宋明理学及明清之际儒学的发展宋明理学及明清之际儒学的发展 (高考高考必必考区间考区间精细精细研究研究)第25讲知能强化课儒学时代化明清之际儒学的发展高考研究课本讲命题点分析与前瞻预测课下综合检测知能强化课儒学世俗化宋明理学返回返回知知能能 强强 化化 课课 NO.1 历史认知拓广度历史认知拓广度比比“教材教材”多一点多一点 返回返回一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况返回返回返回返回返回返回二、理学的产生及其代表人物二、理学的产生及其代表人物返回返回返回返回核心核心思想思想_是是宇宇宙宙万万物物的的本本原原和和主主宰宰，主主张先先有有理理而而后后有有物物认识论 提出提出“_”的的认识论道德道德观强强调“_”，主主张“涵涵养养须用用敬敬，进学学在在致致知知”的的修修养养方方法法，目目的的在在于于“_”，以以维护封建封建纲常常天理天理格物致知格物致知克己复礼克己复礼存天理，存天理，灭人欲人欲返回返回返回返回返回返回返回返回三、陆王心学三、陆王心学返回返回返回返回返回返回返回返回NO.2 历史理解求深度历史理解求深度比比“初学初学”深一点深一点 返回返回返回返回宋明理学作宋明理学作为儒学儒学发展的一个展的一个阶段，段，带有明有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主禁欲主义思想吸收思想吸收进来，作来，作为理学的核心思想，理学的核心思想，提出了提出了“存天理，存天理，灭人欲人欲”的道德主的道德主张更多吸收了佛、更多吸收了佛、道因素道因素理学所理学所强强调的天理，的天理，实质上也就是儒学的上也就是儒学的伦理理道德学道德学说，无，无论是理学的本体是理学的本体论、人性、人性论、“存存理理灭欲欲”或或“存心存心灭欲欲”的修养的修养论、“格物格物”或或“格格心心”的的认识论、成、成贤成圣的境界成圣的境界论，修身、，修身、齐家、家、治国、平天下的功能治国、平天下的功能论，均是以，均是以伦理道德理道德为核核心内容心内容更加更加强强调伦理理道德道德为思想核思想核心心这是宋明理学的突出特点。是宋明理学的突出特点。传统儒学儒学经由理学由理学家家们的改造，道德信条式的理的改造，道德信条式的理论体系体系变成了哲成了哲学理学理论体系体系儒学儒学进一步思一步思辨化辨化返回返回返回返回返回返回返回返回有有利利于于维护专制制统治治，压制制人人们的的欲欲求求；对塑塑造造中中华民族性格起了民族性格起了积极作用极作用影响影响都都以以儒儒家家伦理理纲常常来来约束束社社会会，维护专制制统治治，遏遏制制人的自然欲求人的自然欲求本本质都都继承承了了孔孔孟孟“仁仁”“”“礼礼”的的思思想想，都都认为世世界界的的本本原原是是“理理”，“理理”是儒家是儒家伦理道德理道德内容内容都都属属于于宋宋明明理理学学的的突突出出代代表表，把把儒儒学学发展展到到一一个个新新阶段段地位地位返回返回“发明本心明本心”，即，即认为良知良知就是本心，就是就是本心，就是“理理”，求，求“理理”就是就是进行内心的反省行内心的反省“格物致知格物致知”，即通，即通过接触世接触世间万事万物，在体会各种知万事万物，在体会各种知识的基的基础上加深上加深对先天存在先天存在的的“理理”的体的体验，最，最终贯通明通明理理修养修养方法方法侧重于人心重于人心对外在外在伦理理规范的真范的真诚接受和内化，更接受和内化，更具主具主观性和性和简易性易性侧重于外在的重于外在的伦理理规范范对人人的的约束力，更具客束力，更具客观性和思性和思辨性辨性思想思想内容内容陆王心学王心学程朱理学程朱理学返回返回NO.3 核心素养上高度核心素养上高度比比“传统传统”新一点新一点 返回返回聚焦主题宋明理学聚焦主题宋明理学返回返回返回返回返回返回返回返回思思 维维 升升华华返回返回返回返回返回返回解析解析返回返回思思 维维 升升华华返回返回返回返回解析解析返回返回返回返回思思 维维 升升华华返回返回四、依托史料实证，强化四、依托史料实证，强化“论从史出论从史出”返回返回体体现出了理学出了理学形成中的特点，形成中的特点，同同时从哲学角从哲学角度度论述宋代儒述宋代儒学的学的发展和完展和完善善过程。程。 返回返回阐明了程明了程朱的主朱的主张 阐明了王阳明明了王阳明的思想主的思想主张，阅读时注意分注意分层概括概括 返回返回明清之际儒明清之际儒学的发展学的发展知知能能 强强 化化 课课 返回返回NO.1 历史认知拓广度历史认知拓广度比比“教材教材”多一点多一点 返回返回返回返回一一方方面面，以以程程朱朱理理学学为代代表表的的儒儒学学走走向向僵僵化化和和因因循循守守旧旧，八八股股取取士士、文文字字狱强强化化文文化化专制制，禁禁锢了了士士人人的的思思想想。另另一一方方面面，“西西学学东渐”，西西方方传教教士士来来华带来来了了西西方方科科技技，开开阔了了人人们的的视野野。理理学学家家鼓鼓吹吹的的理理论空空洞洞、虚虚伪，导致致知知识分分子子逆逆反反，他他们反反对空空谈心心性性，力倡力倡“经世致用世致用”的的务实之之风思想文思想文化上化上君君主主专制制达达到到顶峰峰，统治治黑黑暗暗，吏吏治治腐腐败，君君主主专制制制制度度对社社会会发展展的的阻阻碍碍作作用用日日益益明明显，社社会会内内在在矛矛盾盾空前尖空前尖锐政治上政治上商商品品经济进一一步步发展展，资本本主主义萌萌芽芽出出现，尤尤其其是是江江南南一一带的的市市民民工工商商业者者经济实力力增增强强，成成为社社会会上上不不可可忽忽视的的力力量量，社社会会风尚尚在在商商品品经济冲冲击下下发生生巨巨大大变化化经济上上返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回代表代表主要思想主要思想作用作用黄宗黄宗羲羲揭揭露露_是是天天下下之之大大害害；提提出出“天天下下为主主，君君为客客”的的民民主主思想；思想；工商皆本工商皆本对以以后后的的反反专制制斗斗争争起起了了积极极的的推推动作用作用顾炎炎武武力倡力倡务实学学风、_；反反对君君主主专权，主主张地地方方分分权；反反对“独治独治”，实行行“众治众治”开开一一代代朴朴实学学风的的先河先河王夫王夫之之唯唯物物主主义观点点：“气气”是是物物质实体体，“理理”是是客客观规律律，“气气者者，理理之之依依也也”；认识论：主主观的的认识是是由由客客观的的对象象引引起起的的；知知行行关关系系：行行是是知知的的基基础；思思想想主主张：强强调“人欲人欲”的存在是合乎的存在是合乎“天理天理”的的启启示示了了近近代代人人们的的思思维方方法法，具具有有划划时代的意代的意义君主君主专制制经世致用世致用返回返回三、评价三、评价 返回返回返回返回返回返回NO.2 历史理解求深度历史理解求深度比比“初学初学”深一点深一点 返回返回黄黄宗宗羲羲反反对传统的的“重重农抑抑商商”思思想想，提提出出“工商皆本工商皆本”的主的主张反反映映资本本主主义萌萌芽芽时代的要求代的要求顾炎炎武武强强调“经世世致致用用”的的思思想想，致致力力于于社社会会变革，力革，力图扭扭转不切不切实际的学的学风等等提倡提倡“经世致用世致用”黄黄宗宗羲羲指指出出君君主主是是“天天下下之之大大害害”，主主张限限制制君君权，对晚晚清清民民主主思思潮潮的的兴起起产生生了了一一定定的的影响影响反反对封封建建君君主主专制制，带有有一一定定的的民主色彩民主色彩李李贽指指出出儒儒家家经典典并并非非“万万世世至至论”，否否定定孔孔子子是是“天天生生圣圣人人”，批批判判道道学学家家的的“存存天天理理，灭人欲人欲”的虚假的虚假说教教反反传统，反教条，反教条表表现特点特点返回返回返回返回NO.3 核心素养上高度核心素养上高度比比“传统传统”新一点新一点 返回返回聚焦主题明清之际儒学的发展聚焦主题明清之际儒学的发展返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回思思 维维 升升华华返回返回否定否定权威，独立思想威，独立思想“经世致用世致用”务实文化文化工商皆本工商皆本经济批君主和三批君主和三纲平等平等限制君主限制君主专制制民主民主人欲天然合理人欲天然合理个性解放个性解放批天理批天理理性理性存人欲存人欲民本民本政治政治发展展继承承返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回思思 维维 升升华华返回返回返回返回返回返回返回返回体体现了黄了黄宗羲的主宗羲的主张，反映，反映了其了其进步步性性 返回返回返回返回 本讲命题点分析与前瞻预测本讲命题点分析与前瞻预测 课课究究研研考考高高返回返回返回返回2019黄黄宗宗羲羲的的反反君君主主专制思想制思想2019王阳明心学王阳明心学全国卷全国卷全国卷全国卷2019佛佛教教道道教教地地位位的的变化化；宋宋明明理理学学对人人性性的的认识；2019程朱理学程朱理学全国卷全国卷明清之明清之际的儒学思想的儒学思想宋明理学宋明理学考考纲 考点考点卷卷别返回返回返回返回怎怎样样考考的的返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回还还可可能能怎怎样样考考返回返回返回返回热热点点预预测测返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回“课下综合检测课下综合检测课下综合检测课下综合检测”见见见见“ “检测（二十五）检测（二十五）检测（二十五）检测（二十五）” ” ( (单击进入电子文档单击进入电子文档) )