三、知之为知之，不知为不知翻译课文翻译课文首先，请同学们尝试把文中的句子进行翻译，熟知文意首先，请同学们尝试把文中的句子进行翻译，熟知文意。（1）子曰：）子曰：“由，诲女知之乎？知之为由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。知之，不知为不知，是知也。”翻翻译译重重点点：诲诲：教教导导；女女通通汝汝（rr）你你;为为: :表表判判断断, ,相相当当于于是是知知1 1: :明明白白; ;知知2 2: :知知道道; ;知知3 3: :通通智智, ,智慧智慧, ,明智明智.是：指示代词是：指示代词，这，这 翻翻译译：孔孔子子说说：仲仲由由，我我教教你你的的知知识识明明白白吗吗？知知道道就就是是知知道道，不不知知道道就就是是不不知知道道，这这种态度才是明智的！种态度才是明智的！ 角度：角度：求知方面求知方面- 应该应该虚心求教虚心求教、实事求是实事求是 启发：启发： 对于文化知识和其他社会知识，我们应当对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚虚心学习心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有就应当有实事求是实事求是的态度。只有这样，才能学到的态度。只有这样，才能学到更多的知识。更多的知识。子曰：盖有不知而作之者，我无是也。子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。知之次也。孔子说：孔子说：“有些人自己无知却自认为什有些人自己无知却自认为什么都懂，硬充内行来做事，我没有这样么都懂，硬充内行来做事，我没有这样做过。多读书、多听、多问，选择其中做过。多读书、多听、多问，选择其中好的采纳；多看多亲身体验，然后记在好的采纳；多看多亲身体验，然后记在心里，这就是知之的程序。心里，这就是知之的程序。”不懂装懂不懂装懂【成语故事成语故事】三国时期，蜀国军师诸葛亮用计气死魏国三国时期，蜀国军师诸葛亮用计气死魏国大将曹真，魏国大将司马懿奉命统领大军大将曹真，魏国大将司马懿奉命统领大军向祁山开来，诸葛亮派兵布好八卦阵，向祁山开来，诸葛亮派兵布好八卦阵，司司马懿不懂破阵之法，硬着头皮派张虎、戴马懿不懂破阵之法，硬着头皮派张虎、戴陵攻阵，全部被俘。蜀将关兴与姜维三面陵攻阵，全部被俘。蜀将关兴与姜维三面夹击，司马懿大败而归。夹击，司马懿大败而归。反面例证反面例证滥竽充数滥竽充数齐宣王齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处使人吹竽，必三百人。南郭处士（古代称有学问、有品德而没有做官的士（古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于人为处士，相当于“先生先生”，这里是戏称），这里是戏称）请为王吹竽，宣王说之。廪食请为王吹竽，宣王说之。廪食s以数百人等以数百人等（官府给他的待遇和那几百人一样（官府给他的待遇和那几百人一样）。）。宣宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。王死，湣王立。好一一听之，处士逃。不懂装懂的吃菱人不懂装懂的吃菱人有个人学识很浅，却又喜欢不懂装懂。有个人学识很浅，却又喜欢不懂装懂。一次，他去人家那儿做客，主人端上一盘菱一次，他去人家那儿做客，主人端上一盘菱角。他不认识这东西，更不知道怎么吃，就角。他不认识这东西，更不知道怎么吃，就随手拿一只连壳一起塞进嘴里嚼起来。主人随手拿一只连壳一起塞进嘴里嚼起来。主人忙教他：忙教他：“别忙，得剥了壳再吃。别忙，得剥了壳再吃。”他不想他不想承认自己的无知，就说：承认自己的无知，就说：“这谁不知道！我这谁不知道！我不过是想连壳吃清清火而已！不过是想连壳吃清清火而已！”主人又问：主人又问：“这么说，你老家也种菱角？这么说，你老家也种菱角？”这人很神气这人很神气地回答：地回答：“当然啦，我们家乡前山后山种的当然啦，我们家乡前山后山种的都是菱角树呢！都是菱角树呢！”（）子曰：（）子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！者，吾末如之何也已矣！ 翻译重点：如之何如之何：古代汉语中的凝固形：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么式，意为怎么办或怎么；末如之何末如之何：也作也作无如之何无如之何；末末：指没有办法；（总）拿他指没有办法；（总）拿他没有办法没有办法；已矣已矣：常放在句末，表限止的语常放在句末，表限止的语气助词，相当于了气助词，相当于了 翻译：翻译：孔子说：不说怎么办，怎么办孔子说：不说怎么办，怎么办的人，的人，我对他也不知怎么办了我对他也不知怎么办了（我拿他也（我拿他也没有办法）没有办法） 面对问题，不停念叨面对问题，不停念叨“怎么办，怎怎么办，怎么办么办”，说明他在动脑筋，在做着解决问，说明他在动脑筋，在做着解决问题的努力。只有题的努力。只有勤于思考勤于思考的人，才能学到的人，才能学到知识。知识。 角度：角度：解决问题时解决问题时-勤于动脑勤于动脑沈括上山看桃花沈括上山看桃花 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到，当读到白居易的白居易的大林寺桃花大林寺桃花中的中的这两句诗时，沈括这两句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。一番。 四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以凭借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以后的沈括写出了后的沈括写出了梦溪笔谈梦溪笔谈。（内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化（内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。被西方学者称为术、人事、军事、法律等诸多领域。被西方学者称为中中国古代的百科全书国古代的百科全书，已有多种外语译本。，已有多种外语译本。） 现代原子物理学的奠基者卢瑟福对思考极为推崇。现代原子物理学的奠基者卢瑟福对思考极为推崇。一天深夜，他偶然发现一位学生还在埋头实验，一天深夜，他偶然发现一位学生还在埋头实验，便好奇地问：便好奇地问：“上午你在干什么上午你在干什么?”学生回答：学生回答：“在做实验。在做实验。”“下午呢下午呢?”“做实验。做实验。”卢瑟福不卢瑟福不禁皱起了眉头，继续追问：禁皱起了眉头，继续追问：“那晚上呢那晚上呢?”“也在也在做实验。做实验。”卢瑟福大为光火，厉声斥责：卢瑟福大为光火，厉声斥责：“你一你一天到晚都在做实验，什么时间用于思考呢天到晚都在做实验，什么时间用于思考呢?”勤奋的学生却遭到斥责，看似委屈，实际上大勤奋的学生却遭到斥责，看似委屈，实际上大师是在传授真经啊。师是在传授真经啊。很多时候人们宁可让岁月淹很多时候人们宁可让岁月淹没在仿佛很有价值的忙碌之中，却极不情愿拿出没在仿佛很有价值的忙碌之中，却极不情愿拿出时间进行思考，以至于思维总是在低水平的层次时间进行思考，以至于思维总是在低水平的层次上徘徊，最终一无所获。上徘徊，最终一无所获。著名文学家著名文学家巴尔扎克巴尔扎克说过：思考，是最有说过：思考，是最有力的武器。确实，不懂得思考的人便不懂力的武器。确实，不懂得思考的人便不懂得更好的学习和工作。思考，是学习最好得更好的学习和工作。思考，是学习最好的方法。的方法。孔子有云，孔子有云，学而不思则罔（迷惑不解学而不思则罔（迷惑不解），），思而不学则怠（陷入困境思而不学则怠（陷入困境）。子夏说：子夏说：“博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思（博（博学而志向坚定，好问而多想当前的事情学而志向坚定，好问而多想当前的事情），仁在其中矣。），仁在其中矣。”（ 3 3）、子曰：）、子曰：“过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！”( (4)4)、自贡曰：、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（5 5）子夏曰：）子夏曰：“小人之过也必文。小人之过也必文。”重点翻译：重点翻译：之之1：结构助词，译为：结构助词，译为“的的”；之之2：表修饰，无义不译；：表修饰，无义不译；食通食通“蚀蚀”；之之3：代词，他。：代词，他。更：改正（变）更：改正（变）翻译：孔子说：翻译：孔子说：“犯了错误而不改正，这就犯了错误而不改正，这就是错误。君子的过错好比日月蚀，他犯过错，是错误。君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。子夏（姓卜名商字子夏）说：着他。子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改启启发发：“人人非非圣圣贤贤，孰孰能能无无过过？”但但关关键键不不在在于于过过，而而在在于于能能否否改改过过，保保证证今今后后不不再再重重犯犯同同样样的的错错误误。也也就就是是说说，有有了了过过错错并并不不可可怕怕，可可怕怕的的是是坚坚持持错错误误，不不加加改改正正。文文中中孔孔子子以以“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣”的的简简炼炼语语言言，向向人人们们道道出出了了“知知错错能能改改”这这一一对对待待错错误误的的唯唯一一正正确确态态度。度。李逵负荆李逵负荆梁山附近杏花庄开酒店的老王林，被冒称宋梁山附近杏花庄开酒店的老王林，被冒称宋江、鲁智深的恶棍抢去了女儿满堂娇。正逢江、鲁智深的恶棍抢去了女儿满堂娇。正逢李逵来店饮酒，王林向他哭诉。李逵听了大李逵来店饮酒，王林向他哭诉。李逵听了大怒，回山斥责宋江。宋江为辩明事实，同他怒，回山斥责宋江。宋江为辩明事实，同他下山质对。下山质对。李逵在认识了错误之后，回山向李逵在认识了错误之后，回山向宋江负荆请罪宋江负荆请罪。恰好两个恶棍又送满堂娇回。恰好两个恶棍又送满堂娇回门，王林上山报信，宋江即指派李逵下山捉门，王林上山报信，宋江即指派李逵下山捉拿，拿，“将功折罪将功折罪”。世说新语世说新语中有则周处知错就改的故事。中有则周处知错就改的故事。原文是：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又原文是：周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。改意。乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。处遂改励，终为忠臣。周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。的心意。沈从文是我国现代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一个沈从文是我国现代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一个农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看农户家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。戏入迷而耽误了读书。有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山孙悟空过火焰山”。沈从文看得。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。第二天，沈从文刚回到学校。这时，同学都已放学回家了。第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的做一个没出息的矮子矮子。”第二天，老师又把他叫去，对第二天，老师又把他叫去，对他说：他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽然批评了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才然批评了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次的教训，做一个受人一定要记住这次的教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。名的作家。（6）子曰：）子曰：“人能弘道，人能弘道，非道弘人。非道弘人。”翻译：孔子说：翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是人能够光大道，而不是道能够使人显扬。道能够使人显扬。人不断加强自身修养，从而由浅入深地认人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识识“道道”提高自己，直至达到觉解的地步，提高自己，直至达到觉解的地步，获得永无穷尽的人生快乐获得永无穷尽的人生快乐。如果仅仅将如果仅仅将“道道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的顿悟天地，领悟人生之真谛。非真的顿悟天地，领悟人生之真谛。于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。怕终于没有什么成就。”陆云说：陆云说：“古人古人珍视道义，认为珍视道义，认为哪怕是早晨明白了道理，哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心晚上就死去也甘心，况且你的前途还是，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。臣。 （7 7）子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则则远远怨怨矣矣 重重点点翻翻译译：厚厚，薄薄：多多，少少；而而：连连词词，表表并并列列，不不译译；远远：形形容容词词作作动动词词，避免避免翻翻译译：孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人，这样做就可以避免别人的怨恨这样做就可以避免别人的怨恨角角度度：与与人人相相处处方方面面-责责己己严严，待待人人宽宽启启发发：人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽恕恕待待人人”是是保保持持良良好好和和谐谐的的人人际际关关系系所不能缺少的原则。所不能缺少的原则。 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生客轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪犯还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样受害在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样受害吗？当他正在怒骂的时候，有一只蚂蚁突然咬吗？当他正在怒骂的时候，有一只蚂蚁突然咬了他，这位哲学家更生气，随即踩死了其它所了他，这位哲学家更生气，随即踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现身了，用拐杖敲有的蚂蚁。天神在这个时候现身了，用拐杖敲着哲学家，着哲学家，说：说：“哈哈！你用上苍的方式，对哈哈！你用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道你还有资格去说上苍待可怜渺小的蚂蚁，难道你还有资格去说上苍吗？吗？”蒋琬蒋琬“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。蒋三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断，循法治国。故群臣悦服，琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断，循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。乐于效命。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象话了！杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人的面让杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他只好不做声说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋后来，有人赞蒋琬琬“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”。（8 8）、）、子夏为莒父宰，问政。子夏为莒父宰，问政。子曰：子曰：“无欲无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。不成。”翻译：子夏做了鲁国莒父（翻译：子夏做了鲁国莒父（jf)这座这座城邑的长官，请教施政方面的问题。城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：孔子说：“做事情不要贪快，不要计做事情不要贪快，不要计较小的利益。做事情贪快就达不到目较小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。的，贪求小利就成就不了大事。”启启发发：“欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事物物都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进进，否否则则，“欲欲速速则则不达不达”。角度：角度：从政方面从政方面-欲速则不达欲速则不达无忧无忧PPT整理发布整理发布采用采用PP管及配件：根据给水设计图配置好管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物揠苗助长揠苗助长孟子孟子公孙丑上公孙丑上：“宋人有闵其苗之不宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：今日今日病矣，予助苗长矣。病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗其子趋而往视之，苗则槁矣。则槁矣。”故事：故事：从前宋国一个农夫担心自己田里的禾从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了禾苗全都枯死了（9 9）子曰：人而无信，不知其可也大）子曰：人而无信，不知其可也大车无车无輗輗，(n(n)小车无小车无軏軏 ，(yu(yu)其何以行之其何以行之哉？哉？ 重重点点翻翻译译：其其：副副词词，怎怎么么；何何以以行行：宾语前置，以何行，靠什么行走宾语前置，以何行，靠什么行走 翻译：翻译：孔子说：一个人不讲信用，是根本孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没不可以的就像大车没輗輗 ，小车没有，小车没有軏軏一样，一样，那它靠什么行走呢？那它靠什么行走呢？”角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信无忧无忧PPT整理发布整理发布采用采用PP管及配件：根据给水设计图配置好管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物启启发发：孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信信的的含含义义有有两两种种：一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任任；二二是是对人讲信用对人讲信用。（1010）子贡问政。子曰：）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”自贡曰：自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。” 重点翻译：重点翻译：必不得已：隐含必不得已：隐含假设假设关系，可译为：关系，可译为：如果如果不得不去掉一项；不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉何先：宾语前置，先何，去掉那一项那一项翻翻译译：子子贡贡请请教教施施政政方方面面的的问问题题。孔孔子子说说：“使使粮粮食食充充足足，使使武武器器装装备备充充足足，百百姓姓就就会会信信任任政政府府了了。”自自贡贡说说：“如如果果不不得得不不去去掉掉一一项项，那那么么在在三三项项中中先先去去掉掉那那一一项项呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的武武器器装装备备。”子子贡贡说说：“如如果果迫迫不不得得已已还还要要去去掉掉一一项项，那那么么对对于于剩剩下下的的两两项项先先去去掉掉什什么么呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的粮粮食食。自自古古以以来来人人都都是是要要死死的的，但但假假如如人人们们不不信信任任政政府，那政府就不可能站的住脚了。府，那政府就不可能站的住脚了。”启启发发：孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信信的的含含义义有有两两种种：一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任任；二是二是对人讲信用对人讲信用。11、子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后岁寒，然后知松柏之后彫彫也。也。”；子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不逝者如斯夫，不舍昼夜。舍昼夜。” 角角度度：为为人人处处事事-要要有有骨骨气气、远远大大志志向及惜时奋干向及惜时奋干重点翻译：岁寒重点翻译：岁寒,指时令到了寒冷的时候。指时令到了寒冷的时候。彫，通彫，通“凋凋”，衰落。，衰落。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。柏是最后零落的。”孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停的流淌！逝去的时间像这流水，昼夜不停的流淌！”启启发发：文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样，要要有有骨骨气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝戒戒后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限限的的时时间间投投入入到到无无限限的的学学习习、生生活活和和工工作作中中去去。小结：小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从别从“求知、为人、从政、治国、处世求知、为人、从政、治国、处世”等等方面给予我们后人深远的启示：方面给予我们后人深远的启示：1、求知求知-实事求是、知错能改实事求是、知错能改2、处世处世-责人严，待人宽责人严，待人宽3 3、从政、从政-切记切记“欲速则不达欲速则不达”4、治治国国处处事事-“民民（人人）无无信信而而不立不立”5、为为人人处处事事-要要有有骨骨气气和和远远大大志志向且要惜时奋干向且要惜时奋干阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硁硁（kng）然(浅薄固执的样子)小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲（sho）之人(指器量狭小的人)，何足算也？（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？_2、如何理解言必信，行必果？_3、解释下列句中加红词语的意思。吾与夫子再罹难罹_苟毋适卫，吾出子苟_出_盟可负邪负_4、谈一谈孔子所主张信的原则是什么。_1、提示：三类。2、说到做到，行动坚决。3、遭遇；如果；放出；背弃。4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。无忧无忧PPT整理发布整理发布采用采用PP管及配件：根据给水设计图配置好管及配件：根据给水设计图配置好PP管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物管及配件，用管件在管材垂直角切断管材，边剪边旋转，以保证切口面的圆度，保持熔接部位干净无污物 1 1、知之为知之，是知也。、知之为知之，是知也。2、，是谓过矣。、，是谓过矣。3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，则远怨矣！，则远怨矣！5、无无欲欲速速，无无见见小小利利。，。 6、，。大大车车无无輗輗，小车无軏小车无軏，。，。不知为不知不知为不知过而不改过而不改非道弘人非道弘人躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人欲速则不达欲速则不达见小利见小利则大事不成则大事不成人无而信人无而信不知其可也不知其可也其何以行之哉？其何以行之哉？7、岁寒，。岁寒，。8、逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！然后知松柏之后凋也然后知松柏之后凋也不舍昼夜不舍昼夜