阅读专题导语请思考什么是人文精神？什么是人文精神？人文精神的核心是什么？人文精神的核心是什么？ 3. 3.人文精神的发展可分为几个人文精神的发展可分为几个 阶段阶段以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。由、平等和解放的思想和行为。人文精神与人文主义人文精神与人文主义人文精神：人文精神：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。文化传统。核心内涵人文主义人文主义导语解读：导语解读：2008 1JYL3智者运动智者运动文艺复兴和文艺复兴和宗教改革宗教改革启蒙运动启蒙运动起源起源复兴复兴成熟成熟 公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶公元公元14141717世纪世纪公元公元17-1817-18世纪世纪三三次次思思想想解解放放运运动动人人文文精精神神第一课第一课 蒙昧中的觉醒蒙昧中的觉醒 课程标准了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 课标分解1.了解智者学派、苏格拉底和斯多亚学派的思想主张。2.理解掌握古代希腊智者学派和苏拉格底等人对人的价值的阐述及早期人文精神的思想内涵。专题六专题六5古希腊的古希腊的智者运动智者运动智者的启蒙智者的启蒙苏格拉底的智慧苏格拉底的智慧斯多亚学派斯多亚学派人是万物的尺度人是万物的尺度普罗塔戈拉普罗塔戈拉苏格拉底苏格拉底认识你自己认识你自己美德即知识美德即知识斯多亚学派斯多亚学派人生而平等人生而平等本课结构本课结构俄狄浦斯王俄狄浦斯王 俄狄浦斯原是忒拜国的王子俄狄浦斯原是忒拜国的王子, ,德尔菲神谕德尔菲神谕预言他预言他 长大后将长大后将“杀父娶母杀父娶母”。为了避免厄运为了避免厄运，他的父母抛，他的父母抛 弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。 长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。为了避免厄运为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林降临在父母身上，他发誓不再回到科林斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一时冲动他误杀了微服私访的忒拜国王。到了忒拜国，时冲动他误杀了微服私访的忒拜国王。到了忒拜国，俄狄浦斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国俄狄浦斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国除了一害，于是被拥戴为王，并娶了前王的王后。除了一害，于是被拥戴为王，并娶了前王的王后。 经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤 欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。 思考思考: :这个悲剧宣扬的是什么观念？这个悲剧宣扬的是什么观念？ 德尔菲神庙的入口处有一行字：德尔菲神庙的入口处有一行字：“了了解自己解自己! !”意思是人类绝不可自以为不朽，意思是人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可以逃避命运。同时也没有人可以逃避命运。公元前公元前7 7世纪以前希腊人的自然观：世纪以前希腊人的自然观：神主宰一切神主宰一切古希腊神系中的主神古希腊神系中的主神掌管雷电和人类的宙斯掌管雷电和人类的宙斯智慧、守护女神智慧、守护女神雅典娜雅典娜美神维纳斯美神维纳斯 公元前公元前5世纪的希腊人又在关注什么？世纪的希腊人又在关注什么？ 西方人文精神为何在公元前西方人文精神为何在公元前5世纪的希腊出世纪的希腊出现？现？v材料材料1：公元前公元前7世纪以前，尤其是世纪以前，尤其是公元前公元前公元前公元前8 8、9 9世世世世纪的希腊神话时代，纪的希腊神话时代，纪的希腊神话时代，纪的希腊神话时代，古希腊人认为自然界和人类都古希腊人认为自然界和人类都是由神（是由神（宙斯）宙斯）宙斯）宙斯）创造的，人的一切活动都创造的，人的一切活动都按神谕来按神谕来按神谕来按神谕来安排。安排。安排。安排。材料材料材料材料2 2：“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火” -泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6世纪世纪)材料材料3：人是万物的尺度人是万物的尺度 -公元前公元前5世纪中叶世纪中叶请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？么变化？神神自然自然人人人是万物的尺度！人是万物的尺度！-普罗塔戈拉普罗塔戈拉 以下是公元前以下是公元前5 5世纪古希腊两个年轻人的对话。世纪古希腊两个年轻人的对话。 1.1.智者哲学思想产生的背景是什么智者哲学思想产生的背景是什么? ?阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要赶往港口送货，然后参加公民大会。要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗塔戈拉老师的课。我想参加陪阿里托：不行，我要去听普罗塔戈拉老师的课。我想参加陪 审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想 好了吗？好了吗？阿菲尔：阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标 枪刺死事件负责枪刺死事件负责? ?”我思考很久，但没有结论！我思考很久，但没有结论！民主政治发展，公民地民主政治发展，公民地位提高。位提高。公民参政的实际需要公民参政的实际需要希腊工商业希腊工商业希腊工商业希腊工商业的发展的发展1 1智者运动的兴起智者运动的兴起（1）时间：）时间：（2 2）原因：）原因： （3 3）探讨问题：）探讨问题： （4 4）性质：）性质： 大约公元前大约公元前5世纪中叶世纪中叶 根本：希腊工商业发展。根本：希腊工商业发展。主要：民主政治高度发展，平民地位提高主要：民主政治高度发展，平民地位提高直接：个人主义的成长；解决实际问题的直接：个人主义的成长；解决实际问题的 需要。需要。与人类自身相关的问题与人类自身相关的问题。是一场反对旧的思想方法和传是一场反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。统的思想解放运动。12一、智者的启蒙一、智者的启蒙2 2智者及其言论特点智者及其言论特点v（1 1）智者的概念：）智者的概念：n教授雄辩术和修辞学的教师。教授雄辩术和修辞学的教师。13 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批要，出现了一批“教授智慧的教师教授智慧的教师”，即，即“智者智者”。他们向人传授说话的艺术。他们向人传授说话的艺术修辞学修辞学、争辩、争辩的艺术的艺术雄辩术雄辩术、据理论证的艺术、据理论证的艺术辩证法辩证法。他们的辩证思想、个人主义倾向以及怀疑一切的他们的辩证思想、个人主义倾向以及怀疑一切的态度遭到一些人的反对逐渐被视为巧言善变假冒态度遭到一些人的反对逐渐被视为巧言善变假冒智慧的人以致被称为智慧的人以致被称为“诡辩学派诡辩学派”15“诡辩学派诡辩学派诡辩学派诡辩学派” 普罗塔戈拉在收受弟子教人打官司时订下合同，学生普罗塔戈拉在收受弟子教人打官司时订下合同，学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，当一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，当然也就不交付另一半学费，普罗塔戈拉决定起诉他。在法然也就不交付另一半学费，普罗塔戈拉决定起诉他。在法庭上，老师志在必得地说：如果你在此案中胜诉，你就应庭上，老师志在必得地说：如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。欧提勒士则针锋相对地回答：老师您错了，这场官司费。欧提勒士则针锋相对地回答：老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。这就是历史上著才付学费的约定，我也不必交付学费呀。这就是历史上著名的名的“普罗塔戈拉悖论普罗塔戈拉悖论”，也称为，也称为“半费诉讼半费诉讼”。 v2）言论特点：）言论特点：智者的言论内容和辩论方式完全从智者的言论内容和辩论方式完全从个个人的角度和利益出发人的角度和利益出发，倾向于，倾向于相对主义相对主义和主观主义和主观主义。 注重实利注重实利。忽视道德。忽视道德。怀疑神灵，否认绝对权威，怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，批判传统，敢于创新。敢于创新。 3 3代表人物及其思想观点代表人物及其思想观点v（1 1）代表人物：）代表人物： v（2 2）中心内容：）中心内容： n普罗塔戈拉。普罗塔戈拉。 n“人是万物的尺度人是万物的尺度”。 17man is the measure of all things下面我们就来体验一下这句话的伟大，同时也下面我们就来体验一下这句话的伟大，同时也思考它的意义是什么：思考它的意义是什么：积极的？消极的？积极的？消极的？ 关于关于神神，我既不知道他们存在，我既不知道他们存在， 也不知道他们不存在。也不知道他们不存在。 有许多东西阻碍着我们的认识，有许多东西阻碍着我们的认识， 如问题晦涩、人生短促等。如问题晦涩、人生短促等。” 选自普罗塔戈拉的著作有选自普罗塔戈拉的著作有论神论神“事物的好坏优劣是什么事物的好坏优劣是什么?要以要以人的感觉人的感觉为标准。一为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。它就是热的。风本身无所谓冷热。” 思维体验思维体验18阿里托：我老师说，阿里托：我老师说，“人是万物的尺度人是万物的尺度”！“万物存在与否，全在于人的感觉。万物存在与否，全在于人的感觉。关于神，我既不知道他们的存在，也不知道关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在他们不存在阿菲尔：对啊！你的老师也说阿菲尔：对啊！你的老师也说“把时间耗在把时间耗在争论上，不利于改善自己的物质生活争论上，不利于改善自己的物质生活” 再再见！见！ 人是万物的尺度；万物人是万物的尺度；万物存在与否在于人的感觉存在与否在于人的感觉注重功利，注重功利，忽视道德忽视道德 怀疑神灵，否认绝怀疑神灵，否认绝怀疑神灵，否认绝怀疑神灵，否认绝对权威对权威对权威对权威人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。谓是非黑白，只选择对自己有利的。追求功利，忽视道德追求功利，忽视道德 普罗泰戈拉普罗泰戈拉（约前（约前481481 约前约前411411） 这幅漫画说明什么？这幅漫画说明什么？人是万物的尺度。过分强调个人的主观感过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共受，忽视人们认识的共性，否定了事物的客观性，否定了事物的客观性，容易陷入相对主义性，容易陷入相对主义和主观唯心主义的困境。和主观唯心主义的困境。2008 1JYL20积极评价v（1）把人置于世界和社会的中心）把人置于世界和社会的中心v（2）在原始宗教和自然统治下人类自我意识）在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒的第一次觉醒v（3）西方人文精神的滥觞（起源、发端）西方人文精神的滥觞（起源、发端）v（4）推动西方第一次思想解放运动）推动西方第一次思想解放运动消极评价v从认识论角度来说，它带有相对主义和主观从认识论角度来说，它带有相对主义和主观主义的倾向。主义的倾向。v过分强调个人价值，否定了制度、法律和道过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。会秩序和社会公德。含义：万物的存在与否，事物的形态性质，含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于全在于人人的感觉。的感觉。你怎样理解你怎样理解你怎样理解你怎样理解“ “人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度” ”这句话的这句话的这句话的这句话的含义含义含义含义？黑格尔说：？黑格尔说：？黑格尔说：？黑格尔说：“ “这是一句伟大的话这是一句伟大的话这是一句伟大的话这是一句伟大的话。” ”与以前的哲与以前的哲与以前的哲与以前的哲学家的研究相比，这句话的学家的研究相比，这句话的学家的研究相比，这句话的学家的研究相比，这句话的伟大之处伟大之处伟大之处伟大之处在哪里？在哪里？在哪里？在哪里？评价（伟大之处）：评价（伟大之处）：肯定和强调肯定和强调人人的价值，的价值，将将人人置于世界和社会的中心。是在原始宗教置于世界和社会的中心。是在原始宗教和自然统治下和自然统治下人类自我意识人类自我意识的的第一次觉醒第一次觉醒，是西方人文精神的是西方人文精神的滥觞滥觞。人真的是万物的尺度吗？人真的是万物的尺度吗？同学们来体验一下：今天天气怎样？感觉怎样？秦始皇伟大吗？喜欢的颜色？喜欢的人？v智者的那些局限性，引起同时代的另一位思智者的那些局限性，引起同时代的另一位思想家的不满。想家的不满。苏格拉底苏格拉底苏格拉底与一个女人的故事苏格拉底与一个女人的故事苏格拉底与一个女人的故事苏格拉底与一个女人的故事“ “苏格拉底的妻子苏格拉底的妻子苏格拉底的妻子苏格拉底的妻子” ”是悍妇、坏老婆的代是悍妇、坏老婆的代是悍妇、坏老婆的代是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“ “为什么为什么为什么为什么要娶这么个夫人要娶这么个夫人要娶这么个夫人要娶这么个夫人” ”时，他回答说：时，他回答说：时，他回答说：时，他回答说：“ “擅长马术擅长马术擅长马术擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” ”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题、互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑问题、互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑问题、互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑问题、互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：说：说：说：“ “我知道，打雷以后，必定会下大雨的。我知道，打雷以后，必定会下大雨的。我知道，打雷以后，必定会下大雨的。我知道，打雷以后，必定会下大雨的。” ”如果我如果我如果我如果我能忍受了自能忍受了自能忍受了自能忍受了自己的老婆，己的老婆，己的老婆，己的老婆，也就能忍受也就能忍受也就能忍受也就能忍受任何人了！任何人了！任何人了！任何人了！好的婚好的婚好的婚好的婚姻仅给你带姻仅给你带姻仅给你带姻仅给你带来幸福，不来幸福，不来幸福，不来幸福，不好的婚姻则好的婚姻则好的婚姻则好的婚姻则可使你成为可使你成为可使你成为可使你成为一位哲学家。一位哲学家。一位哲学家。一位哲学家。二、苏格拉底的智慧二、苏格拉底的智慧古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想史上最有名望、最有声誉的人物之一史上最有名望、最有声誉的人物之一 柏拉图、亚里士多德出自其门下柏拉图、亚里士多德出自其门下马克思称他为马克思称他为“哲学的创作者哲学的创作者”，“智慧智慧”、“泰然泰然”与与“明净明净”的化身的化身 乔布斯：我愿意把我乔布斯：我愿意把我所有的所有的科技去换取和科技去换取和他相处的他相处的一个下午一个下午v苏格拉底的名言苏格拉底的名言（体现的核心思想？）（体现的核心思想？）v 美德即知识，美德即知识，愚昧是罪恶之源愚昧是罪恶之源 ，无知即罪恶，无知即罪恶 v认识你自己认识你自己。认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。 v这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 v唯有理智最为可贵唯有理智最为可贵 v要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。像你有强烈的求生欲望一样。 v暗恋是世界上最美丽的爱情暗恋是世界上最美丽的爱情 v对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。的事，因为它打开了通向真正知识的门。人人文文主主义义精精神神苏格拉底的哲学观点是什么？苏格拉底的哲学观点是什么？ “认识你自己认识你自己”“我只知道一件事，就是我一无所知我只知道一件事，就是我一无所知” “最优秀的人就是你自己最优秀的人就是你自己”苏格拉底一个重要的命题是苏格拉底一个重要的命题是“美德即知识美德即知识”，他认为一切美德都离，他认为一切美德都离不开知识，不开知识，知识知识是美德基础，知识是美德的本质。愚昧是罪恶之源。是美德基础，知识是美德的本质。愚昧是罪恶之源。智慧智慧是一种美德，但智慧需要知识辨别是非真假；是一种美德，但智慧需要知识辨别是非真假；正义正义是一种美德，是一种美德，但正义需要能正确处理人与人的关系的知识；但正义需要能正确处理人与人的关系的知识；勇敢勇敢是一种美德，但是一种美德，但没有理性的知识，勇敢是无益的；没有理性的知识，勇敢是无益的；节制节制是一种美德，但节制离不开是一种美德，但节制离不开严于律己的知识；因此，知识是一切美德共有的东西。严于律己的知识；因此，知识是一切美德共有的东西。“唯有理性最为可贵唯有理性最为可贵”“未受考验的生活不值得过的未受考验的生活不值得过的” 材料一：材料一：材料二：材料二：材料三：材料三：认识你自己认识你自己推崇理性推崇理性美德即知识（理解：第一层意思：美德即知识（理解：第一层意思：知识知识是美德基础，理解为美德的实现离不是美德基础，理解为美德的实现离不开相应的知识。第二层意思：知识是美德的本质，理解：美德本质就是向善，开相应的知识。第二层意思：知识是美德的本质，理解：美德本质就是向善，怎样向善？通过学习、受教得到知识去激发、充实。提高人们内心深处的道德怎样向善？通过学习、受教得到知识去激发、充实。提高人们内心深处的道德知识，才能向善，才能实现美德，所以知识是美德的本质知识，才能向善，才能实现美德，所以知识是美德的本质） 俄国文学家克雷洛夫的寓言俄国文学家克雷洛夫的寓言熊与隐士熊与隐士 有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去,苍蝇飞跑了，隐苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半士的脑袋也成了两半 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。还要危险。”这则寓言说明了什么这则寓言说明了什么? 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;无知是由于没有知识，没有知识就无法从善无知是由于没有知识，没有知识就无法从善，也就无法去道德，也就无法去道德所以认识你自己所以认识你自己,从教育中收获知识，这样才能从善、从道德，所以从教育中收获知识，这样才能从善、从道德，所以知识就是美德，美德就是知识。知识就是美德，美德就是知识。“美德即知识美德即知识”2思想主张思想主张（1 1）道德：）道德：反对智者忽视道德、追求功利。反对智者忽视道德、追求功利。 （有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度）美德美德即即知识知识。(virture is knowledge)（2 2）理性：）理性：强调人类的强调人类的理性理性，否认绝对权威。，否认绝对权威。“认识你自己认识你自己”。尊崇理性，追求思想自由。是欧洲尊崇理性，追求思想自由。是欧洲18世世纪启蒙思想的源头。纪启蒙思想的源头。31“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人我要教诲和劝勉我遇到的每一个人要要认识你自己。认识你自己。你们不能只追求荣誉和你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。义。”苏格拉底的演讲苏格拉底的演讲认识自己，方能认识人生。认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。光。最优秀的人就是你自己。最优秀的人就是你自己。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。乐的猪。 “认识你自己认识你自己”即认识做人的道理，这是苏格拉底对人的即认识做人的道理，这是苏格拉底对人的价值的思考，价值的思考，闪耀着理性的光亮，闪耀着理性的光亮，体现了对理性的尊崇、对思体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视。想自由的追求和道德的重视。“认识你自己认识你自己” 苏格苏格拉底所以主张拉底所以主张“美德就是知识美德就是知识”，与他的政治，与他的政治观有很大关系。苏认为只有这些少数优秀人物才观有很大关系。苏认为只有这些少数优秀人物才具有具有“思想力和知识思想力和知识”，因而才能具有美德，那，因而才能具有美德，那么治理国家也只有极少数优秀人物才能胜任，所么治理国家也只有极少数优秀人物才能胜任，所以在政治立场上苏倾向于奴隶主贵族统治（寡头以在政治立场上苏倾向于奴隶主贵族统治（寡头政治），他认为大众缺乏理智，只能冲动和盲从。政治），他认为大众缺乏理智，只能冲动和盲从。所以，反对雅典这种大规模的，全体公民的高度所以，反对雅典这种大规模的，全体公民的高度的民主。他也因此在公元前的民主。他也因此在公元前399年，被雅典陪审法年，被雅典陪审法庭判为有罪并处以死刑。庭判为有罪并处以死刑。苏格拉底之死苏格拉底之死 苏之悲剧：苏之悲剧： “审判苏格拉底的自相矛盾和审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉何其他罪行的哲学家提出起诉。” 在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的501501位陪位陪审团法官投票表决，以略过半数的审团法官投票表决，以略过半数的281281票通过票通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二次表决以次表决以360360票通过了死刑判决。票通过了死刑判决。3人格魅力人格魅力 为了真理与自由，他自愿选择死！为了真理与自由，他自愿选择死！既服从城邦法律的判决，又捍卫思想既服从城邦法律的判决，又捍卫思想自由和人格尊严。自由和人格尊严。罪名：不敬神和腐化青年罪名：不敬神和腐化青年 36苏苏格格拉拉底底之之死死下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？宁愿选择死？1.1.承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择放逐放逐的方式代替死刑。的方式代替死刑。2.2.携带家属，泪流满面向法官携带家属，泪流满面向法官求情求情，可以求得宽恕。，可以求得宽恕。3.3.他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，只要他愿意只要他愿意越狱越狱逃离，众多城邦都欢迎他。逃离，众多城邦都欢迎他。4.4.发动一场发动一场暴动暴动，把当权者推翻。，把当权者推翻。为了思想自由为了思想自由为了人格尊严为了人格尊严为了法律正义为了法律正义为了理性精神为了理性精神苏苏格格拉拉底底之之死死真理和自由的殉道者（油画）真理和自由的殉道者（油画）在临刑前在临刑前在临刑前在临刑前克里托克里托克里托克里托劝苏格拉底逃走时，他却说：劝苏格拉底逃走时，他却说：劝苏格拉底逃走时，他却说：劝苏格拉底逃走时，他却说：“我决我决我决我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性理性理性理性提供的最佳办法。提供的最佳办法。提供的最佳办法。提供的最佳办法。”这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲1818世纪启蒙思想的源头世纪启蒙思想的源头世纪启蒙思想的源头世纪启蒙思想的源头既既遵守遵守了城邦的了城邦的法律法律，又，又捍卫捍卫了了思想自由思想自由和和人格的尊严人格的尊严.2008 1JYL39苏格拉底把装有毒酒的杯子苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：举到胸口，平静地说：“分分手的时候到了，我将死，你手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，们活下来，是谁的选择好，只有天知道。只有天知道。”说毕，一口说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这得替我还上这笔债。笔债。公元前公元前399399年以年以“不不敬神敬神”和和“败坏败坏青青年年”罪被判处死刑，罪被判处死刑，从容饮鸩而亡。从容饮鸩而亡。 苏格拉底之死苏格拉底之死“苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。”哲学家西塞罗哲学家西塞罗罪名：罪名：不敬神和腐化青年不敬神和腐化青年问题探究问题探究: :苏格拉底之死体现了什么人文精神？苏格拉底之死体现了什么人文精神？其思想有何影响？其思想有何影响？ 体现了体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神等人文精神. . 对人性本身的研究，是对人性本身的研究，是人类精神觉醒人类精神觉醒的一个重要表现，他的一个重要表现，他使哲学真正成使哲学真正成为一门研究人的学问为一门研究人的学问。苏苏格格拉拉底底之之死死苏格拉底的死因探索苏格拉底的死因探索1.在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容。我们还需要什么呢在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容。我们还需要什么呢！2.人的一切都是神安排的，神无处不在。真正的知是服从神。人的一切都是神安排的，神无处不在。真正的知是服从神。唯美主义者，追去灵魂自由唯美主义者，追去灵魂自由崇尚理性之神崇尚理性之神苏格拉底的死因探索苏格拉底的死因探索！ 他是唯美主义者，由于灵魂堕落，导致社会堕落，他想他是唯美主义者，由于灵魂堕落，导致社会堕落，他想拯救世界，而要拯救世界，终极是灵魂，拯救灵魂有两大措施：拯救世界，而要拯救世界，终极是灵魂，拯救灵魂有两大措施：一是完善自我；二是点化他人。一是完善自我；二是点化他人。 点化他人需要唯美的榜样，而悲剧往往是最美的，所以点化他人需要唯美的榜样，而悲剧往往是最美的，所以只有死才能造就完美，去点亮人们心中那盏永恒的灯，苏格拉只有死才能造就完美，去点亮人们心中那盏永恒的灯，苏格拉底正是那盏人类永恒的心灵之灯，在人们最彷徨、最黑暗、最底正是那盏人类永恒的心灵之灯，在人们最彷徨、最黑暗、最无助的时候，永恒地亮在人们心灵深处的灯无助的时候，永恒地亮在人们心灵深处的灯。苏格拉底的死因探索苏格拉底的死因探索 史铁生在我与地坛里说：死是必然会降临的史铁生在我与地坛里说：死是必然会降临的节日！然而成事在天，谋事在人。面对社会道德沉沦节日！然而成事在天，谋事在人。面对社会道德沉沦道德崩塌，多少伟人殚精竭虑，出生入死，在顺我者道德崩塌，多少伟人殚精竭虑，出生入死，在顺我者昌，逆我者亡的历史大发则面前他并非唯唯诺诺，而昌，逆我者亡的历史大发则面前他并非唯唯诺诺，而是义无反顾的慷慨赴死，他可歌可泣的壮举，灿烂了是义无反顾的慷慨赴死，他可歌可泣的壮举，灿烂了人类文明的星空。苏格拉底勇敢向死，捍卫了理性自人类文明的星空。苏格拉底勇敢向死，捍卫了理性自由和人格尊严，是对人文精神的最好注释，人文精神由和人格尊严，是对人文精神的最好注释，人文精神在苏格拉底身上得到最高的体现。在苏格拉底身上得到最高的体现。所以理性美德才是万物的尺度所以理性美德才是万物的尺度情境：苏格拉底留学记情境：苏格拉底留学记 假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔子的课堂，做了一名插班生。下课后，孔子留了子的课堂，做了一名插班生。下课后，孔子留了一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想：一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想：“君子以厚德载物君子以厚德载物君子以厚德载物君子以厚德载物”“仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人仁者爱人，己所不欲勿施于人”“克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣” 你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？你觉得苏格拉底会有什么感想呢？ 苏格拉底重视道德，强调理性，主张个苏格拉底重视道德，强调理性，主张个性自由发展。因此，对于孔子的性自由发展。因此，对于孔子的“厚德厚德”、“仁爱仁爱”等等关注关注“人人”的主张，苏格拉底会的主张，苏格拉底会有共鸣，但有共鸣，但对于对于“礼礼”，这种维护君主统治、这种维护君主统治、压抑个性的等级秩序，则不能认同。压抑个性的等级秩序，则不能认同。孔子：维护统治者利益；根本上是孔子：维护统治者利益；根本上是压制个性压制个性发展发展苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利和责任；和责任；有利个性发展、民主政治的发展有利个性发展、民主政治的发展 春秋时期，礼崩春秋时期，礼崩乐坏，奴隶主贵乐坏，奴隶主贵族统治逐渐瓦解族统治逐渐瓦解关注人的道德，关注人的道德，注重教育，来维护注重教育，来维护西周旧制西周旧制执着执着:周游列国周游列国雅典后期，奴隶雅典后期，奴隶制基础上的民主制基础上的民主政治走向衰弱政治走向衰弱关注人的道德，注关注人的道德，注重教育，以完善城重教育，以完善城邦民主政治邦民主政治执着执着:为真理献身为真理献身“仁仁”:人与人有差等的爱人与人有差等的爱强调人对社会的强调人对社会的责任责任,维护维护等级制度等级制度美德美德:人自身理性的体现人自身理性的体现强调人在社会中的强调人在社会中的地位，地位，维护民主制度维护民主制度时代时代主张主张同同不同不同孔子孔子“仁仁”“礼礼”“中庸中庸”“美德即知识美德即知识”苏格拉底苏格拉底2008 1JYL46分析比较一分析比较一v分析比较二分析比较二： 两大哲学家的思想的异同两大哲学家的思想的异同普罗塔戈拉普罗塔戈拉苏格拉底苏格拉底v都以人作为研究对象，都以人作为研究对象，肯定人的价值和作用；肯定人的价值和作用；强调理性，否定绝对权威强调理性，否定绝对权威。1。苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调。苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调美德对人的重要性。美德对人的重要性。2。普：人是万物的尺度。苏：有思想力的人是万物的尺。普：人是万物的尺度。苏：有思想力的人是万物的尺度。（人是感性的人人是理性的人）度。（人是感性的人人是理性的人）相同：相同：不同：不同：结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲学观点，归纳人文精神的学观点，归纳人文精神的基本内涵基本内涵强调人的价值强调人的价值尊崇人的理性尊崇人的理性追求思想自由追求思想自由三、三、斯多亚学派的斯多亚学派的“人生而平等人生而平等”v1 1斯多亚学派斯多亚学派v2 2哲学主张哲学主张v3 3意义意义501 1斯多亚学派斯多亚学派（1 1）产生时间：）产生时间：（2 2）代表人物：）代表人物： （3 3）理）理论论构成构成 ： n公元前公元前4 4世纪末至公元前世纪末至公元前3 3世纪初。世纪初。 创始人芝诺，还有西塞罗、塞内卡等。创始人芝诺，还有西塞罗、塞内卡等。身份有教师、皇帝、大臣、奴隶等。身份有教师、皇帝、大臣、奴隶等。 物理学（自然哲学）、伦理学和逻辑物理学（自然哲学）、伦理学和逻辑学，前两者最重要。学，前两者最重要。 512 2、哲学主张、哲学主张（1 1）“逻各斯逻各斯”（LogosLogos）是最高理性）是最高理性（2 2）人与生俱来带有理性）人与生俱来带有理性 （3 3）顺应顺应自然的生活就是至善自然的生活就是至善（4 4）人生而平等）人生而平等 所有的人所有的人，无论其出身、种族、财富以，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，但在都具有自然及实际社会地位如何不同，但在都具有自然赋予的赋予的理性理性以及由此而产生的以及由此而产生的精神自由精神自由这一这一点上，他们点上，他们是相同的是相同的。 斯多亚学派斯多亚学派3 3斯多亚哲学兴起的意义斯多亚哲学兴起的意义 在在人人类类历历史史上上第第一一次次论论证证了了天天赋赋人人权权、人人生生而而平平等等这这一一西西方方人人文文主主义义的的核心理论。核心理论。531为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（思想家是（ ）A、芝诺、芝诺 B、苏格拉底、苏格拉底 C、但丁、但丁 D、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉2马克思称为马克思称为“哲学的创造者哲学的创造者”和和“智智慧慧”的化身的古希腊哲学家是（的化身的古希腊哲学家是（ ）A、苏格拉底、苏格拉底 B、西塞罗、西塞罗 C、芝诺、芝诺 D、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉543哪一项思想主张不属于古希腊斯多亚学哪一项思想主张不属于古希腊斯多亚学派的思想组成部分（派的思想组成部分（ ） A、物理学、物理学 B、伦理学、伦理学 C、逻辑学、逻辑学 D、生物学、生物学4下列观点由苏格拉底提出的是（下列观点由苏格拉底提出的是（ ）人是万物的尺度人是万物的尺度 认识你自己认识你自己 人人生人人生而平等而平等 美德即知识美德即知识 A、 B、 C、 D、555人类历史上第一次论证西方人文主义的核人类历史上第一次论证西方人文主义的核心理论的是（心理论的是（ ） A、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉 B、斯多亚学派、斯多亚学派 C、苏格拉底、苏格拉底 D、智者学派、智者学派6苏格拉底与智者的相同思想有（苏格拉底与智者的相同思想有（ ） 强调以人为中心强调以人为中心 忽视道德忽视道德 否认绝对否认绝对权威权威 追求功利追求功利 A、 B、 C、 D、567智者、苏格拉底、斯多亚学智者、苏格拉底、斯多亚学派的一致主张有（派的一致主张有（ ） A、强调人类的感性、强调人类的感性 B、推崇以人为中心、推崇以人为中心 C、主张美德即知识、主张美德即知识 D、提出人人生而平等、提出人人生而平等57