设计制作：桃源县文昌实验中学设计制作：桃源县文昌实验中学设计制作：桃源县文昌实验中学设计制作：桃源县文昌实验中学 刘正明刘正明刘正明刘正明教学目标1、认识孔子，了解儒家文化的精髓。2、理解含义，学会学习、学会做人。（重点）3、背诵课文。（重点）孔子简介孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 孔子的教育思想成就孔子的教育思想成就难 字 词论（ln）：）：论语说（yu）：通）：通“悦悦”，高，高兴、愉快。、愉快。省（省（xn）：自我）：自我进行行检查，反省。，反省。愠（愠（yn）：生气，）：生气，发怒。怒。传（chun）：老）：老师传授的知授的知识。罔（罔（wn）：迷惘无所适从。）：迷惘无所适从。殆（殆（di）：有害。）：有害。女（女（r）：通）：通“汝汝”，人称代，人称代词，你。，你。弘（弘（hn）毅：）毅：强毅。毅。第 一 则曾子曰：“吾日日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习 曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？的学业是不是复习过呢？” 第 二 则子曰：子曰：“见见贤贤思思齐齐焉，见不贤而焉，见不贤而内内自省自省也。也。”贤人贤人想相同相同内心内心自我反省自我反省 孔子说：“看见别人的长处或优点，就要向他学，把他的长处和优点学过来。看到别人的短处或缺点，就要反省自己是不是也有如他同样的缺点。”拓展与延伸胡适曰：“见人之善恶不同，而无不反诸身者，则不徒羡人而甘自弃，不徒责人而忘自责矣。”张国堂说：“爱自己的人，看到别人的长处，就把别人的长处学过来。看到别人的短处，就反省自己是不是也有如他同样的缺点。爱国的人，看到别国的短处，就会想一想自己的国家是不是也有如他国同样的缺点。孔子教人谦卑，教人要虚心地向别人学，不要骄傲、自大、自是。作为国家和民族也要谦卑，要虚心地向外国学，不要骄傲、自大、自是。人只有谦卑，才能尊荣。国家和民族只有谦卑才能强盛。圣经说：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑（箴18：12）又说：敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐（箴22：4）。中国，不会因为有某人批评而弱小，也不会因为有某人夸赞而富强。凡负责任地批评自己祖国的，是以智慧爱国。凡禁止别人批评自己祖国的，是以自己的亵慢爱国。”第 三 则子贡问曰：子贡问曰：“有有一言一言而可而可以以终身终身行行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其其恕乎！己所不恕乎！己所不欲欲，勿勿施施于于人。人。”大概，大概，也许也许给给施加施加不要不要想要想要用来用来奉行奉行一句话一句话代词，代这句话代词，代这句话子贡问道：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：孔子说：“那大概是那大概是恕（道）恕（道）吧！自己所讨厌的事情，不要施吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。加在别人身上。”第 四 则曾子曰：曾子曰：“士士不可以不不可以不弘弘毅毅，任任重重而而道道远。远。仁仁以以为为己己任任，不亦重乎？死而后，不亦重乎？死而后已已，不亦，不亦远乎？远乎？”读书人读书人胸怀宽广胸怀宽广意志坚定意志坚定使命使命把把当作当作停止停止使命使命重大重大路程路程曾子说：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁仁的理想看作自的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？” 第 五 则 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。得之，不去也。” 注注释：1、子：先秦、子：先秦时对有学有学问、有道德的人的尊称。、有道德的人的尊称。2、富：、富：财产多。与多。与“贫”相相对。3、贵：古称有爵禄者：古称有爵禄者为贵。老子老子“故故贵以以贱为本，高以下本，高以下为基基”。4、道：正当的途、道：正当的途经。5、处：接受。：接受。6、恶：厌恶，不喜，不喜欢。7、去：、去：摆脱，去掉。脱，去掉。 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。去也。”译文：文：孔子孔子说：发大大财与做高官，与做高官，这是人人所盼望的，是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。当接受。穷困与困与低低贱，这是人人所是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉的，但不是用正当的方法抛掉它凡不它凡不应当逃避。当逃避。讲解：解：本本则讲孔子的孔子的财富富观：不因富：不因富贵或或贫贱而而违仁。仁。孔子孔子认为“富富贵”要取之有道，要取之有道，“贫贱”要弃之有理。要弃之有理。此此“道道”“”“理理”在于是否合乎在于是否合乎“仁仁”。孔子曾。孔子曾说“富富而可求也，而可求也，虽执鞭之士，吾亦鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾之，如不可求，从吾所好所好”。此。此“可求可求”的的标准也是准也是“合乎仁合乎仁”。第 六 则2. 2. 子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之。子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之。論君子行行：實行，實踐：實行，實踐言言：說話：說話從從：說出：說出語譯：語譯：子子貢貢問問怎怎樣樣才才算算是是君君子子，孔孔子子說說：先先實實行行了了想想說的話，然後才說出來說的話，然後才說出來( (不是只得空言而不實行不是只得空言而不實行) )。第 七 则6. 6. 子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。論君子成成：成全，助人達成：成全，助人達成美美：好事：好事反反：相反：相反是是：這：這( (指示代詞指示代詞) )語譯：語譯：孔孔子子說說：君君子子會會成成全全別別人人做做好好事事，不不會會幫幫人人做做壞事。小人則正好相反。壞事。小人則正好相反。第 八 则孔孔子子自自己己亦亦表表示示：“富富而而可可求求也也，虽执鞭鞭之之士士，吾吾亦亦为之之。”如如果果追追求求利利益益的的行行为是是合合平平道道义的的话，即使是即使是马车夫夫这样的低的低贱工作，他也会工作，他也会乐意去做。意去做。 可可见孔孔子子对人人们追追求求利利益益的的行行为是是持持肯肯定定态度度的的。在在后后来来的的儒儒家家思思想想中中，大大都都坚持持义利利并并举的的原原则。第 九 则 子在齐闻韶子在齐闻韶, ,三月不知肉味三月不知肉味, ,曰曰: :不图不图为乐之至於斯也为乐之至於斯也. . 没想到音没想到音乐竟然到达竟然到达这麼高的境界麼高的境界.*韶是古代一种音韶是古代一种音乐的名称的名称,是三代以上的舜是三代以上的舜乐.孔子听了孔子听了这音音乐後後,三月三月不知肉味不知肉味.有人解有人解释三月不知肉味是三月不知肉味是说孔子在孔子在这段段时间吃素吃素.三月不知肉味三月不知肉味:比比喻音音乐感人之深感人之深.语出出论语述而述而:子子在在齐闻韶韶,三月不知肉味三月不知肉味.曰曰:不不图为乐之至於斯也之至於斯也.(语译:没想到音没想到音乐竟然到达竟然到达这麼高的境界麼高的境界.)第 十 则点，尔如何？点，尔如何？异乎三子者之异乎三子者之撰。撰。何伤乎？亦各何伤乎？亦各言其志也！言其志也！莫春者，春服莫春者，春服既成，冠者五既成，冠者五六人，童子六六人，童子六七人，浴乎沂，七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏风乎舞雩，咏而归。而归。吾与点也。吾与点也。理读课文理读课文请同学同学们在摘在摘记本上整理本堂本上整理本堂课的重点内容。要求按的重点内容。要求按分分类的方法来整理，比如可分成的方法来整理，比如可分成作家作品作家作品类、成、成语类、名言警句名言警句类、难句翻句翻译类等。等。学以致用学以致用1、复、复习的好的好处可以用可以用 来表达来表达2、学、学习与思考与思考应紧密密结合，因合，因为.3、别人人总有自己学有自己学习的地方，孔子的地方，孔子说：.4、学、学习上不上不应不懂装懂，而不懂装懂，而应.5、一个人、一个人总有被有被误解的解的时候，正确的候，正确的态度度应是是.6、我、我们是二十一世是二十一世纪的接班人，可的接班人，可谓.温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知人不知而不愠人不知而不愠任重而道远任重而道远7、我、我们对美国向中国大量美国向中国大量输出工出工业垃圾提出垃圾提出严正警告：正警告：8、一个人要、一个人要经常反思，常反思，孔子是：孔子是：曾子是每天三省：曾子是每天三省：9、我快步上前，伸出双臂，、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青抱来自青岛的朋友，二千多年的朋友，二千多年前的孔夫子不是前的孔夫子不是说过吗：己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人见贤思齐焉见贤思齐焉,见不贤而内自省也见不贤而内自省也吾日三省吾身吾日三省吾身有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎作业作业背诵背诵论语论语十则十则完成相关练习。完成相关练习。“ 而而 ” 字字 的的 用用 法法1、“学学而而时习之之”的的“而而”字是字是顺接接，把，把“学学”和和“习”两个两个动作作连接起来，一般不需接起来，一般不需译。2、“人不知人不知而而不愠不愠”的的“而而”字是字是转接接，“而而”字前后两个意字前后两个意义关系是关系是转折的，折的，译作作“但但”、“可是可是”等。等。练习说 出出“而而”的用法：的用法：1、学而不思、学而不思则罔。罔。 （顺顺接接接接） （ 转转接接接接）2、温故而知新。、温故而知新。（转转接接接接）（顺顺接接接接 ）讨论讨论1、论语十十则有的是有的是讲学学习态度度的，有的，有的是的是讲学学习方法方法的，有的是的，有的是讲个人修养个人修养的，的，请举出例子：出例子：学学习态度：度：学学习方法：方法： 个人修养：个人修养： 温故而知新温故而知新 学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆 三人行，必有我师三人行，必有我师人不知而不愠人不知而不愠 吾日三省吾身吾日三省吾身 见贤思齐焉见贤思齐焉 见不贤而内自省也见不贤而内自省也学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知,是知也是知也1、我、我们在日常生活中在日常生活中应该怎怎样看待看待“己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人”？请举例例说明。明。2、学、学习了了论语十十则后，你最喜哪一句名言，后，你最喜哪一句名言，为什么？什么？二、二、论语是是记录（）和他的（）和他的（）言行的）言行的书。是（。是（）经典著作之一。典著作之一。孔子是（孔子是（）时期期鲁国人，是我国古国人，是我国古代代伟大的（大的（）家、政治家，（）家、政治家，（）家。儒学学派）家。儒学学派创始人。始人。孔子教孔子教过弟子（弟子（）人，）人，贤人有（人有（）人）人三、背三、背诵全文。全文。孔子孔子弟子弟子儒家儒家春秋春秋思想思想教育教育三千三千七十七十课课外外扩扩展展阅阅读读解解释下列古文的意思：下列古文的意思： 人之初人之初性本善性本善性相近性相近习相相远子不教子不教父之父之过教不教不严师之堕之堕人出娘胎后，大家的性情都是善良的，但因各人修养的人出娘胎后，大家的性情都是善良的，但因各人修养的不同，生活习性相差很大。不同，生活习性相差很大。孩儿不送去接受教育，这是做父母的错误；不严格教育孩儿不送去接受教育，这是做父母的错误；不严格教育学生，这是老师懒堕。学生，这是老师懒堕。一文言文翻译的原则1、“信信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）2、“达达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3、“雅雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）容、形式和风格准确地表达出来。）文言文九字翻译法1、留（专有名词，人名等照译。）2、补（补出省略成分，如主语，宾语）3、删（删去不译的词语）4、换（把古词换成现代词）5、调（调整倒装句句序）6、选（根据上下文，选用恰当的词义）7、译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字)8、固（固定格式的固定译法）9、意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译）论语论语中出现的成语：中出现的成语：温故知新温故知新诲人不倦诲人不倦不耻下问不耻下问学而不厌学而不厌择善而从择善而从不亦乐乎不亦乐乎任重道远任重道远己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 三月不知肉味三月不知肉味 任重道远、死而后已任重道远、死而后已 成人之美成人之美犯上作乱犯上作乱巧言令色巧言令色言言而有信而有信三十而立三十而立知之知之为知之知之是可是可忍，孰不可忍忍，孰不可忍既往不既往不咎咎尽善尽美尽善尽美文文质彬彬彬彬敬而敬而远之之举一反三一反三暴暴虎虎冯河河乐在其中在其中空空如也空空如也循循循善循善诱后生可畏后生可畏升堂入室升堂入室过犹不及犹不及察言察言观色色言必信，行必果言必信，行必果怨天尤人怨天尤人一以一以贯之之杀身成仁身成仁言不及言不及义学而学而优则仕仕患得患得患失患失因人因人废言言当仁不当仁不让性性相近，相近，习相相远杀鸡焉用宰牛刀焉用宰牛刀色色厉内荏内荏道听途道听途说四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟饱食食终日，无所用心日，无所用心人无人无远虑，必有近，必有近忧