二二 汉汉代儒学代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变情境情境导导入入董仲舒自幼就异常勤董仲舒自幼就异常勤奋奋，专专心学心学习习。其父董太。其父董太公决定在后宅修筑一个花园公决定在后宅修筑一个花园，以便以便让让董仲舒董仲舒读读书读书读累了的累了的时时候候，到花园里歇息散心。第一年到花园里歇息散心。第一年，花园初具花园初具规规模。姐姐多次邀模。姐姐多次邀请请董仲舒去园里游董仲舒去园里游玩玩，但他手捧竹但他手捧竹简简，只是只是摇摇头摇摇头，然后然后继续继续学学习习。第二年。第二年，小花园建起了假山。小伙伴招呼董仲舒：小花园建起了假山。小伙伴招呼董仲舒：“快快来玩呀！来玩呀！”但他但他动动也不也不动动，一心在竹一心在竹简简上研究上研究诗诗文文，头头也也顾顾不上抬一抬。第三年不上抬一抬。第三年，后花园全部完工。父母叫董仲舒陪他后花园全部完工。父母叫董仲舒陪他们们去玩一会儿去玩一会儿，他只是点点他只是点点头头，仍低仍低头头学学习习。这这就是就是“三年三年不不窥窥园园”典故的由来。典故的由来。董仲舒提出了哪些新儒学理董仲舒提出了哪些新儒学理论论？这这些理些理论对论对儒学儒学发发展有何意展有何意义义？专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变课标导课标导航航课课程程标标准准知道知道汉汉代儒学成代儒学成为为正正统统思想的史思想的史实实。学学习导习导航航1.理解理解汉汉武帝武帝时时代儒家思想确立代儒家思想确立为为正正统统思想的思想的历历史史背景。背景。2.知道董仲舒新儒学的主要内容。知道董仲舒新儒学的主要内容。3.掌握掌握汉汉武帝尊崇儒学的主要措施。武帝尊崇儒学的主要措施。专题一中国传统文化主流思想的演变专题一中国传统文化主流思想的演变一、一、“焚焚书书坑儒坑儒”批判批判1.背景背景秦秦朝朝建建立立后后，一一些些儒儒生生借借古古代代圣圣贤贤的的言言论论批批评评时时政政，攻攻击击_。2.概况概况秦秦始始皇皇将将秦秦以以外外的的各各国国史史书书，医医药药、卜卜筮筮、种种树树等等有有实实用用价价值值以以外外的的私私人人收收藏藏的的书书籍籍统统统统焚焚烧烧，后后又又将将违违犯犯禁禁令令的的四四百百六十余儒生坑六十余儒生坑杀杀于咸阳。于咸阳。郡郡县县制制3.影响影响“焚焚书书坑儒坑儒”是是对对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一史上的一场场浩劫；文化成浩劫；文化成为为政治政治权权力的附庸；力的附庸；_的的发发展也因此展也因此进进入低潮。入低潮。二、二、罢罢黜百家黜百家1.背景背景(1)汉汉武帝武帝时时代，中国的代，中国的“_”局面得到巩固，高局面得到巩固，高度集度集权权的的专专制主制主义义政治体制大体定型。政治体制大体定型。(2)董仲舒改造儒学，提出董仲舒改造儒学，提出“君君权权神授神授”“”“大一大一统统”等思想，并向等思想，并向汉汉武帝提出了武帝提出了“_，独尊儒，独尊儒术术”的建的建议议。儒学儒学大一大一统统罢罢黜百家黜百家2.概况：概况：汉武帝接受董仲舒的建议，采取重用儒生、设置汉武帝接受董仲舒的建议，采取重用儒生、设置_、表彰六经等措施，儒家思想开始确立为封建、表彰六经等措施，儒家思想开始确立为封建社会的正统思想。社会的正统思想。3.影响影响(1)积积极：极：汉汉王朝加王朝加强强了了对对思想文化和教育的重思想文化和教育的重视视，有利于民，有利于民族族历历史文化的史文化的进进步。步。(2)消极：消极：结结束了各派学束了各派学术术思想平等思想平等竞竞争的局面，扼制了学争的局面，扼制了学术术思想的自由思想的自由发发展。展。三、太学的出三、太学的出现现1.概况概况(1)汉汉武帝武帝创创建国家培养政治管理人才的官立学校建国家培养政治管理人才的官立学校太学，太学，并将儒家并将儒家经经典列典列为为官方教材。官方教材。太学太学(2)汉汉武帝武帝还还令各郡国建立学校，初步建立了令各郡国建立学校，初步建立了_系系统统。2.作用作用(1)太学的出太学的出现现，是儒学教育官方化和，是儒学教育官方化和_的的标标志。志。(2)带动带动了民了民间积间积极向学的极向学的风风气，推气，推动动了文化的了文化的传传播。播。(3)在一定程度上改在一定程度上改变变了官僚、富豪子弟了官僚、富豪子弟垄垄断官位的情形，少断官位的情形，少数出身于社会中下数出身于社会中下层层的人也得到入仕的机会。的人也得到入仕的机会。(4)进进一步推一步推动动了了_的的传传播与播与发发展。展。3.太学清太学清议议：东汉东汉太学生参与太学生参与议议政，迫使黑暗的政治政，迫使黑暗的政治势势力有力有所收所收敛敛。地方教育地方教育制度化制度化儒学儒学四、科四、科举举制的文化影响制的文化影响1.积积极影响极影响(1)有益于中国有益于中国专专制主制主义义政治体制的政治体制的稳稳固。固。(2)提高了儒生的地位，儒学成提高了儒生的地位，儒学成为执为执政者奴化臣民的工具。政者奴化臣民的工具。(3)使得整个使得整个_阶层阶层成成为为官僚官僚队队伍的后伍的后备备力量，提高力量，提高了官僚了官僚队队伍的整体素伍的整体素质质。2.消消极极影影响响：导导致致古古代代中中国国专专心心从从事事_研研究究的的人人才力量相才力量相对对薄弱。薄弱。知知识识科学技科学技术术特特别别提醒提醒“焚焚书书”是有是有选择选择的的,“坑儒坑儒”是有是有针对针对性的。性的。之所以将之所以将这这两个两个历历史事件史事件连结连结在一起在一起，是因是因为为它它们们都属于文都属于文化化专专制的制的产产物物，是秦王朝在特殊背景下采取的非常措施。是秦王朝在特殊背景下采取的非常措施。易易错错提醒提醒董仲舒的新儒学并不是董仲舒的新儒学并不是对对先秦先秦诸诸子百家的全面子百家的全面否定否定，而是融合法家、道家、阴阳五行家等学而是融合法家、道家、阴阳五行家等学说说而成的思想而成的思想体系体系，是是对对先秦儒学的先秦儒学的继继承承发发展和大胆的展和大胆的创创新新，实际实际上是外上是外儒内法。儒内法。思思维维启迪启迪历历史上史上，西西汉汉宣帝年宣帝年间发间发生一次日食生一次日食时时，宣帝宣帝即刻下即刻下诏说诏说：“皇天皇天见见异异，以戒朕躬以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不是朕之不逮、吏之不称也。称也。”请请思考：思考：汉汉宣帝的宣帝的认识认识和做法体和做法体现现了哪种主了哪种主张张？提示：提示：_。特特别别提醒提醒秦始皇的秦始皇的“焚焚书书坑儒坑儒”与与汉汉武帝的武帝的“罢罢黜百黜百家家，独尊儒独尊儒术术”，尽管在尽管在对对待儒学的做法上相悖待儒学的做法上相悖，但其但其实实是相同的是相同的，即加强思想专制统治，从而服务于政治，即加强思想专制统治，从而服务于政治“大一大一统统”的需要。的需要。天人感天人感应应易易错错提醒提醒汉汉武帝的作武帝的作为为并非儒学成并非儒学成为统为统治思想的根本原治思想的根本原因：儒学因：儒学获获得得统统治地位治地位，根本原因是根本原因是经过经过董仲舒改造的新儒董仲舒改造的新儒学适学适应应了当了当时时政治政治统统治的需要。治的需要。汉汉武帝武帝“罢罢黜百家黜百家，独尊儒独尊儒术术”的措施的措施，直接推直接推动动了儒学地位的迅速提高了儒学地位的迅速提高，是儒学是儒学获获得得统统治地位的重要原因。但若没有治地位的重要原因。但若没有汉汉武帝武帝，其他帝王也会其他帝王也会选选取取适合其适合其统统治需要的政治思想。治需要的政治思想。易易错错提醒提醒科科举举制取代察制取代察举举制是制是历历史的一大史的一大进进步。在察步。在察举举制下制下, ,一般的平民子弟很一般的平民子弟很难难有出人有出人头头地的机会地的机会, ,埋没了大量埋没了大量优优秀人才。而科秀人才。而科举举制使出身低制使出身低贱贱的知的知识识分子得到入仕的机会分子得到入仕的机会，这这不不仅仅体体现现了一种社会公正了一种社会公正，也使得政府官也使得政府官员员的素的素质质得以提得以提高高，从而提高了政府的行政效率。从而提高了政府的行政效率。史料一史料一春秋大一春秋大一统统者者，天地之常天地之常经经，古今之通古今之通谊谊也。也。汉书汉书董仲舒董仲舒传传史料二史料二臣愚以臣愚以为诸为诸不在六不在六艺艺之科孔子之之科孔子之术术者者，皆皆绝绝其道其道，勿使并勿使并进进。邪辟之。邪辟之说灭说灭息息，然后然后统纪统纪可一而法度可明可一而法度可明，民知民知所从矣。所从矣。汉书汉书董仲舒董仲舒传传董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想史料三史料三惟天子受命于天惟天子受命于天，天下受命于天子天下受命于天子，一国一国则则受命于受命于君。王者必受命而后王君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。一统于天下。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露史料四史料四天天为为君而覆露之君而覆露之，地地为为臣而持臣而持载载之；阳之；阳为为夫而生夫而生之之，阴阴为妇为妇而助之；春而助之；春为为父而生之父而生之，夏夏为为子而养之；王道之子而养之；王道之三三纲纲可求于天。可求于天。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露探究探究问题问题(1)史料一中，董仲舒提出了怎史料一中，董仲舒提出了怎样样的主的主张张？有何特点？有何特点？(2)在史料二中，董仲舒提出了什么主在史料二中，董仲舒提出了什么主张张？其？其实质实质是什么？是什么？(3)在史料三中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？在史料三中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？(4)依据史料四并依据史料四并结结合所学知合所学知识识，分析在，分析在为为人人处处世的道德世的道德问题问题上，董仲舒提出了怎上，董仲舒提出了怎样样的主的主张张？有何意？有何意义义？提示：提示：(1)主主张张：“春秋大一春秋大一统统”。特点：将国家特点：将国家统统一上升到一上升到“天天”的高度的高度，寻寻求国家求国家统统一的理一的理论论基基础础。(2)主主张张：“罢罢黜百家黜百家，独尊儒独尊儒术术”。实质实质：是一种思想：是一种思想专专制制，为为国家国家统统一服一服务务。(3)思想：思想：“君君权权神授神授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感天人感应应”。作用作用:维护维护了君主了君主权权威威, ,加加强强了中央集了中央集权权, ,又限制了君主暴政。又限制了君主暴政。(4)主张：主张：“三纲五常三纲五常”。意义：有利于巩固君权，维护社会秩序的稳定。意义：有利于巩固君权，维护社会秩序的稳定。史料一史料一据据汉书汉书食食货货志志记载记载，汉汉初至武帝即位的七十年初至武帝即位的七十年间间郡国的郡国的仓廪仓廪堆堆满满了粮食。太了粮食。太仓仓里的里的粮食由于粮食由于陈陈陈陈相相因因，致腐致腐烂烂而不可食而不可食，政府的政府的库库房有余房有余财财，京京师师的的钱财钱财有千有千百万。百万。连连串串钱钱的的绳绳子都朽断了。子都朽断了。史料二史料二秦始皇的秦始皇的统统一思想是不要人民一思想是不要人民读书读书，他的手段是刑他的手段是刑罚罚的裁制；的裁制；汉汉武帝的武帝的统统一思想是要人民只一思想是要人民只读读一种一种书书，他的手他的手段是利禄的段是利禄的诱诱引。引。结结果果，始皇失败了，武帝成功了。，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚顾颉刚儒学成儒学成为为正正统统史料三史料三秦以后的中国文化曾遭受三次厄运秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇一次是秦始皇的焚的焚书书，一次是一次是汉汉武帝的武帝的罢罢黜百家黜百家，再一次是明初的科再一次是明初的科举举制制度。在度。在这这三次中三次中，要算董仲舒所要算董仲舒所发动发动的的这这一次一次对对封建政封建政权权的的长长期巩固所起的作用最大期巩固所起的作用最大，对对文化的危害也最文化的危害也最为长远为长远。胡寄窗胡寄窗中国中国经济经济思想史思想史探究探究问题问题(1)据史料一并据史料一并结结合所学知合所学知识识，分析，分析汉汉武帝武帝为为什么接受了董仲什么接受了董仲舒舒“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”的主的主张张？(2)史料二中，史料二中，汉汉武帝采取的武帝采取的“只只读读一种一种书书”“”“利禄的利禄的诱诱引引”的具的具体措施分体措施分别别是什么？是什么？(3)史料三中，作者史料三中，作者认识认识“汉汉武帝的武帝的罢罢黜百家黜百家”的的视视角是什角是什么？你么？你认为认为合理合理吗吗？请说请说明理由。明理由。提示：提示：(1)国家国家经济实经济实力增力增强强，为为推行推行“积积极有极有为为”的的统统治治政策政策创创造了有利条件。造了有利条件。汉汉武帝武帝时时期期，需要采取有效措施解决土地兼并、王国割需要采取有效措施解决土地兼并、王国割据、据、边边境不宁等境不宁等问题问题。董仲舒的新儒学适董仲舒的新儒学适应应了封建了封建统统治的需要。治的需要。(2)“只只读读一种一种书书”：规规定儒家定儒家经经典典为为国家教科国家教科书书；设设立太学立太学，由儒家五由儒家五经经博士博士负责负责教授太学生。教授太学生。“利禄的利禄的诱诱引引”：起用儒学家参与国家大政；非：起用儒学家参与国家大政；非贵贵族官僚族官僚家庭的子弟可凭太学家庭的子弟可凭太学资资格做官。格做官。(3)视视角：角：强强调调“汉汉武帝的武帝的罢罢黜百家黜百家”对对文化文化发发展的危害。展的危害。观观点：不合理。点：不合理。理由：理由：“汉汉武帝的武帝的罢罢黜百家黜百家”有利于中国有利于中国传统传统文化主流思文化主流思想的想的发发展展传传播。播。有利于提高官有利于提高官员员的文化素的文化素质质，使使读书读书成成为为社会社会风风尚。尚。有利于我国社会秩序的有利于我国社会秩序的稳稳定定发发展展，有利于国家的有利于国家的统统一。一。一、一、汉汉代新儒学的特点代新儒学的特点要点提要点提纲纲名名师讲师讲解解外儒内法，外儒内法，兼采各家兼采各家思想思想专专制制董仲舒的新儒学除董仲舒的新儒学除继继承先秦早期儒学的民本、仁承先秦早期儒学的民本、仁政思想外，政思想外，还还将阴阳家、黄老之学、法家思想将阴阳家、黄老之学、法家思想纳纳入自身的理入自身的理论论体系。其服体系。其服务务于君主于君主专专制，加制，加强强中中央集央集权权的目的性突出体的目的性突出体现现了法家的烙印了法家的烙印罢罢黜百家、独尊儒黜百家、独尊儒术术的主的主张实质张实质上是思想文化上是思想文化专专制制要点提要点提纲纲名名师讲师讲解解带带有有神神学学倾倾向向具具有有正正统统地位地位董仲舒的新儒学增加了董仲舒的新儒学增加了“天人感天人感应应”“”“君君权权神神授授”的的观观念，将探念，将探讨讨主主题扩题扩展展为为天与人、人与天与人、人与人的关系，人的关系，为为儒学披上了神学外衣儒学披上了神学外衣董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学强强调调君君权权和和等等级级名名分分，服服务务于于专专制制统统治，属于官方治，属于官方统统治思想，具有正治思想，具有正统统地位地位1有人有人认为认为董仲舒的董仲舒的“天人感天人感应应”学学说继说继承了儒家的承了儒家的“仁仁政政”思想。思想。这这一一观观点主要是看到了董仲舒点主要是看到了董仲舒()A主主张张“民民为贵为贵，社稷次之，君，社稷次之，君为轻为轻”B提出提出“君者舟也，庶人者水也。水君者舟也，庶人者水也。水则载则载舟，水舟，水则则覆舟覆舟”C认为认为天子受命于天，地位不可天子受命于天，地位不可动摇动摇D认为认为人君要人君要爱护爱护百姓，如果残暴，天将降灾百姓，如果残暴，天将降灾祸祸于他于他解析：本解析：本题题只有只有C、D两两项项符合董仲舒的思想符合董仲舒的思想，其中其中D项继项继承承了儒家了儒家“仁政仁政”思想。思想。D2儒家学儒家学说说在秦朝遭到沉重打在秦朝遭到沉重打击击，在，在汉汉代上升代上升为为国家的国家的统统治治思想。思想。这这种种变变化同它自身的与化同它自身的与时时俱俱进进有密切关系。同先秦儒有密切关系。同先秦儒学相比，学相比，经过经过董仲舒改造之后的董仲舒改造之后的汉汉代儒学代儒学()A坚坚决排斥了阴阳五行之决排斥了阴阳五行之说说B从批判从批判时时政政转变为维护现实统转变为维护现实统治治C提出了提出了“为为政以德政以德”的的观观点点D吸收了佛教和道教的思想精吸收了佛教和道教的思想精华华B解析：董仲舒的新儒学吸收了阴阳五行之解析：董仲舒的新儒学吸收了阴阳五行之说说，A项错误项错误；“为为政以德政以德”是孔子提出来的是孔子提出来的，C项错误项错误；佛教在；佛教在东汉时东汉时期才期才传传入中国且吸收佛教和道教思想的是理学入中国且吸收佛教和道教思想的是理学，D项错误项错误。先秦。先秦时时期期，孔子反孔子反对对苛政和任意刑苛政和任意刑杀杀，孟子要求孟子要求统统治者治者实实行仁行仁，这这些都反映了些都反映了对时对时政的批判政的批判，而董仲舒的新儒学而董仲舒的新儒学则则宣宣扬扬“君君权权神授神授”，强强调调大一大一统统，维护专维护专制制统统治治，故故B项项正确。正确。二、董仲舒新儒学得到全面肯定的原因及影响二、董仲舒新儒学得到全面肯定的原因及影响1.得到全面肯定的原因得到全面肯定的原因(1)社会根源：社会根源：汉汉武帝在位武帝在位时时西西汉汉王朝正王朝正处处于上升于上升时时期，但内期，但内有王国有王国问题问题外有匈奴入侵，需要一种思想理外有匈奴入侵，需要一种思想理论论来巩固来巩固统统一的一的中央集中央集权权，建立与其相适，建立与其相适应应的社会秩序。的社会秩序。(2)理理论创论创新：儒家思想新：儒家思想经过经过董仲舒改造后董仲舒改造后,宣宣扬扬“大一大一统统”,对对巩固巩固专专制主制主义义中央集中央集权权非常有利，因而非常有利，因而汉汉武帝武帝“罢罢黜百黜百家，独尊儒家，独尊儒术术”。(3)有利于有利于统统治：董仲舒利用治：董仲舒利用“天人感天人感应应”学学说说来宣来宣传传“君君权权神神授授”，虽虽然然带带有迷信色彩，但有迷信色彩，但对树对树立皇立皇权权、加、加强强中央集中央集权权有有利，因而得到了利，因而得到了统统治者的治者的赏识赏识。2影响影响(1)对对当当时时的影响：的影响：对维护对维护和加和加强强西西汉汉中央集中央集权权，防止分裂，防止分裂，具有具有进进步意步意义义，适，适应应了西了西汉汉社会的社会的发发展。展。(2)对对我国我国历历史的影响：提出的封建史的影响：提出的封建伦伦理理纲纲常，被后人奉常，被后人奉为为道道德德规规范。使儒学逐范。使儒学逐渐渐成成为为中国中国传统传统文化的主体，文化的主体，对对中国人的中国人的伦伦理理观观念、文化念、文化发发展具有深展具有深远远的影响。的影响。3(2014高考海南卷高考海南卷)中国古代，中国古代，“天天”被尊被尊为为最高神。秦最高神。秦汉汉以后，以以后，以“天子天子”自居的皇帝自居的皇帝举举行祭天大典，表明自己行祭天大典，表明自己“承承天天”而而“子民子民”，官，官员员、百姓、百姓则则祭拜自己的祖先。祭拜自己的祖先。这这反映了反映了秦秦汉汉以后以后()A君主君主专专制制缘缘于宗教于宗教权权威威B政治政治统统治借助于人治借助于人伦伦秩序秩序C皇皇权权至上促成祖先崇拜至上促成祖先崇拜D祭天活祭天活动动强强化了宗法制度化了宗法制度B解析：解答本解析：解答本题题的关的关键键是准确理解材料信息。是准确理解材料信息。题题干材料并没干材料并没有涉及宗教有涉及宗教，排除排除A项项；材料没有；材料没有强强调调皇皇权权至上至上，并且皇并且皇权权至上与祭天、祭拜祖先之至上与祭天、祭拜祖先之间间没有直接的没有直接的联联系系，排除排除C项项；仅仅从从题题干材料无法得出祭天活干材料无法得出祭天活动动强强化了宗法制的化了宗法制的结论结论，排除排除D项项。4班固的班固的汉书汉书记载记载：汉汉武帝武帝时时，董仲舒、公，董仲舒、公孙孙弘、儿弘、儿宽宽“三人皆儒者，通于世三人皆儒者，通于世务务，明，明习习文法，以文法，以经术润饰经术润饰吏事。天吏事。天子器之子器之”。这这段段记载记载突出反映了突出反映了()A儒家思想得到重用儒家思想得到重用B孟子的仁政思想孟子的仁政思想获获得特得特别别推崇推崇C儒学家都是儒学家都是实实干家干家D帝王利用儒者帝王利用儒者经经学学维护统维护统治治解析：从材料的意思可知解析：从材料的意思可知，因因为为“董仲舒、公董仲舒、公孙孙弘、儿弘、儿宽宽三三人皆儒者人皆儒者”，以以“经术润饰经术润饰吏事吏事”，所以所以“天子器之天子器之”。这这说说明儒家思想因明儒家思想因对维护统对维护统治有利而受到治有利而受到统统治者的重治者的重视视。分析。分析各各选项选项，D项项符合符合题题意。意。D一、学一、学习习思考思考1.为为什么秦王朝不禁、焚医什么秦王朝不禁、焚医药药、卜筮、种、卜筮、种树树之之书书？(教材教材P9)提示提示：秦王朝：秦王朝实实行行“焚焚书书坑儒坑儒”是是为为了加了加强强思想控制思想控制，而医而医药药、种、种树树之之书书，跟儒学等思想无关跟儒学等思想无关，且有利于且有利于农业农业生生产产的的发发展。卜筮之展。卜筮之书书可以麻痹人可以麻痹人们们的思想的思想，是其思想是其思想统统治的工具。治的工具。2.汉武帝是以汉武帝是以“雄才大略雄才大略”而著称的帝王。在我们以前学而著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的历史过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系？关系？(教材教材P10)提示提示：汉武帝改革官吏制度：汉武帝改革官吏制度，大力大力选选拔人才；拔人才；实实行行“推恩推恩令令”，解决了解决了诸诸侯王和中央政侯王和中央政权权分庭抗礼的分庭抗礼的问题问题;惩惩治豪治豪强强，打打击击不法不法贵贵族；推行族；推行盐铁盐铁官官营营；铸铸“五五铢钱铢钱”，统统一一货币货币；抗抗击击匈奴匈奴，保保证证了北方了北方边边疆的和平疆的和平稳稳定；开通定；开通丝绸丝绸之路。之路。汉汉武帝大力推行儒学教育武帝大力推行儒学教育，提拔儒生担任高，提拔儒生担任高级级行政行政职务职务，为为以以上政策的制定和推行做了理上政策的制定和推行做了理论论和人才准和人才准备备。3.后汉书后汉书记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论，前来太学门前围观听讲的人生就儒家经典的内容进行讨论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做说明了什么？不可胜数。汉明帝这样做说明了什么？(教材教材P11)提示提示：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；太学的建立：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志；汉明帝的举动是儒学教育官方化和制度化的标志；汉明帝的举动，表明表明汉汉王朝王朝对对思想、文化和教育的重思想、文化和教育的重视视，根本目的是加根本目的是加强强汉汉王朝的王朝的统统治。治。4.古代儿童启蒙读本中有这样的内容：古代儿童启蒙读本中有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“”“天子重英豪，文章天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这反映了一种什么样这反映了一种什么样的文化现象？今天我们应当怎样看待这种文化现象？的文化现象？今天我们应当怎样看待这种文化现象？(教材教材P11)提示提示：这反映了：这反映了“学而优则仕学而优则仕”的文化现象。的文化现象。“学而优学而优”是是“仕仕”的基础的基础，在今天仍有重要的意在今天仍有重要的意义义。但。但现现在在“学而学而优优”的最的最终终目的并不是做官目的并不是做官，应该应该是更好地是更好地为为社会主社会主义现义现代化建代化建设设服服务务，以以实现实现中中华华民族的民族的伟伟大复大复兴兴。二、史学争二、史学争鸣鸣(教材教材P10)有人有人认为认为，儒学的本，儒学的本质质是消极的、保守的，中国社会要是消极的、保守的，中国社会要进进步，必步，必须彻须彻底底“打倒孔家店打倒孔家店”。有人。有人认为认为，儒学的思想原，儒学的思想原则则有有积积极、健康的一面，如极、健康的一面，如“刚刚健有健有为为”、“和与中和与中”、“崇德利用崇德利用”、“天人天人协调协调”等，是中国等，是中国传统传统文化的基本文化的基本精神所在。也有人精神所在。也有人认为认为，传统传统儒学可以儒学可以实现实现适适应时应时代的代的化。化。提示提示：儒学在：儒学在历历史上既起史上既起过积过积极作用极作用，又有又有过过消极影响。不消极影响。不同的同的时时期期, ,站在不同的角度站在不同的角度, ,会有不同的看法会有不同的看法, ,只要言之有理只要言之有理, ,持之有据即可。但彻底否定和完全肯定儒学都是片面的。持之有据即可。但彻底否定和完全肯定儒学都是片面的。三、自我三、自我测评测评(教材教材P12)汉汉代太学代太学规规模不断模不断扩扩大，反映了文化教育怎大，反映了文化教育怎样样的的趋势趋势？提示提示：反映了官府：反映了官府垄垄断文化教育的断文化教育的趋势趋势加加强强，私学相私学相对对减减弱；儒学逐弱；儒学逐渐渐成成为为封建社会的正封建社会的正统统思想；官僚思想；官僚队队伍的后伍的后备备力量增力量增强强；尊儒重教；尊儒重教风风尚的形成等。尚的形成等。四、材料四、材料阅读阅读与思考与思考(教材教材P12)阅读阅读并分析以下材料并分析以下材料,谈谈谈谈你你对对“焚焚书书坑儒坑儒”事件的看法。事件的看法。提示提示：李：李贽认为贽认为“焚焚书书坑儒坑儒”是当是当时时特定特定历历史条件下史条件下，统统治治者加者加强强思想控制的必然思想控制的必然产产物物，只是手段太残暴了。司空只是手段太残暴了。司空图则图则认为对认为对儒学和儒生儒学和儒生实实行残酷的行残酷的镇压镇压，是是导导致秦王朝致秦王朝灭灭亡的原亡的原因。因。汉汉朝朝时时确立了儒学的确立了儒学的统统治地位治地位，因此因此说说不是秦坑儒而是不是秦坑儒而是儒坑秦。秦朝在当儒坑秦。秦朝在当时时的的历历史条件下史条件下，采取采取统统一思想的措施是一思想的措施是必要的必要的，但但“焚焚书书坑儒坑儒”的的举动举动是愚蠢的、残暴的是愚蠢的、残暴的，造成了造成了极极恶恶劣的后果。劣的后果。