先先秦秦诸诸子子都都是是我我国国文文化化的的宝宝贵贵遗遗产产。这这一一时时期期就就流流派派风风格格之之多多、哲哲思思之之深深、影影响响之之远远、原原创创作作之之强强而而言言，是是空空前前的的，也也可可以以说说是是绝绝后后的的。 论语论语选读选读湛江市第六中学湛江市第六中学 莫叶青莫叶青天下有道，丘不与易也天下有道，丘不与易也孔子故居孔子故居孔子像孔子像初识孔子初识孔子初识孔子初识孔子编撰诗书编撰诗书初识孔子初识孔子讲学传道讲学传道初识孔子初识孔子还原真实的孔子还原真实的孔子 意思为：如果天下太平，我就不会与你意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。们一道来从事改革了。这是一种怎样的人生态度这是一种怎样的人生态度和精神品质呢？和精神品质呢？读读论语论语，感受孔子精神，感受孔子精神 请同学们大声朗读课文中的请同学们大声朗读课文中的5则语录，体会孔子的人生选择。则语录，体会孔子的人生选择。读读论语论语，感受孔子精神，感受孔子精神 小组同学之间沟通交流，对小组同学之间沟通交流，对各则语录进行评析，把握孔子的各则语录进行评析，把握孔子的精神品质，推选代表发言。精神品质，推选代表发言。 1【原文【原文】仪封人封人请见(xin)，曰：，曰：“君子之至于斯也，君子之至于斯也，吾未吾未尝不得不得见也。也。”从者从者见之。出曰：之。出曰：“二三子何患于二三子何患于丧(sng) 乎？天下之无道也久矣，天将以夫子乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木木铎（du）。）。”读读论语论语，感受孔子精神，感受孔子精神【评析析】 孔子在他所孔子在他所处的那个的那个时代，已代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，方面，信服孔子的人很多，仪封人便封人便是其中之一。他在是其中之一。他在见孔子之后，就孔子之后，就认为上天将以孔夫子上天将以孔夫子为圣人号令天下，圣人号令天下，可可见对孔子是佩服至极了。孔子是佩服至极了。 借借仪封之口，用封之口，用“木木铎”喻孔子，高度孔子，高度赞美孔子美孔子勇于担当勇于担当的高尚的高尚精神。精神。 2【原文【原文】 长沮沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) 耦耦(u)而耕。孔子而耕。孔子过之，使子路之，使子路问津焉。津焉。长沮曰：沮曰：“夫夫执舆(y) 者者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。孔丘。”曰：曰：“是是鲁孔丘与孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：于桀溺。桀溺曰：“子子为谁？”曰：曰：“为仲由。仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而滔滔者天下皆是也，而谁以易以易（y）之？且而与其从辟之？且而与其从辟 (b)人之人之士也，士也，岂若从辟世之士哉？若从辟世之士哉？”耰耰 ()而不而不辍(chu)。子路行以告。夫子子路行以告。夫子怃(w)然曰：然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒不可与同群，吾非斯人之徒与而与而谁与？天下有道，丘不与易也。与？天下有道，丘不与易也。”读读论语论语，感受孔子精神，感受孔子精神【评析析】这一章反映了孔子关于社会一章反映了孔子关于社会改革的主改革的主观愿望和愿望和积极入世的极入世的思想。思想。儒家不倡儒家不倡导消极避世的做法，消极避世的做法，这与道家不同。儒家与道家不同。儒家认为，即使不能，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。一个有道德修养的人。孔子就是孔子就是这样一位身体力行者。一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会所以，他感到自己有一种社会责任心，任心，正因正因为社会社会动乱、天下无道，他才与乱、天下无道，他才与自己的弟子自己的弟子们不知辛苦地四不知辛苦地四处呼吁，呼吁，以天下以天下为己任己任，为社会改革而努力，社会改革而努力，这是一种是一种可可贵的的忧患意患意识和和历史史责任任感。感。 3【原文【原文】 楚狂接楚狂接舆歌而歌而过孔子曰：孔子曰：“凤兮兮凤兮！何兮！何德之衰？往者不可德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆从政者殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。孔子下，欲与之言。趋而辟而辟(b)之，不得与之言。之，不得与之言。读读论语论语，感受孔子精神，感受孔子精神 【评析【评析】 既有接舆对孔子品格既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个执政者的斥责。连用三个“而而”表示斥责、贬斥之表示斥责、贬斥之深。深。通过隐士接舆对孔子通过隐士接舆对孔子的讥讽，表现了孔子的讥讽，表现了孔子坚持坚持贯彻自己的政治主张、入贯彻自己的政治主张、入世救国世救国的态度。的态度。 4【原文【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路。子路问曰：曰：“子子见夫子乎？夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰，孰为夫子？夫子？”植其杖而芸。植其杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，止子路宿，杀鸡为黍黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。之。见其二子焉。其二子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。者也。”使子路反使子路反见之。至，之。至，则行矣。行矣。子路曰：子路曰：“不仕无不仕无义。长幼之幼之节，不可，不可废也；君臣之也；君臣之义，如之何其，如之何其废之？欲之？欲洁其身，而乱大其身，而乱大伦。君子之仕也，行其。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。也。道之不行，已知之矣。”【评析析】过去有一个去有一个时期，人期，人们认为这一章中老丈所一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”是是劳动人民人民对孔丘的批判等等。孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我此，我们不想不想多作多作评论，因，因为当当时不是科学研究，而是政治需要。不是科学研究，而是政治需要。其其实，本章的要点不在于此，而在于后面子，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的路所作的总结。即。即认为，隐居山林避世是不居山林避世是不对的的，老丈，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦，这是是儒家向来都不提倡的。儒家向来都不提倡的。“道之不行，已知之矣道之不行，已知之矣”，反映，反映了孔子明了孔子明知其不可知其不可为而而为之的之的执着精神着精神。 5【原文【原文】子路宿于石子路宿于石门。晨。晨门曰：曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而是知其不可而为之者与？之者与？”5【评析析】 “知其不可而知其不可而为之之”，这是做人的大道理。人要有一是做人的大道理。人要有一点点锲而不舍的追求精神，而不舍的追求精神，许多事情都是多事情都是经过艰苦努力和苦努力和奋斗而得斗而得来的。孔子来的。孔子“知其不可而知其不可而为之之”，反映出他，反映出他孜孜不倦的孜孜不倦的执着精神着精神。从从这位看位看门人的人的话中，我中，我们也可以也可以见出当出当时普通人普通人对孔子的不解。孔子的不解。这五个选段，反映了当时怎样的社会这五个选段，反映了当时怎样的社会现实？表现了孔子的什么精神？现实？表现了孔子的什么精神？ 反映了社会反映了社会动荡，诸侯侯纷争，有志争，有志之士皆避世之士皆避世隐居的社会居的社会现实。v表现了孔子表现了孔子主张入世救国，以改变主张入世救国，以改变 天下为己任，勇于担当社会责任的精天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。神和知其不可为而为之的坚韧品质。 整体把握整体把握 在文中，孔子出现的时候并不多，孔在文中，孔子出现的时候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。这是运用了什么样的地展现在我们面前。这是运用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析。表现手法？请结合全文进行分析。语言描写言描写侧面烘托面烘托微观揣摩微观揣摩语言描写语言描写 （桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而滔滔者天下皆是也，而谁以易之？以易之？且而与其从辟人之士也，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？若从辟世之士哉？”子路行以告。夫子子路行以告。夫子怃然曰：然曰：“鸟兽不可与同不可与同群，吾非斯人之徒与而群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也与？天下有道，丘不与易也。” 前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中，自己只会生活在世间众生之中，蕴含着孔子对世蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀间众生的深刻关怀。 后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任，由此可见，面的责任，由此可见，孔子考虑的是天下众生孔子考虑的是天下众生。侧面烘托侧面烘托 “正面不写写反面，本面不写写正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，面、旁面，须知知睹影知竿乃妙。睹影知竿乃妙。”艺概概刘熙刘熙载仪封人：仪封人：长沮长沮桀溺桀溺接舆：接舆：丈人：丈人：晨门：晨门：精神的伟大精神的伟大嘲讽嘲讽反衬出孔子反衬出孔子可贵的忧患意识和历史责任感可贵的忧患意识和历史责任感崇敬崇敬侧面点明孔子侧面点明孔子勇于担当社会责任勇于担当社会责任的精神的精神婉劝婉劝烘托出孔子烘托出孔子不避规劝，入世救国不避规劝，入世救国的精神的精神不满不满表现了孔子表现了孔子勇于担当社会大任而义无反顾勇于担当社会大任而义无反顾不解不解反衬出孔子反衬出孔子知其不可为而为之的执着精神知其不可为而为之的执着精神。 有人说，孔子生活的时代已经决定了他有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子的理想不可能得到实现，孔子“知其不可知其不可为而为之为而为之”，最终他只能是一个孤独者，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。一个理想主义者。发现创新发现创新你是怎么认识的？你是怎么认识的？孔子生于两千五百多年前，处于一个孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏礼乐崩坏”天下大乱的时天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族选择了挺身而出。痛苦，这位生于没落贵族选择了挺身而出。v就当时而言，孔子站在了中华民族全体人民的就当时而言，孔子站在了中华民族全体人民的 前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已 的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民 将从此永享太平。将从此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为但当时的形势是：人人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存的权力。从这个攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存的权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的脆弱不堪。因为在一个只角度上看，孔子的思想又是多么的脆弱不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之知其不可为而之”的的浩叹，我们还是将其列为浩叹，我们还是将其列为“理想主义者理想主义者”。 但是我们又不得不在但是我们又不得不在“理想主义者理想主义者”前面前面加上加上“伟大伟大”二字。二字。“孔子的伟大之处就孔子的伟大之处就在于他能在在于他能在“斯文斯文”与客观环境出现巨大与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，遍关心的焦点的时代，仍然坚信理想能够实仍然坚信理想能够实现。现。 素材拓展素材拓展 孔子勇于担当社会孔子勇于担当社会责任，任，“知其不可知其不可为而而为之之”，这种种精神在古今中外很多人的身上都得到了很好的精神在古今中外很多人的身上都得到了很好的诠释，你，你还知道哪些呢？知道哪些呢？v文天祥文天祥v史可法史可法v李大钊李大钊v布鲁诺布鲁诺v西西弗斯西西弗斯v思维碰撞思维碰撞 作作为一名一名时代青年，我代青年，我们该如何培养自己的社会如何培养自己的社会责任感任感呢？呢？课堂小结课堂小结历史责任感历史责任感社会忧患意识社会忧患意识知其不可为而为之知其不可为而为之 提升心灵智慧提升心灵智慧实现完美人格实现完美人格 课后探究课后探究阅读鲍鹏山山黑暗王国里的残黑暗王国里的残烛，并，并结合合课文文谈谈你你对“士不可不弘毅，任重而道士不可不弘毅，任重而道远，仁以，仁以为己任，不亦重乎！死而己任，不亦重乎！死而后已，不亦后已，不亦远乎！乎！”的理解，写一篇不少于的理解，写一篇不少于300字的随笔。字的随笔。