寻找属于自己的句子 1942年夏，陈忠实出生在陕西农村，年夏，陈忠实出生在陕西农村，上中上中学时学时，陈忠实读赵树理的三里湾和柳青到，陈忠实读赵树理的三里湾和柳青到的创业史，得到滋养，萌发了文学梦。也的创业史，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系，这个愿上大学读中文系，这个20岁的青年岁的青年，常常一，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。属于自己的句子。三年之后，陈忠实的散文三年之后，陈忠实的散文夜过流沙沟夜过流沙沟在在1965年年3月月8日的西安晚报文艺副刊上发表，日的西安晚报文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始，但直到他的文学生涯由此正式开始，但直到1979年小年小说说信任信任获得全国优秀短篇小说奖，他才确获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了，是年学爱好者和业余作者了，是年9月月25日，让加日，让加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集岁，他的第一个短篇小说集乡村乡村出版，赢出版，赢得得“小柳青小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省的名声，工作单位也换成陕西省作家协会，他终于是一名专业作家了。作家协会，他终于是一名专业作家了。概括：由业余作家到专业作家概括：由业余作家到专业作家 随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿望写进了小说望写进了小说蓝袍先生蓝袍先生中。小说写于中。小说写于1985年，一年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公的小说的主人公蓝袍蓝袍先生。先生。蓝袍蓝袍先生多年以来一直穿先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍蓝袍，换上，换上“列宁装列宁装”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下了几十年的中山装、换上西装精神解放的象征。脱下了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍蓝袍先生。先生。 1985年的年的泰国之行泰国之行让陈忠实深受刺激，他联让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作城市人，他们把自己称作“乡棒乡棒”。游逛在曼。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是自己是“乡棒乡棒”。他痛感自己需要从什么地方。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。概括：概括：蓝袍先生蓝袍先生_从赵树理、柳青的文学中剥离出从赵树理、柳青的文学中剥离出来来. 泰国之行泰国之行_在生活上思想上打开自己在生活上思想上打开自己在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能再文学上确立自己，这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕才能再文学上确立自己，这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家倍感困惑，又倍感启发。心头，作家倍感困惑，又倍感启发。马尔克斯马尔克斯百年孤独的结百年孤独的结构像网一样迷幻，构像网一样迷幻，王蒙王蒙活动变人形的结构自然随意，却俨然活动变人形的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜古船的结构完全不同，有一种精心设计的刻意大手笔，张炜古船的结构完全不同，有一种精心设计的刻意 而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理文化心理结构结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人的性格和内核。如果心理结构受到社会冲击，和行为，决定一个人的性格和内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从侍奉人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从侍奉多年的多年的“典型性格典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。3-5段 写陈忠实思想的转变过程 陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在当代杂志连载的长篇小说年开始在当代杂志连载的长篇小说白鹿原白鹿原已经成为我们的已经成为我们的文学经典文学经典，他在中国，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功名成就的当代文坛的位置也随之奠定。此后，功名成就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。己的句子。2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。永留人间。（摘编自陈忠实寻找属于自己的句子、李清（摘编自陈忠实寻找属于自己的句子、李清霞陈忠实年表等）霞陈忠实年表等）相关链接相关链接陈忠实的白鹿原是上世纪陈忠实的白鹿原是上世纪90年代中国长篇小说创年代中国长篇小说创作的重要收获之一，作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平的最高水平，把这部作品放在整个，把这部作品放在整个20世纪中国文学的大世纪中国文学的大格局里考量，无论就其格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位都有其独特的、无可取代的地位，即使与当代世纪小说，即使与当代世纪小说创作中的那些著名作品比，白鹿原也应该说是独树创作中的那些著名作品比，白鹿原也应该说是独树一帜的。一帜的。（何西来关于（白鹿原）及其评论）（何西来关于（白鹿原）及其评论）陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活、陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活、拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反应。这就不难理解他最终被公认为博大的人格魅力的反应。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。（李满星陈忠实：回首六十五载风雨人生）一。（李满星陈忠实：回首六十五载风雨人生）（2）为什么说）为什么说1985年是认知陈忠实的标志性年份？年是认知陈忠实的标志性年份？请结合材料简要概括请结合材料简要概括。（。（6分）分）审审题题1985年年认知认知标志性标志性他意识到要像自己笔下的他意识到要像自己笔下的蓝袍先生蓝袍先生一样接受新时代一样接受新时代的变化，在生活和思想上打开自己。的变化，在生活和思想上打开自己。他认识到必须他认识到必须写出史诗般的写出史诗般的长篇小说长篇小说，才能在文学上确立自己的位，才能在文学上确立自己的位置置他认为自己是在他认为自己是在1985年开始年开始重建自我重建自我，产生对生，产生对生活的独特理解和表达。活的独特理解和表达。（3）文中认为）文中认为“属于陈忠实的句子永留人间属于陈忠实的句子永留人间”，为什么？请结合材料简要分析。（，为什么？请结合材料简要分析。（6分）分）审审题题陈忠实的句子陈忠实的句子他的作品他的作品为什么陈忠实的作品永留人间为什么陈忠实的作品永留人间他的小说艺术达到了当时的最高水平。他的小说艺术达到了当时的最高水平。他的文他的文学作品的思想容量和审美境界在学作品的思想容量和审美境界在20世纪中国是无可世纪中国是无可取代的取代的他的作品是当代世界文学中独树一帜的文他的作品是当代世界文学中独树一帜的文学经典。学经典。（4）陈忠实的）陈忠实的“剥离剥离”和和“寻找寻找”是是什么关系什么关系？有？有哪哪些表现些表现？请结合材料？请结合材料详细说明详细说明。（。（8分）分）“剥离剥离”和和“寻找寻找”是辩证关系，剥离的结果带来寻是辩证关系，剥离的结果带来寻找的可能，而寻找的冲动激发剥离的愿望。找的可能，而寻找的冲动激发剥离的愿望。从赵树理、柳青的文学中剥离出来，寻找到马尔克从赵树理、柳青的文学中剥离出来，寻找到马尔克斯、王蒙等新的文学营养斯、王蒙等新的文学营养。从中山装所代表的时代从中山装所代表的时代精神中剥离出来，寻找到西装所代表的面对世界的契精神中剥离出来，寻找到西装所代表的面对世界的契机机从从“典型性格典型性格”说中剥离出来，寻找到说中剥离出来，寻找到“文化心理文化心理结构结构”学说学说。从自身已有的文学成就中剥离，寻找到从自身已有的文学成就中剥离，寻找到新的文学高度，写出了文学巨著。新的文学高度，写出了文学巨著。