伸手手，把车拦住，然后，充满优越感地一扭扁平的屁股，坐到了车上。把车拦住，然后，充满优越感地一扭扁平的屁股，坐到了车上。车车轮轮又又开开始始滚滚动动，职职业业病病使使我我终终于于忍忍不不住住和和老老婆婆婆婆交交谈谈起起来来。让让我我吃吃惊惊的的是是，她她竟竟然然是是位位基基督督教教徒徒。她她不不顾顾年年老老，不不怕怕艰艰辛辛地地赶赶车车，并并不不单单是是为为了了挣挣钱钱，而而是是想想为为人人们们做做点点好好事事。难难怪怪她她只只收收一一毛毛钱钱。老老婆婆婆婆坦坦率率而而健健谈谈，思思路路清清晰晰，口口齿齿伶伶俐俐。言言谈谈举举止止，表表现现得得坦坦然然、自自信信，还还带带点点清清高高，似似非非等等闲闲之之辈辈，令我起敬。令我起敬。快快到到终终点点时时，那那位位年年轻轻人人突突然然向向老老婆婆婆婆一一摆摆手手，老老人人鞭鞭子子一一摇摇，发发出出一一声声低低沉沉的的“吁吁”。车车尚尚未未停停稳稳，那那位位青青年年便便跳跳下下车车。扬长而去。扬长而去。“他怎么不给钱？他怎么不给钱？”我忍不住问。我忍不住问。老人慈祥地看着我，在胸前虔诚地划了个十字：老人慈祥地看着我，在胸前虔诚地划了个十字：“阿门，愿上帝饶恕这年轻的罪人！阿门，愿上帝饶恕这年轻的罪人！”“请等一下！请等一下！”我说着蹦下车，向青年追去。我说着蹦下车，向青年追去。“等等等等请等一下请等一下”我边追边喊。我边追边喊。他停住步，转回身。他停住步，转回身。“你坐车为啥不给钱？你坐车为啥不给钱？”“钱？我钱？我从来没给过。从来没给过。”他坦然地说。他坦然地说。“我问你为什么？我问你为什么？”我火了。我火了。“你你我劝你少管闲事！我劝你少管闲事！”他口气硬起来。他口气硬起来。“我今天非管不可！我今天非管不可！”我理直气壮。我理直气壮。“神经病！神经病！”他骂我一句，转身要走。我一把拉住他。他骂我一句，转身要走。我一把拉住他。“你你今今天天不不交交这这一一毛毛钱钱，我我就就叫叫你你的的名名字字上上报报！”我我气气愤愤地地说，把记者证亮到他眼前。说，把记者证亮到他眼前。他他看看了了一一眼眼，很很不不情情愿愿地地慢慢慢慢把把手手伸伸进进衣衣兜兜，掏掏出出一一把把票票子，抽出一角钱递给我。子，抽出一角钱递给我。我我瞪瞪他他一一眼眼，转转身身往往回回跑跑。坐坐上上车车，我我把把钱钱交交给给老老婆婆婆婆。她她接接过过钱钱，看看看看我我，然然后后在在胸胸前前虔虔诚诚地地划划着着十十字字说说：“阿阿门门，愿愿上帝保佑你，好心人！上帝保佑你，好心人！”我我看看她她一一眼眼，想想笑笑但但没没笑笑。我我才才不不信信什什么么上上帝帝呢呢！我我只只相相信真理和正义，那才是真正的上帝！信真理和正义，那才是真正的上帝！(本文有删改本文有删改)4如何理解文章的标题如何理解文章的标题“上帝没有打瞌睡上帝没有打瞌睡”？答：答：_ _【答答案案】“上上帝帝没没有有打打瞌瞌睡睡”，是是指指我我帮帮老老婆婆婆婆向向青青年年追追回了一角钱的车钱；回了一角钱的车钱；维护了我所信奉的上帝维护了我所信奉的上帝真理和正义。真理和正义。5文文章章对对“棉棉被被”和和“小小毛毛驴驴”进进行行了了细细节节描描写写，请请说说明明作作者者的意图。的意图。答：答：_ _【答答案案】描描写写“棉棉被被”和和“小小毛毛驴驴”的的意意图图都都是是从从侧侧面面烘烘托托老老婆婆婆婆的的形形象象；描描写写“棉棉被被”，突突出出了了棉棉被被给给人人的的温温暖暖和和亲亲切切之之感感，从从侧侧面面表表现现了了老老婆婆婆婆对对人人的的热热心心与与爱爱心心；描描写写“小小毛毛驴驴”突突出出了了小小毛毛驴驴精精神神抖抖擞擞和和自自豪豪的的特特征征，从从侧侧面面烘烘托托了了老老婆婆婆婆坦坦然然、自自信信、清清高高的的言言谈谈举举止止(或或：与与老老婆婆婆婆的的坦坦然然、自自信信、清清高高相互映衬相互映衬)。【整整合合点点拨拨】这这部部分分内内容容是是散散文文艺艺术术特特色色探探究究的的主主要要部部分分，涉涉及及艺艺术术表表现现的的方方方方面面面面，与与做做鉴鉴赏赏表表达达技技巧巧题题有有很很多多相相通之处，但又有其突出之处：通之处，但又有其突出之处：涉涉及及的的艺艺术术表表现现形形式式更更宽宽广广，角角度度更更开开放放，并并且且与与文文本本内容的联系程度更高；内容的联系程度更高；表表达达自自己己对对艺艺术术特特色色的的独独到到认认识识，或或者者对对艺艺术术特特色色做做出出个性化的解读。个性化的解读。阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。稻草人稻草人耿立耿立父父亲亲把把稻稻草草人人立立在在田田野野里里的的时时候候，他他十十分分激激动动。时时当当黄黄昏昏，他他望望着着夕夕阳阳下下稻稻草草人人所所指指的的方方向向，一一句句话话也也说说不不出出来来，稻稻草草人人单腿独立在深邃的麦田里，我蓦然觉得它和父亲有点酷肖兄弟。单腿独立在深邃的麦田里，我蓦然觉得它和父亲有点酷肖兄弟。探究的原则和方法探究的原则和方法然然而而，稻稻草草人人不不言言语语，稻稻草草人人什什么么时时候候喧喧哗哗过过呢呢？它它们们从从不不睡睡眠眠，也也不不考考虑虑吃吃喝喝，当当农农人人回回家家的的时时候候，它它们们不不回回家家；当当收割的日子临近，它们也就支离破碎了！收割的日子临近，它们也就支离破碎了！没没人人理理解解稻稻草草人人僵僵硬硬手手指指所所指指的的方方向向，就就像像没没人人理理解解父父亲亲一一样样。春春天天的的时时候候，父父亲亲用用陈陈年年的的稻稻草草、绳绳索索捆捆绑绑稻稻草草人人，他他对我说，用不了几十年，稻草人在大地上怕要消遁了。对我说，用不了几十年，稻草人在大地上怕要消遁了。我我未未置置可可否否，当当麦麦子子快快要要黄黄熟熟的的时时候候，我我带带着着侄侄子子去去查查看看稻稻草草人人，回回来来向向生生病病的的父父亲亲汇汇报报。那那也也是是黄黄昏昏，一一个个一一个个的的稻稻草草人人在在风风中中挥挥动动着着僵僵硬硬的的手手臂臂，像像是是鞭鞭笞笞着着什什么么，从从远远远远的的地地方方望望去去，就就见见一一群群一一群群的的鸟鸟儿儿在在麦麦地地上上空空不不停停地地盘盘桓桓、寻寻找找，宛似一帮无家可归的落魄子弟。宛似一帮无家可归的落魄子弟。我我得得承承认认，父父亲亲捆捆绑绑的的稻稻草草人人简简直直完完美美无无缺缺，它它们们真真实实毕毕肖肖地地做做恐恐怖怖和和威威吓吓状状。有有一一种种鸟鸟儿儿，每每年年麦麦季季的的时时候候，都都要要从从家家乡乡的的这这块块平平原原经经过过，它它们们并并不不美美丽丽，但但是是平平原原上上一一年年才才能能见见到一次。到一次。那那些些鸟鸟儿儿望望着着稻稻草草人人，久久久久不不敢敢涉涉足足，它它们们盘盘桓桓着着、盘盘桓桓着，最后只能无奈地向远方飞去。着，最后只能无奈地向远方飞去。侄侄子子从从地地上上抓抓起起一一枚枚土土块块，狠狠狠狠地地向向稻稻草草人人掷掷去去，他他说说，稻草人混蛋稻草人混蛋我我回回家家告告诉诉父父亲亲，麦麦子子长长势势不不错错，鸟鸟儿儿也也不不去去祸祸害害。父父亲亲听听后后很很忧忧郁郁，他他说说，保保不不定定。春春天天父父亲亲扎扎制制稻稻草草人人时时，侄侄子子曾曾偷偷偷偷地地毁毁掉掉几几个个，父父亲亲很很恼恼火火，他他说说：“不不喜喜欢欢土土地地的的人人，才才不不喜欢稻草人。喜欢稻草人。”麦麦子子临临熟熟的的几几日日，每每到到黄黄昏昏，我我都都要要到到麦麦田田巡巡查查，然然后后向向父父亲亲报报告告麦麦子子和和稻稻草草人人的的消消息息。一一天天，侄侄子子偷偷偷偷地地问问我我，你你知知道鸟儿到哪里去了吗？道鸟儿到哪里去了吗？我摇摇头。我摇摇头。侄侄子子说说，鸟鸟儿儿不不在在平平原原上上停停留留了了，平平原原上上的的人人可可恶恶，鸟鸟儿儿让稻草人吓跑了！让稻草人吓跑了！过过了了一一会会，侄侄子子告告诉诉我我，他他不不能能让让鸟鸟儿儿在在平平原原上上不不吃吃一一点点东西就走。东西就走。我我觉觉得得有有点点好好笑笑，对对侄侄子子说说，人人应应该该感感恩恩稻稻草草人人才才对对，它它们保护了粮食和土地，难道人不应该热爱粮食和土地？们保护了粮食和土地，难道人不应该热爱粮食和土地？“我我热热爱爱粮粮食食，我我也也热热爱爱鸟鸟儿儿，它它们们每每年年才才在在平平原原歇歇息息一一次次，能能消消耗耗多多少少麦麦子子？”侄侄子子说说，“我我怕怕有有一一天天，一一睁睁开开眼眼，平平原原上上再也见不到鸟儿啦再也见不到鸟儿啦”到到了了晚晚上上，侄侄子子出出去去了了，许许久久没没归归，不不知知什什么么时时辰辰，父父亲亲在在屋屋里里很很急急地地唤唤我我：天天空空怎怎么么发发红红呢呢？父父亲亲的的房房子子正正对对着着麦麦田田，他他见见夜夜空空里里火火的的光光芒芒正正燎燎燎燎地地飞飞向向天天际际，一一堆堆、两两堆堆、三三堆堆我我蓦蓦然然有有所所警警悟悟，立立马马向向麦麦田田跑跑去去，麦麦田田里里火火焰焰渐渐渐渐地地萎萎弱了，稻草人化为一团灰烬。弱了，稻草人化为一团灰烬。翌翌日日，我我和和侄侄子子站站在在黄黄熟熟的的麦麦田田里里，父父亲亲来来了了，他他抚抚摸摸一一下下侄侄子子的的前前额额，然然后后闭闭上上眼眼睛睛，稻稻草草人人去去了了，以以后后也也不不会会有有了了。我我有有点点惶惶惑惑，没没有有了了稻稻草草人人，还还有有谁谁来来指指点点生生活活的的方方向向、温温饱饱的方向呢？的方向呢？与稻草人握别，大地沉默不语。与稻草人握别，大地沉默不语。(选自选自雨花，有删改雨花，有删改)本文写了与稻草人有关的故事，请探究其中的深刻意蕴。本文写了与稻草人有关的故事，请探究其中的深刻意蕴。 答题思路答题思路首先要知道围绕稻草人写了哪些人和事，这些不首先要知道围绕稻草人写了哪些人和事，这些不同人及事就是探究的依据，然后从这些人和事分析推导出什同人及事就是探究的依据，然后从这些人和事分析推导出什么样的思想意蕴。么样的思想意蕴。规范答案规范答案父亲倚重稻草人：反映了上辈人对土地、粮食感情深厚，父亲倚重稻草人：反映了上辈人对土地、粮食感情深厚，而这种情感却得不到后辈的理解。而这种情感却得不到后辈的理解。侄子焚毁稻草人：体现新生代具有众生平等的观念和率真侄子焚毁稻草人：体现新生代具有众生平等的观念和率真善良、敢想敢做的品格。善良、敢想敢做的品格。稻草人存废问题：表现三代人在思想认识、生存观念、生稻草人存废问题：表现三代人在思想认识、生存观念、生活方式等方面的差异。活方式等方面的差异。“我我”的的“惶惑惶惑”：显示一贯依赖土地生存的农村人在社：显示一贯依赖土地生存的农村人在社会转型时期，一时找不到生活方向的复杂心理。会转型时期，一时找不到生活方向的复杂心理。1探究的原则探究的原则(1)立足文本，尊重作者立足文本，尊重作者探探究究题题不不论论要要求求从从何何角角度度探探究究，归归根根结结底底是是基基于于对对文文本本的的准准确确理理解解，万万不不可可脱脱离离文文本本凭凭空空发发表表意意见见。忽忽略略文文本本材材料料，只只是是就就题题解解题题，往往往往断断章章取取义义。探探究究题题具具有有开开放放性性，但但这这种种开开放放并并不不是是完完全全的的开开放放。其其实实无无论论题题干干如如何何开开放放，都都必必须须扣扣紧紧文文本本的的提提示示，领领会会作作者者的的思思想想倾倾向向，切切不不可可天天马马行行空空，任任意意而而为为。必必须须依依据据文文本本所所提提供供的的有有关关信信息息，必必须须尊尊重重文文本本、尊尊重重作作者者、尊重作者的观点。尊重作者的观点。(2)观点鲜明，分析有理有据观点鲜明，分析有理有据既既是是探探究究，就就应应明明正正误误、优优劣劣、支支持持或或反反对对态态度度，切切不不可可模模棱棱两两可可、东东拉拉西西扯扯、词词不不达达意意，或或者者简简单单武武断断、空空洞洞偏偏激激。既既要要阐阐明明观观点点，又又要要做做有有理理有有据据的的分分析析。“理理”与与“据据”应应从从文文本本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。中来，应从自己的生活和阅读积累中来。2探究的方法探究的方法所所谓谓“探探究究”，就就是是由由原原材材料料所所提提供供的的显显性性信信息息或或隐隐性性信信息息，做做出出合合乎乎原原材材料料事事理理、情情理理的的判判断断，得得出出合合乎乎原原材材料料的的结结论论。简简言言之之，就就是是筛筛选选并并整整合合文文中中信信息息并并概概括括要要点点、合合理理推推论论。根根据这一特点，探究的方法主要有：据这一特点，探究的方法主要有：(1)因形悟神法因形悟神法散散文文特特点点是是形形散散神神聚聚，用用此此法法去去探探究究就就是是看看全全文文写写了了哪哪些些材材料料，从从中中可可以以看看出出哪哪些些思思想想情情感感。例例文文稻稻草草人人探探究究题题的的三三个个答答题题要要点点就就可可以以用用此此法法得得出出。文文中中分分别别写写了了“父父亲亲”“侄侄子子”和和“我我”三三个个人人物物，找找出出文文中中关关于于三三人人对对稻稻草草人人的的言言行行，再再加加以以整整合合，就就可可以以得得出出三三人人对对稻稻草草人人的的具具体体态态度度。例例如如，根根据据“父父亲亲”立立稻稻草草人人时时“望望着着稻稻草草人人所所指指的的方方向向，一一句句话话也也说说不不出出来来”，认认为为“不不喜喜欢欢土土地地的的人人，才才不不喜喜欢欢稻稻草草人人”，恼恼火火“侄侄子子”毁毁掉掉稻稻草草人人等等行行为为或或语语句句，可可以以看看出出“父父亲亲”对对稻稻草草人人的的倚倚重重，并并且且“父父亲亲”那那一一代代人人对对土土地地、粮粮食食的的感感情情深深厚厚，但但这这种种感感情情却却没没有有得到后辈的理解。得到后辈的理解。(2)见微知著法见微知著法它它要要求求善善于于从从文文本本中中的的材材料料尤尤其其是是细细微微的的材材料料中中挖挖掘掘(探探究究)出出丰丰富富而而深深刻刻的的意意蕴蕴。如如例例文文稻稻草草人人探探究究题题的的其其中中一一个个答答题题要要点点“稻稻草草人人的的存存废废问问题题：表表现现三三代代人人在在思思想想认认识识、生生存存观观念念、生生活活方方式式等等方方面面的的差差异异”就就是是用用此此法法探探究究得得出出。三三人人对对要要不不要要竖竖立立稻稻草草人人的的态态度度并并不不是是个个人人观观念念的的差差异异，而而是是三三代代人人观观念念的的差差异，应从个人上升到他们所代表的那一代。异，应从个人上升到他们所代表的那一代。(3)对立统一法对立统一法要要善善于于从从对对立立统统一一的的角角度度去去探探究究文文本本深深意意。如如文文章章论论古古，探探究究时时就就要要想想到到它它的的对对立立面面今今；文文章章写写的的是是对对某某类类现现象象的的忧思，探究时则要想到它的对立面忧思，探究时则要想到它的对立面呼唤或追求。呼唤或追求。(4)“内引外联内引外联”法法此此法法类类似似于于读读书书中中的的“出出入入法法”，既既要要深深入入文文本本，读读出出自自己己的的体体会会，又又要要联联系系生生活活、社社会会及及自自己己的的知知识识积积累累有有所所拓拓展展，有有所所联联系系，有有所所发发现现。此此法法多多用用在在“谈谈谈谈你你的的看看法法或或理理解解”或或“联联系系生活生活(社会社会)谈谈你的看法谈谈你的看法”这类探究题中。这类探究题中。1阅阅读读下下面面的的文文字字，对对“现现场场答答案案”存存在在的的问问题题进进行行探探究究并给出正确答案。并给出正确答案。小小小小说说是是一一串串鲜鲜樱樱桃桃，一一枝枝带带露露的的白白兰兰花花，本本色色、天天然然。小小小小说说不不是是压压缩缩饼饼干干、脱脱水水蔬蔬菜菜，不不能能把把一一个个短短篇篇小小说说拧拧干干了了水水分分，紧紧压压在在一一个个小小小小的的篇篇幅幅里里，变变成成一一篇篇小小小小说说。小小小小说说不不能能写写得得很很干干、很很紧紧、很很局局促促。越越是是篇篇幅幅有有限限，越越要要从从容容不不迫迫。小小说自成一体，所以也叫小小说自成一体，所以也叫“微型小说微型小说”。 小小小小说说就就像像咫咫幅幅盆盆景景，可可以以仿仿宏宏伟伟之之自自然然。小小小小说说就就像像宋宋人人在在扇扇子子上上画画龙龙舟舟竞竞渡渡图图一一样样，用用笔笔虽虽极极工工细细，但但是是一一定定要要留留出出很很大大的的空空白白，不不能能挤挤得得满满满满的的。空空白白，是是小小小小说说的的特特点点。可可以以说说，小小小小说说是是空空白白的的艺艺术术。中中国国画画也也讲讲究究“计计白白当当黑黑”。因因为为注注意意“留留白白”，小小小小说说的的天天地地便便很很宽宽余余了了。所所谓谓“留留白白”，简简单单直直接接地地说说，就就是是少少写写。应应该该在在写写的的时时候候就就控控制制住住自自己己的的笔笔，每每琢琢磨磨一一句句都都要想一想要想一想这样才能做到句有余味，篇有余意。这样才能做到句有余味，篇有余意。作作者者在在本本段段中中写写道道：“因因为为注注意意留留白白，小小小小说说的的天天地地便便很很宽余了。宽余了。”请以莫泊桑的项链为例，简述请以莫泊桑的项链为例，简述“留白留白”手法的妙用。手法的妙用。(1)现现场场答答案案一一：莫莫泊泊桑桑的的项项链链很很好好地地运运用用了了“留留白白”的的手手法法，他他在在写写的的时时候候就就控控制制住住了了自自己己的的笔笔，每每琢琢磨磨一一句句都都想想一一想想，做做到到了了句句有有余余意意，篇篇有有余余味味，使使读读者者在在读读完完后后回回味味无无穷穷，产生了无限的联想。产生了无限的联想。存在问题：存在问题：_(2)现现场场答答案案二二：留留白白，是是一一种种很很重重要要的的艺艺术术手手法法。画画家家用用它它，咫咫幅幅之之内内而而有有千千里里之之势势，书书法法家家用用它它，字字外外有有情情。当当然然，作家更常用，项链的结尾就是成功的一例。作家更常用，项链的结尾就是成功的一例。存在问题：存在问题：_(3)正确答案：正确答案：_【答答案案】(1)该该答答案案的的问问题题除除格格式式不不规规范范外外，还还存存在在两两个个问问题题：未未能能真真正正理理解解文文中中“留留白白”手手法法，未未点点出出项项链链结结尾尾的的“留留白白”艺艺术术；未未说说出出“留留白白”的的妙妙用用是是什什么么。归归根根结结底底，是是只只顾顾分分析析项项链链，未未联联系系选选文文以以及及“留留白白”的的含含义义，利利用用选选文文内内容容去分析项链的去分析项链的“留白留白”。这叫脱离了文本进行探究。这叫脱离了文本进行探究。(2)该该答答案案虽虽扣扣住住了了“留留白白”之之词词，但但未未扣扣住住项项链链做做分分析析。而对项链的分析，正是展现探究过程、理由的主要环节。而对项链的分析，正是展现探究过程、理由的主要环节。(3)留留白白的的好好处处在在于于启启发发，让让读读者者与与文文本本产产生生互互动动，使使文文本本更更显显得得余余味味悠悠长长。项项链链的的结结尾尾就就是是如如此此。文文本本戛戛然然而而止止，主主人人公公玛玛蒂蒂尔尔德德到到底底如如何何，读读者者可可以以根根据据个个人人的的理理解解去去补补充充，这这不不但但使使文文本本的的空空间间得得到到拓拓展展，也也使使读读者者获获得得阅阅读读的的快快感感和和思思考的乐趣。考的乐趣。2(2015福福建建省省厦厦门门市市普普通通高高中中高高三三质质检检)阅阅读读下下面面的的文文字字，完成文后题目。完成文后题目。住在衣服里住在衣服里王鼎钧王鼎钧张张爱爱玲玲有有一一句句话话：人人都都住住在在他他自自己己的的衣衣服服里里。大大家家公公认认是是警警句句。警警句句者者，使使人人惊惊，使使人人醒醒，使使人人集集中中注注意意力力。哪哪来来的的魅魅力力？因因为为以以前前没没人人这这样样说说过过，我我们们从从未未这这样样想想过过，原原来来人人的的空空间间如如此此狭狭小小。灵灵魂魂住住在在肉肉体体里里，肉肉体体住住在在衣衣服服里里，衣衣服服住住在在屋屋子里，屋子住在市镇村庄里子里，屋子住在市镇村庄里你我只是住在自己的衣服里。你我只是住在自己的衣服里。写写成成这这一一句句名名言言的的秘秘诀诀是是，她她用用了了一一个个“住住”字字，衣衣食食住住行行四四大大要要素素中中的的两两个个合合而而为为一一。论论修修辞辞，这这个个字字可可以以跟跟王王安安石石用用的的那那个个“绿绿”(春春风风又又绿绿江江南南岸岸)字字比比美美，甚甚或或更更为为精精彩彩。相相沿沿已已久久的的说说法法是是人人都都裹裹在在衣衣服服里里，或或是是包包在在衣衣服服里里。词词语语固固定定，读读者者的的反反应应也也固固定定，终终于于失失去去反反应应，视视线线在在字字面面上上木木然然滑滑过过。作作家家的任务是来使读者恢复敏感。的任务是来使读者恢复敏感。“人人都都住住在在他他自自己己的的衣衣服服里里”，这这句句话话真真的的是是破破空空出出世世吗吗？似似又又不不然然。东东晋晋名名士士刘刘伶伶觉觉得得穿穿衣衣也也是是礼礼教教拘拘束束，脱脱光光了了才才自自在在，一一时时惊惊世世骇骇俗俗。他他的的朋朋友友去去看看他他，劝劝他他。他他说说，房房屋屋就就是是我我的的衣衣服服，你你们们怎怎么么跑跑进进我我的的裤裤裆裆里里来来了了？这这不不是是宣宣告告他他“住住在在衣衣服服里里”吗吗？他他的的办办法法是是把把“衣衣服服”放放大大了了，房房子子是是衣衣服服，天天地地是是房子，超级飓风过境，好大的口气！房子，超级飓风过境，好大的口气！同同一一时时代代，另另一一位位名名士士阮阮籍籍，他他又又有有他他的的说说法法。东东晋晋偏偏安安江江南南，不不能能发发愤愤图图强强，北北方方强强敌敌压压顶顶，士士大大夫夫苟苟全全一一时时，阮阮籍籍慨慨叹叹人人生生在在世世好好比比虱虱子子在在裤裤裆裆里里，一一心心一一意意往往针针线线缝缝里里钻钻，往往棉棉絮絮里里钻钻，自自以以为为找找到到了了乐乐土土，其其实实阮阮籍籍用用比比喻喻，世世人人好好像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。阮阮籍籍的的年年龄龄比比刘刘伶伶大大，但但是是不不能能据据此此断断定定刘刘伶伶受受了了阮阮籍籍影影响响。张张爱爱玲玲呢呢？我我们们只只知知道道她她的的警警句句中中有有阮阮籍籍、刘刘伶伶的的影影子子。从从理理论论上上说说，张张爱爱玲玲凭凭她她的的敏敏感感颖颖悟悟，可可以以从从刘刘、阮阮两两人人的的话话中中得得到到灵灵感感，提提炼炼出出自自己己的的新新句句来来。如如果果她她的的名名言言与与阮阮籍籍刘刘伶伶的的名名句句有有因因果果关关系系，这这就就是是语语言言的的繁繁殖殖。作作家家，尤尤其其诗诗人人，是是语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。即即使使有有阮阮籍籍、刘刘伶伶的的珠珠玉玉在在前前，张张爱爱玲玲仍仍有有新新意意，在在她她笔笔下下，人人没没有有缩缩小小，衣衣服服也也没没放放大大，她她向向前前一一步步，把把人人和和衣衣服服的的关关系系定定为为居居住住，自自然然产产生生蟹蟹的的甲甲、蝉蝉的的蜕蜕、蜗蜗的的壳壳种种种种意意象象，人人几几乎乎“物物化化”，让让我我们们品品味味张张派派独独特特的的苍苍凉凉。张张爱爱玲玲，阮阮籍籍，刘刘伶伶，他他们们的的三三句句话话形形式式近近似似，内内涵涵各各有有精精神神，作作家家有有此此奇奇才才异异能能，才才可可以以凭凭有有限限的的文文字字做做无无尽尽的的表表达达。文文学学语语言言发发展展的的轨轨迹正是从旧中生出新来。迹正是从旧中生出新来。警警句句的的繁繁殖殖能能力力特特别别强强，也也许许和和这这个个有有关关系系，也也许许和和这这个个没没关关系系，陈陈义义芝芝写写出出“住住在在衣衣服服里里的的女女人人”，多多了了一一个个“女女”字字，如如闻闻哗哗啦啦一一声声大大幕幕拉拉开开，见见所所未未见见。女女人人比比男男人人更更需需要要衣衣服服，也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字之差，苍凉变为香艳。也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字之差，苍凉变为香艳。也也许许有有关关系系，也也许许没没关关系系，有有位位作作家家描描写写恶恶棍棍，称称之之为为“一一个个住住在在衣衣服服里里的的魔魔鬼鬼”，他他似似乎乎把把“住住在在衣衣服服里里的的女女人人”延延长长了了。忽忽然然想想起起成成语语衣衣冠冠禽禽兽兽、沐沐猴猴而而冠冠。这这两两个个成成语语沿沿用用了了多多少少年年？你你怎怎未未想想到到写写成成“住住在在衣衣服服里里的的猴猴子子”？我我们们往往往往要要别别人人先先走走一一步步，然然后后恍恍然然大大悟悟。收收之之桑桑榆榆，未未为为晚晚也也，我我们们仍仍然然可可以以写写“一一个个住住在在军军服服里里的的懦懦夫夫”“一一个个住住在在袈袈裟裟里里的的高高利利贷贷债债主主”之之类类等等等。等。又又见见诗诗人人描描写写无无家家可可归归的的流流浪浪汉汉，说说他他拥拥有有的的是是如如此此贫贫乏乏，是是“住住在在衣衣服服里里的的人人”。这这句句话话和和“人人都都住住在在他他自自己己的的衣衣服服里里”，都都是是那那么么几几个个字字，只只因因排排列列的的次次序序不不同同，别别有有一一番番滋滋味味。还还记记得得“小小处处不不可可随随便便”和和“不不可可随随处处小小便便”吗吗？“住住在在衣衣服服里里的的人人”和和“一一身身之之外外无无长长物物”何何其其相相近近，可可是是你你为为什什么么提提起起笔笔来来只只想想到到陈陈词词滥调呢！滥调呢！(摘编自王鼎钧自选集摘编自王鼎钧自选集)文文章章最最后后一一段段说说，“住住在在衣衣服服里里的的人人”和和“人人都都住住在在他他自自己己的的衣衣服服里里”，因因排排列列次次序序不不同同，而而别别有有一一番番滋滋味味。为为什什么么这这样样说说？请简要探析。请简要探析。答：答：_ _【答答案案】内内涵涵：前前者者侧侧重重写写流流浪浪汉汉拥拥有有的的非非常常贫贫乏乏，后后者者侧重写人的生存空间狭小。侧重写人的生存空间狭小。意意味味：前前者者让让人人对对流流浪浪汉汉产产生生同同情情、悲悲悯悯；后后者者让让人人品品味味到一种人生的苍凉、无奈。到一种人生的苍凉、无奈。读读者者联联想想：前前者者能能使使人人产产生生诸诸如如“住住在在衣衣服服里里的的猴猴子子”之之类类的的联联想想；后后者者能能使使人人产产生生诸诸如如“蟹蟹的的甲甲”“蝉蝉的的蜕蜕”“蜗蜗的的壳壳”等等联联想。想。