高中新课标 人教版 必修（三） 第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 第第1 1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成 1、含义：含义：数量多：儒家，墨家、道家、法数量多：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、家、农农家、小说家等十家。家、小说家等十家。“百家百家”：一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成各阶层各阶层根据根据他们他们利益，对宇宙万事万物作利益，对宇宙万事万物作出解释，出解释，通过通过著书立说，广收门徒发表著书立说，广收门徒发表自己的见解。自己的见解。“争鸣争鸣”：2、主要流派和主要代表、主要流派和主要代表道：老子、庄子道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子墨：墨子法：韩非子法：韩非子3、出现原因：出现原因：井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展（1）经济：经济：（物质条件物质条件）（2）政治：政治：诸侯纷争，诸侯纷争，新的统治者未有绝对权威新的统治者未有绝对权威，思想束缚弱，思想束缚弱（3）阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用（4）思想文化：思想文化：私学兴起，私学兴起，从从“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”。（舆论阵地）（舆论阵地）一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。政治发展的反映。政治发展的反映。政治发展的反映。 （1 1）奠定了奠定了中国文化中国文化的基础的基础, ,形成中国思想文形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。化兼容并包和宽容开放的特点。 （2 2）中国历史上中国历史上第一次第一次思想解放运动思想解放运动4、意义：意义：创立：创立：孔子孔子发展：孟子和荀子发展：孟子和荀子子子孔子孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，享年鲁国人，享年7373岁。岁。五十多岁时成为政府高官，取得相当大的成绩。55岁左右仕途失意，官闲居家。之后长期周游列国，意图推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。二、儒家思想的形成二、儒家思想的形成孔庙“天下第一家”，是孔子嫡系长期居住的府第。孔府孔府1、孔子、孔子（1）思想：）思想： 哲学：哲学：A、 “仁仁” (核心核心)子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 互相爱护，融洽相处，要待人宽容互相爱护，融洽相处，要待人宽容 B、人性论：、人性论：性相近，习相远。性相近，习相远。侧重心理情感和道德标准二、儒家思想的形成二、儒家思想的形成政治：政治： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风君子之德风。小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”A、以德治民。、以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步进步）B、克己复礼，、克己复礼，恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（保保守守）子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：自行束修十条干肉以上，吾未尝无诲焉。子曰：自行束修十条干肉以上，吾未尝无诲焉。 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）教育：教育：A、有教无类有教无类B、重视对文化典籍的整理、重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 1988 1988年全世界年全世界7575位诺贝尔奖获得者位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然都得到这样的结论，途，他们竟然都得到这样的结论，认为认为2121世纪人类要过和平幸福的生世纪人类要过和平幸福的生活，就应该回到活，就应该回到25002500年前中国的孔年前中国的孔子哪里去吸取智慧。子哪里去吸取智慧。2 2、历史地位：历史地位： A、孔子是我国历史上影响最大的思想家、政治孔子是我国历史上影响最大的思想家、政治家和教育家；家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流，、孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流，发展为中国封建社会的正统思想；发展为中国封建社会的正统思想； C、在世界思想文化宝库中占有重要地位。、在世界思想文化宝库中占有重要地位。 “仁政仁政” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 伦理观：伦理观：“性本善性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄仁义礼智非由外铄我也，我固有之也，人人皆有善端。我也，我固有之也，人人皆有善端。”2、孟子、孟子（1）思想主张：）思想主张：“亚圣亚圣”仅仅是对孔子仅仅是对孔子“仁仁”的继承吗？的继承吗？3、 荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟覆舟C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。（1）思想主张：）思想主张： “仁义仁义”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 伦理观：伦理观：“性本恶性本恶” 朴素的唯物思想：朴素的唯物思想：天行有常天行有常思考思考3：比较孔子、孟子、荀子思想的异同：比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同异异爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论l思辨提升思辨提升1l孔子提出孔子提出“克己复礼克己复礼”即即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言.”,以及恢复周礼以及恢复周礼 从中可知其思想所代表什么阶级的利益？从中可知其思想所代表什么阶级的利益？代表没落旧贵族利益l思辨提升思辨提升2l孟子提出：孟子提出：“劳心者治人，劳力者治于劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人人，治于人者食人，治人 者食于人，天者食于人，天下之通义也下之通义也”l从中可看出其思想最终目的是？从中可看出其思想最终目的是？l孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”代表了什么阶级代表了什么阶级利益？利益？维护封建制度新兴地主阶级利益l思辨提升思辨提升3荀子为儒家思想集大成者，以下思想吸收荀子为儒家思想集大成者，以下思想吸收了哪家学派思想，而又有何发展？了哪家学派思想，而又有何发展？l天行有常，制天命而用之天行有常，制天命而用之l以礼治国，强调制裁以礼治国，强调制裁“君舟民水”观念代表了什么阶级利益？道家思想，但认为人掌握自然规律后能为人民服务。新兴地主阶级利益儒家思想，但强调用礼法制裁道道家家和和法法家家创始人：创始人：老子老子，思想主张：，思想主张：道道 家家法法家家集大成者：集大成者： 韩非子韩非子思想主张：思想主张： 战国时期代表：战国时期代表：庄子庄子思考思考5：春秋战国时期“百家争鸣”，除了儒家流派形成发展之外，还有成长起来的道家和法家也对中国的传统文化起着重要作用。概述道法两家的代表人物及思概述道法两家的代表人物及思想主张？想主张？ 思考思考5：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”，除了儒家流派形成发展，除了儒家流派形成发展之外，还有成长起来的道家和法家也对中国的传统文化起着重之外，还有成长起来的道家和法家也对中国的传统文化起着重要作用。要作用。概述道法两家的代表人物及思想主张？概述道法两家的代表人物及思想主张？ 三、道家三、道家 A、世界万物的本原是、世界万物的本原是 “ 道道 ”1、老子老子道是先天地生，无声无息， 生天地万物。哲学思想哲学思想（1）思想（朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想）祸兮，福之所依；祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。孰知其极？孰知其极？ B、 事物是相互依存和不断转化的事物是相互依存和不断转化的有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。无有政治主张政治主张: A、无为而治无为而治（反对礼治，法治，反对新兴地主反对礼治，法治，反对新兴地主阶级的阶级的“有为有为”主张）主张） 邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来。 我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自自富，我无欲，而民自朴我无事，而民自自富，我无欲，而民自朴B、提倡恢复到、提倡恢复到小国寡民小国寡民的状态。的状态。伦理观： 顺其自然，清静无为，知足寡欲是一种悲观消极的人生观，代表了没落旧贵族的利益2. 庄子庄子A、自然天道观 ： 天地万物由道派生生而不有，学而不恃，长而不宰。生而不有，学而不恃，长而不宰。生而不有，学而不恃，长而不宰。（1）思想）思想B、政治 ：无为而治C、哲学：相对主义观 事物相对 好坏、正误、高低没有绝对界限。人生如梦，反对一切进步人生如梦，反对一切进步 没落奴隶主贵族的代表没落奴隶主贵族的代表学派学派代表代表主要内容主要内容影响影响道家道家老子老子“道道”是万物的是万物的本源；本源；“无无为为而而治治”。中国第一个探中国第一个探讨讨宇宙本源的学派，宇宙本源的学派，对对中国古代文化中国古代文化产产生了重要影响。生了重要影响。庄子庄子天道与自然无天道与自然无为为；认为认为做到做到“齐齐物物”就可以达到就可以达到“逍遥逍遥”境界。境界。（2）申不害）申不害 ，为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄建议最高统治者必须用建议最高统治者必须用术术，君主应以，君主应以“独视独视”、“独听独听”、“独断独断”的手段来实行统治的手段来实行统治（4）李悝，他收集当时诸国刑律，编成李悝，他收集当时诸国刑律，编成法经法经6篇篇。（1）商鞅商鞅 ，在秦实行两次在秦实行两次变法变法主张用严主张用严刑重罚以杜绝犯刑重罚以杜绝犯四、法家四、法家（3）慎到慎到 ，是法家中强调是法家中强调“势势”治的一派，主治的一派，主张君主可以张君主可以“握法处势握法处势”，“无为而治天下无为而治天下”。1、代表人物：2、韩非思想、韩非思想 术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也课群臣之能者也，此人主之所执也 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。也；势者，胜众之资也。A、以法治国，法、术、势相结合、以法治国，法、术、势相结合 法不阿贵。法不阿贵。 刑过不避大臣，赏善不遗匹刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。夫。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变为之备。世异则事异，事异则备变。B、历史是发展的，统治者应、历史是发展的，统治者应因时而变因时而变C、巩固封建土地私有制，建立君主专制的中、巩固封建土地私有制，建立君主专制的中央集权。央集权。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势封建地主阶级要封建地主阶级要求求积极进取的风积极进取的风貌貌代表作：代表作：墨子墨子五、五、墨家墨家墨子墨子墨子（约前墨子（约前468468前前376376），墨家），墨家创始人，战创始人，战国时期鲁国国时期鲁国人。人。欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。当兼相爱、交相利。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。百姓饥寒而死者，不可胜数。尚贤者，政之本也。尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，虽在农与工肆之人，有能则举之。有能则举之。 墨子墨子1 1、思想主张：、思想主张：兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 尚节尚节法家法家韩韩非子非子认为历认为历史是史是发发展的，展的，主主张变张变法革新。主法革新。主张张以法治国，法、以法治国，法、术术、势结势结合，建立君主合，建立君主专专制中央集制中央集权权。适适应应建立建立统统一的中央一的中央集集权权政治体制的需要政治体制的需要墨家墨家墨子墨子“兼兼爱爱”、“非攻非攻”、“尚尚贤贤”、“节俭节俭”。代表了下代表了下层层手工手工业业者者的利益。的利益。儒家思想：儒家思想：孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道道德准则德准则。道家学说：道家学说：构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想：法家思想：变革精神成为历代进步思想家、政治家变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器它们它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。