导言导言:他喝起酒来他喝起酒来”天子呼来不上船天子呼来不上船”;他作起文他作起文章来章来”曾令龙巾拭吐曾令龙巾拭吐,御史调羹御史调羹,贵妃捧砚贵妃捧砚,力士脱力士脱靴靴”;他是五岳寻仙他是五岳寻仙,浪迹山水浪迹山水.他是他是”梦长庚星梦长庚星而诞而诞”,死又是死又是”乘酒捉月乘酒捉月.遂沉水中遂沉水中”.他有他有”济苍生济苍生,安黎民安黎民”的远大抱负的远大抱负.但政治上却屡屡受但政治上却屡屡受挫挫,他他-就是就是台湾著名诗人余光中曾这样的评台湾著名诗人余光中曾这样的评价：价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的李白的李白.我们今天来学习李白在长安受排挤出京第二我们今天来学习李白在长安受排挤出京第二年年,借梦游借梦游,表示自己对现实的不满和反抗的一篇表示自己对现实的不满和反抗的一篇诗歌诗歌.梦游梦游梦游梦游：说明内容的虚实。：说明内容的虚实。：说明内容的虚实。：说明内容的虚实。天姥天姥天姥天姥：所梦内容。：所梦内容。：所梦内容。：所梦内容。吟吟吟吟：古诗体式，：古诗体式，：古诗体式，：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形多有悲愁慨叹之意，形多有悲愁慨叹之意，形多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表式活泼，不拘一格，主要表式活泼，不拘一格，主要表式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由现在诗句节奏的多变。也由现在诗句节奏的多变。也由现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。诗人情绪决定。诗人情绪决定。诗人情绪决定。留别留别留别留别：说明本诗写作目的。：说明本诗写作目的。：说明本诗写作目的。：说明本诗写作目的。另名另名另名另名别东鲁诸公别东鲁诸公别东鲁诸公别东鲁诸公或或或或梦游天梦游天梦游天梦游天姥山别东鲁诸公姥山别东鲁诸公姥山别东鲁诸公姥山别东鲁诸公 题解题解题解题解：梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的李白是个有远大政治抱负的人，人，“安世济民安世济民”“功成身功成身退退”退是他一生的愿望。天宝元退是他一生的愿望。天宝元年年年年(公元公元742年年)，李白经友人，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实兴高采烈地来到了长安，认为实现现“济苍生济苍生”、“安社稷安社稷”的时机已经的时机已经到来。但到了长安，得到的是到来。但到了长安，得到的是翰林供翰林供奉奉，任了个侍御闲职，不能施展政治，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。才干。 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白李白“粪土王侯粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年权贵的谗毁，不到三年 ( (公元公元744744年年) )唐玄唐玄宗以宗以“赐金还乡赐金还乡”为名，把他体面地赶出为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋宝四年秋 ( (公元公元745745年年) )，他离家南下准备，他离家南下准备再游吴越时写下再游吴越时写下梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别留赠留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。想世界的追求。朗读诗歌全诗的思路全诗的思路一、一、梦游之梦游之由由（起）（起） 叙述叙述二、二、梦游之梦游之景景（观）（观） 描写描写三、三、梦游之梦游之吟吟（叹）（叹） 议论、抒情议论、抒情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 思考：思考：天姥山的特点是什么？怎么体现？天姥山的特点是什么？怎么体现？海客谈瀛洲，海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。烟涛微茫信难求。越人语天姥，越人语天姥，云霞明灭或可睹。云霞明灭或可睹。信信语语或或确实确实谈到、说起。谈到、说起。有时有时瀛洲瀛洲天姥山天姥山虚虚实实陪衬陪衬天姥连天向天横，天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。势拔五岳掩赤城。赤城：赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。叫赤城。拔：超出、超过拔：超出、超过天台四万八千丈，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。对此欲倒东南倾。东南：名词作状语，向东南东南：名词作状语，向东南 . .把神山（把神山（东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲）东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲）和天和天姥山并提，起陪衬作用，姥山并提，起陪衬作用，以虚衬实以虚衬实，表现天，表现天姥山的姥山的神奇神奇色彩，诗色彩，诗 “神神”的特色凸显而出。的特色凸显而出。 天姥山的特点：天姥山的特点：高大、巍峨高大、巍峨手法：手法：衬托、夸张衬托、夸张 极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。幻想做好准备。、又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台、又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。相比。夸张夸张地写它比五岳还挺拔，连有名的天台地写它比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它足下。山也如拜倒在它足下。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飞飞”表现了什么追求表现了什么追求？思考思考自由自在自由自在“照照”和和“送送”写出什么？写出什么？ 明月与人如影随形，人与自然和谐一体，明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。体现对自然的热爱和眷恋。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。剡溪有何特点？清幽寂静谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。情山水、鄙弃俗世。思考：诗人为何提到思考：诗人为何提到“谢公谢公”？脚著谢公屐，身登青云梯脚著谢公屐，身登青云梯。谢公屐：南史谢灵运记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。半壁见海日，空中闻天鸡。半壁见海日，空中闻天鸡。1壮壮美美观日出，闻天鸡观日出，闻天鸡千岩万转路不定，千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。迷花倚石忽已暝。千岩：千岩：万转：万转：迷花：迷花：重叠的岩。重叠的岩。山路弯曲不断。山路弯曲不断。迷恋于花，迷恋于花，被花迷住。被花迷住。畅游奇花异石、畅游奇花异石、千岩万岭的天千岩万岭的天姥山，流连忘姥山，流连忘返。返。奇绝半壁见海日，空中闻天鸡。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。转路不定，迷花倚石忽已暝。思考思考壮美奇绝壮美奇绝 写出白天的天姥山怎样的景象？写出白天的天姥山怎样的景象？熊咆龙吟熊咆龙吟殷殷岩泉，岩泉，栗栗深林兮深林兮惊惊层巅。层巅。栗：栗：惊：惊：使使颤栗，形容词作使动词。颤栗，形容词作使动词。使使震惊，形容词作使动词。震惊，形容词作使动词。云云青青青青兮欲雨，兮欲雨，水水澹澹澹澹兮生烟。兮生烟。青青：青青：澹澹：澹澹：黑沉沉的。黑沉沉的。水波摇动的样子水波摇动的样子熊咆龙吟殷岩泉，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。水澹澹兮生烟。思考思考写出夜晚的天姥山怎样的一种景象？写出夜晚的天姥山怎样的一种景象？阴森恐怖。阴森恐怖。，离奇险怪离奇险怪熊咆龙吟，山石、泉水、深林、峰峦在发抖，青熊咆龙吟，山石、泉水、深林、峰峦在发抖，青云密布，烟雾升腾云密布，烟雾升腾列缺霹雳，丘峦崩摧。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。洞天石扉，訇然中开。青冥青冥浩荡不见底浩荡不见底，日月照耀金银台。日月照耀金银台。节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门天门的雄伟气势。的雄伟气势。 名词作状语，在中间名词作状语，在中间动词，打开动词，打开中：中：开：开：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏名词作动词，弹奏鼓：鼓：青冥浩荡不底，日月照耀金银台。青冥浩荡不底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考思考天门打开后的景象如何？天门打开后的景象如何？仙人盛会给人感觉？仙人盛会给人感觉？光辉灿烂，壮丽非凡光辉灿烂，壮丽非凡。 光明一片，济济一堂，呈现一个相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界，也是诗人梦寐以求的梦游高潮。忽魂悸以魄动，忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，惟觉时之枕席，失向来之烟霞。失向来之烟霞。悸：悸： 嗟：嗟：心惊心惊感叹感叹忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考思考写了什么事？在文中有何作用？ 心惊梦醒，好梦不常。心惊梦醒，好梦不常。 由幻想转到现实。引出诗人内心的由幻想转到现实。引出诗人内心的感感慨。慨。世间行乐亦如此，世间行乐亦如此，古来万事东流水。古来万事东流水。别君去兮何时还，别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。须行即骑访名山。事：名词，事情事：名词，事情事：名词，事情事：名词，事情东：名词作状语，向东东：名词作状语，向东东：名词作状语，向东东：名词作状语，向东世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。有对人生的伤感，逃避现实、消有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面。极处世的一面。 思考：这层包含了作者怎样的思想感情？思考：这层包含了作者怎样的思想感情？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！对权贵不阿谀奉承，鄙弃权臣贵戚对权贵不阿谀奉承，鄙弃权臣贵戚的傲骨，更有追求个性自由的心声。的傲骨，更有追求个性自由的心声。 思考：这层包含了作者怎样的思想感情？思考：这层包含了作者怎样的思想感情？梦中仙境象征作者梦中仙境象征作者梦中仙境象征作者梦中仙境象征作者追求的理想境界追求的理想境界追求的理想境界追求的理想境界。写仙。写仙。写仙。写仙境的美妙是为了境的美妙是为了境的美妙是为了境的美妙是为了反衬反衬反衬反衬现实的丑恶。写自己对神现实的丑恶。写自己对神现实的丑恶。写自己对神现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人人人人对自由生活的向往对自由生活的向往对自由生活的向往对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用，只是诗歌的前半部分用，只是诗歌的前半部分用，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：是直抒胸臆，直接唱出：是直抒胸臆，直接唱出：是直抒胸臆，直接唱出：“ “且放白鹿青崖间，且放白鹿青崖间，且放白鹿青崖间，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！不得开心颜！不得开心颜！不得开心颜！” ”（不满现实，不趋炎附势，蔑不满现实，不趋炎附势，蔑不满现实，不趋炎附势，蔑不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈视权贵，傲岸不屈视权贵，傲岸不屈视权贵，傲岸不屈）梦境解读梦境解读梦境解读梦境解读1 1 1 1作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？对表现主题有什么作用？对表现主题有什么作用？对表现主题有什么作用？、构思奇特构思奇特构思奇特构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，。全诗以游仙为构思的出发点，。全诗以游仙为构思的出发点，。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。抗精神。抗精神。抗精神。、想象丰富想象丰富想象丰富想象丰富。神话传说和对自然山川的真实神话传说和对自然山川的真实神话传说和对自然山川的真实神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。、语言灵活语言灵活语言灵活语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗，形式错落，富有节奏感，通俗，形式错落，富有节奏感，通俗，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了平易，兼用长短句，打破了平易，兼用长短句，打破了平易，兼用长短句，打破了“ “七言七言七言七言” ”的束缚。的束缚。的束缚。的束缚。 艺术手法艺术手法完成课后完成课后“探究探究讨论讨论”二二、李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白，这反映了李白怎样的人生态度？怎样的人生态度？第一问。李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山第一问。李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城势拔五岳掩赤城”，比五岳更，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。张后的幻影。第二问。这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归第二问。这两句诗是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。积极向上的。三三、诗的结句诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。在封建社会，等级森严，在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死君要臣死，臣不得不死”，所，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的优良传的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。说这两句诗是说这两句诗是“诗眼诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。长安三年所累积的怨愤之气。四四请将此诗与李贺的请将此诗与李贺的梦天梦天进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。梦天梦天李贺李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。（王琦等注（王琦等注李贺诗歌集注李贺诗歌集注）参考答案参考答案从主题看，从主题看，梦天梦天中诗人求生的意志、对天国的向往与中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别有有“人生如梦人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。写照。从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。