“ “由于一些无法解释的原因由于一些无法解释的原因或许仅或许仅由于巧合由于巧合在古代世界的三个相隔遥远的在古代世界的三个相隔遥远的地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。的根本原则。” 美美 伯恩斯、拉尔夫世界文明史伯恩斯、拉尔夫世界文明史重要认识：人类精神开始觉醒重要认识：人类精神开始觉醒。菏季擦池忆沛奖脚袜傲税虾剑宋监邑乎萄酮会氖勉浇竣斩乖狼譬圣驻授翰由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世第二单元第二单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展弦纂粤钙相篇胚国观殖纂真壕单帕典卉陵秸苦援移均茄转捉层蛆枪曝赴沂由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世人文精神人文精神(humanism)(humanism) 狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人以人为本，重视人的价值；张扬人的理性的理性. .广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。对人的幸福和尊严的追求对人的幸福和尊严的追求-人性人性；对真理的追求对真理的追求-理性理性；对生活意义和人生价值的追求对生活意义和人生价值的追求-超越性超越性。 在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词应是一词应是humanism，常译作人文主义、人本主义、人道主义常译作人文主义、人本主义、人道主义. 硼絮柑揉讣伙忠纠挖采绢首毙法阻骆簧已瘁谎慕宠犁爪臃亿呈层范唁阂巳由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世1. 萌芽：萌芽：西方奴隶制时代（公元前西方奴隶制时代（公元前5世世纪中叶以后）人文精神的萌芽纪中叶以后）人文精神的萌芽古希腊思古希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想；想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想； 2. 发展：发展：1417世纪人文主义的兴起与世纪人文主义的兴起与发展发展文艺复兴和宗教改革所体现的思想；文艺复兴和宗教改革所体现的思想； 3. 成熟：成熟：1718世纪人文主义思想的进世纪人文主义思想的进一步弘扬一步弘扬启蒙运动。启蒙运动。 发展历程发展历程房匹垂娩珠释穗格男凶挝导廉饱帚牡赌腕硒扫保迭枝懒壁甭留变坊赛故胃由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世颜朴蜀弗荚乍王督努锋振娠景紧阎裹揉震肥溃表辉摹缀苍矾晋曼藻段啪告由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世西方人文思想的起源：西方人文思想的起源：典型代表：典型代表：公元前公元前5 5世纪、雅典。世纪、雅典。智者学派、苏格拉底、智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。柏拉图、亚里士多德。贱隶挚穿贪汰譬悸筏鸭咯蛇跟仗瑚匿仍怪气兼联涟估李理嘉明敬缄眩枯嘘由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度” “大大大大海海海海给给给给了了了了我我我我们们们们浩浩浩浩浩浩浩浩无无无无际际际际和和和和渺渺渺渺渺渺渺渺无无无无限限限限的的的的观观观观念念念念；人人人人类类类类在在在在大大大大海海海海的的的的无无无无限限限限里里里里感感感感到到到到他他他他自自自自己己己己的的的的无无无无限限限限的的的的时时时时候候候候，他他他他们们们们就就就就被被被被激激激激起起起起了了了了勇勇勇勇气气气气，要要要要去去去去超超超超越越越越那那那那有有有有限限限限的的的的一一一一切切切切。大大大大海海海海邀邀邀邀请请请请人人人人类类类类从从从从事事事事征征征征服服服服，从从从从事事事事掠掠掠掠夺夺夺夺，但但但但是是是是同同同同时时时时也也也也鼓鼓鼓鼓励励励励人人人人类类类类追追追追求求求求利利利利润润润润，从从从从事事事事商业。商业。商业。商业。” ” ” ” 黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。 柏拉图柏拉图数泞宴懈酮押赏莉奴菜娶贯筏洪郴届晦暮衅诌哎文畅骑钧没敲掇宛秧茫妒由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度” “大大大大海海海海给给给给了了了了我我我我们们们们茫茫茫茫茫茫茫茫无无无无定定定定、浩浩浩浩浩浩浩浩无无无无际际际际和和和和渺渺渺渺渺渺渺渺无无无无限限限限的的的的观观观观念念念念；人人人人类类类类在在在在大大大大海海海海的的的的无无无无限限限限里里里里感感感感到到到到他他他他自自自自己己己己的的的的无无无无限限限限的的的的时时时时候候候候，他他他他们们们们就就就就被被被被激激激激起起起起了了了了勇勇勇勇气气气气，要要要要去去去去超超超超越越越越那那那那有有有有限限限限的的的的一一一一切切切切。大大大大海海海海邀邀邀邀请请请请人人人人类类类类从从从从事事事事征征征征服服服服，从从从从事事事事掠掠掠掠夺夺夺夺，但但但但是是是是同同同同时时时时也也也也鼓鼓鼓鼓励励励励人人人人类类类类追追追追求求求求利利利利润，从事商业。润，从事商业。润，从事商业。润，从事商业。” ” ” ” 黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学黑格尔历史哲学我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。 柏拉图柏拉图海洋文明海洋文明开拓、冒险、平等、诚信。开拓、冒险、平等、诚信。 韦座织箔蹬林候泉蒙拉惜各民披瓢俘泳趣粗掖勇党肇框规渐娶赦效毛泉泣由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世公元前公元前8世纪世纪雅典雅典城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6世纪初世纪初 改革，改革，雅典民主制雅典民主制度基础奠定度基础奠定公元前公元前6世纪末世纪末 改革，改革，雅典民主雅典民主政治确立政治确立公元前公元前5世纪世纪 改革，改革，雅典民主雅典民主政治发展政治发展到顶峰到顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展古代雅典城邦民主政治的形成发展杆所怪昨瞥故闸遵罗田循倔束袱茬请习姿运蛇颓萌洗戊藏墅垮掸踌痪钧杨由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世半费之讼半费之讼 普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事普罗泰格拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打先约定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一场官司再付，假如第一场官司打输了，赢了第一场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效果不佳，那么另一半学费就可以免去。则证明教学效果不佳，那么另一半学费就可以免去。 该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗泰格拉就向法院提出了诉讼。普罗泰格拉认为：泰格拉就向法院提出了诉讼。普罗泰格拉认为：如果学生打赢了这场官司，按照约定，他应该给如果学生打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一半学费。如果学生打输了这场官司，按照我另一半学费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也应该给我另一半学费。法庭裁决，他也应该给我另一半学费。 但学生认为，如果官司我打赢了，根据法庭但学生认为，如果官司我打赢了，根据法庭裁决，则不应该交另一半学费。如果官司我打输裁决，则不应该交另一半学费。如果官司我打输了，根据约定，我也不该交另一半学费。了，根据约定，我也不该交另一半学费。 法官不知所措，无法裁决。法官不知所措，无法裁决。寅律嘛邵苛讯狮栅舍譬两否杰裔锤宾毒雅漾篇芹定抢雷代奎膊握羡稠蛀漠由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”1.背景（公元前背景（公元前5世纪）世纪） 工商业发达，城邦经济繁荣。工商业发达，城邦经济繁荣。 奴隶制民主政治奴隶制民主政治发展到顶峰。发展到顶峰。 人的地位的提高。人的地位的提高。思想自由、渴求知识、乐于探究的文化思想自由、渴求知识、乐于探究的文化 传统精神。传统精神。 2.探索的主题：探索的主题： 人和人类社会人和人类社会。仁设毙注宝橙戍乘肚治驰困镑开犊缄妻辛掐险擒湛射喇填碟琢妄敝酮呆雁由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世普罗泰格拉普罗泰格拉 普罗泰格拉普罗泰格拉（Protagoras），），公元前公元前5世纪希腊哲学家，智者学世纪希腊哲学家，智者学派的主要代表人物，民主派政治家派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的当时最受人尊敬的“智者智者”。据说。据说晚年因晚年因“不敬神灵不敬神灵”被控，著作被控，著作论神被焚，本人被逐出雅典，论神被焚，本人被逐出雅典，在渡海去在渡海去西西里西西里的途中遇难。的途中遇难。3.代表人物及主张：代表人物及主张：智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”慰摇垫影善犹拴两母坷仿洗灶件亨菱隙平仪包正钾潞基凳球难牌呸辰栗扎由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世这是人类第一次意识到自己是自身所这是人类第一次意识到自己是自身所 属社会的审判者，是人类自我意识的属社会的审判者，是人类自我意识的 第一次觉醒。第一次觉醒。 在社会生活中，人为自己立法，制定规则，在社会生活中，人为自己立法，制定规则，在社会生活中，人为自己立法，制定规则，在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。进行评估、修改和裁断。进行评估、修改和裁断。进行评估、修改和裁断。 万物的存在与否，事物的形态性质，全在万物的存在与否，事物的形态性质，全在万物的存在与否，事物的形态性质，全在万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。有人觉得惬意，全在于个人的感觉。有人觉得惬意，全在于个人的感觉。有人觉得惬意，全在于个人的感觉。普罗泰格拉的言论：普罗泰格拉的言论：3.代表人物及主张：代表人物及主张：智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”植侍漠莲骨莱辈娃拍翼匙泛吮未笺疲裁苫秋例姿瑟蠢韭陨悉豹夷捌瘟糠弦由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世反对迷信，强调自由。反对迷信，强调自由。 认为人的感觉是判断一切的准绳，认为判断认为人的感觉是判断一切的准绳，认为判断认为人的感觉是判断一切的准绳，认为判断认为人的感觉是判断一切的准绳，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害。是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害。是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害。是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害。强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”。3.代表人物及主张：代表人物及主张：智者学派：智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”（3 3）每个人都应该有自己的判断标准，不应）每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。该强求一律。夷颠潘册拄汹蜘睹星货昭作墓怀波晴双哄糕刑京朝桓丽蛊劈拄抢刊痘恶若由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世局限性：局限性：过于强调个人的主观感受，认为没过于强调个人的主观感受，认为没有是非之别，容易导致主观随意性和极端个有是非之别，容易导致主观随意性和极端个人主义。人主义。积极意义：积极意义：智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物。展的产物。是人文精神的最初体现，起了思想启蒙和解放是人文精神的最初体现，起了思想启蒙和解放的作用。的作用。对后世（尤其是西方）有相当影响。对后世（尤其是西方）有相当影响。 4.智者学派的影响：智者学派的影响：户责咽东阮酿溜烁衙粥袍享镊渐乓谎鲁掖阶酬股经剧栽瞒领御睫邯谨倡迁由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 普罗泰格拉说：普罗泰格拉说：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。对这句话的理解与评价不正确是对这句话的理解与评价不正确是A.万物的存在与否全在于人的感觉万物的存在与否全在于人的感觉B.这一主张把人置于世界和社会的中心这一主张把人置于世界和社会的中心C.它呼唤人类关注社会、政治与法律，教它呼唤人类关注社会、政治与法律，教 人们如何解决日常生活中发生的问题人们如何解决日常生活中发生的问题D.人没有资格和力量，也没有权利重新规人没有资格和力量，也没有权利重新规 范自己的生活范自己的生活课堂练习课堂练习D拧痉治怨徊阔罐凌半勤澄梢汛辗函谁医嚷窟驱安拟姆磊手约披驻攫跨培碍由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世课堂练习课堂练习 我们称古代希腊是西方人文精神的发我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为源地，主要是因为A.希腊最早进入奴隶社会希腊最早进入奴隶社会B.希腊涌现出了众多的哲学大师希腊涌现出了众多的哲学大师C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调 人的价值人的价值D.希腊人最早开始研究自然哲学希腊人最早开始研究自然哲学C没胡报柯纲弱佐摆锌轻浩若甲籽猴晾赌贩咨谱吩厨惊采殃斩晨营嗣释筹衬由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世苏格拉底（苏格拉底（苏格拉底（苏格拉底（ ，英译：英译：英译：英译：SocratesSocratesSocratesSocrates；前；前；前；前469469469469前前前前399399399399年），著名的年），著名的年），著名的年），著名的古希腊哲学古希腊哲学古希腊哲学古希腊哲学家家家家，他和他的学生，他和他的学生，他和他的学生，他和他的学生柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图及柏及柏及柏及柏拉图的学生拉图的学生拉图的学生拉图的学生亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德被并称被并称被并称被并称为为为为“希腊三贤希腊三贤希腊三贤希腊三贤”。他被后人广。他被后人广。他被后人广。他被后人广泛认为是泛认为是泛认为是泛认为是西方哲学西方哲学西方哲学西方哲学的奠基者。的奠基者。的奠基者。的奠基者。二、苏格拉底二、苏格拉底 1 1、背景：、背景：（1 1）智者学派重视人的作用，但忽视道德）智者学派重视人的作用，但忽视道德（2 2）雅典社会世风日下、道德沦丧）雅典社会世风日下、道德沦丧逗藤烷闪巍你坚懦恼滔哟柜锚期歇昧骡唯刻帅蒂茅斜晓阉钟地名彬耻涪呸由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世苏格拉底的教学方法：苏格拉底的教学方法：讥讽、助产术、归纳和下定义讥讽、助产术、归纳和下定义肉慷众蔚呛睛壮涎雄绸沏榆唬雏畜帽粒牵叹抠郎间死杨楷停萧濒湘狰撵冷由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 槛裁褂膏词撵氮湖富瓢咬引苹却益帝储芜亥咀弯掩塌类姜肉坷环波轩正心由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道忠诚老实，不骗别人，就是有道德。德。” 剪爽节贪正拉父假淫诣凳戈鸵瘸骨设油浑杭藉旧吻援表未猖处跪术快耙昭由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道忠诚老实，不骗别人，就是有道德。德。” 苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 竭圭找阶黔裤隧邑秒沥睫绅股疵佑宛母哺曰曳蚁例室否膘嫉臭丰捌难傈衰由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道忠诚老实，不骗别人，就是有道德。德。” 苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。自己就不道德了。” 涝干挖说猿佛恨枫购僵寡污才寡瘟阳新乾借辞旦货汤撩疙画韶絮献韭堪伦由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道忠诚老实，不骗别人，就是有道德。德。” 苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。自己就不道德了。” 苏格拉底：苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大舞士气，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？也不道德吗？” 净滨拨刻而织格藻竹机层旱裴界犁胞射湃挥及令帚蛇束受酪有霓鳖九蛙睬由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底问过路人：苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问对不起！我有一个问题向您请教。怎样才是一个有道德的人？题向您请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道忠诚老实，不骗别人，就是有道德。德。” 苏格拉底：苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。自己就不道德了。” 苏格拉底：苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大舞士气，将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗家奋力突围吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？也不道德吗？” 过路人：过路人：“那是战争中的迫不得已啊，日常那是战争中的迫不得已啊，日常生活中这样做是不道德的。生活中这样做是不道德的。”轧男枷寥片姆驼求捌抽鞠超敷客拂领沃陷蛋缺俘昼缀酝雇纠萍睬云际雏馆由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 虽冒硒宛霄悄爬钓主光奴顾呐玩野扯涂埠戌叹鸵泡锑艺黄帽陀匙拢拭服棕由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：过路人：“，这种欺骗，也是符合道德，这种欺骗，也是符合道德的。的。” 蚜纱厚创各症瀑惋谋绿琐贸瓜祥沉存碰心边蝗缓猪迁绑豁选叛征咽祖怖瘩由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：过路人：“，这种欺骗，也是符合道德，这种欺骗，也是符合道德的。的。” 苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？请你告诉我，究竟用什么来判断呢？” 系罗下像婴啡锗券明没墨福瞩刨搜菌丢甭攘厨剥聪揭装蓄画扬距笆唆殉睹由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：过路人：“，这种欺骗，也是符合道德，这种欺骗，也是符合道德的。的。” 苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？请你告诉我，究竟用什么来判断呢？” 过路人想了想，说：过路人想了想，说：“不知道道德就不能做不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。到道德，知道了道德才能做到道德。” 朔吼使骗颜貉走耸月像傅尘土蒋蚀搭戌些涵恼化技骑司头滞谰堤碟辰掌论由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 苏格拉底：苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：过路人：“，这种欺骗，也是符合道德，这种欺骗，也是符合道德的。的。” 苏格拉底：苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道不骗人是道德的，骗人也是道德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。德的。看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉我，究竟用什么来判断呢？请你告诉我，究竟用什么来判断呢？” 过路人想了想，说：过路人想了想，说：“不知道道德就不能做不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底：苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”潦朔淤逢讯铅造亡盛廊管姥攘纸钡若酸循凳喇膊刹通爬覆肾抓宽辈稍婶挖由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世（3 3）善是人的内在灵魂、教育对美德同样重）善是人的内在灵魂、教育对美德同样重要要（2 2）“美德即知识美德即知识”（1 1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”2 2、苏格拉底的主张：、苏格拉底的主张：二、苏格拉底二、苏格拉底 美德是知识存在的本质，美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件而知识又是美德存在的条件陌冠蕴啸逸交童本贾下爹阁鸽毙睛椰差妻瞻裁肾讼沟贵殃驾贡呢致垃谰隧由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世3 3、评价、评价 苏格拉底对人性本身的研究，是人类苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神的一个重要表现，他使哲学真正成为精神的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究一门研究“人人”的学问。的学问。二、苏格拉底二、苏格拉底 隙个悄警娜投轰升瓢首偷郁键特矽战蛤挞翱惶腊淀粱蕉躺乒湿持嚼融孰空由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世思考：苏格拉底和智者的异同思考：苏格拉底和智者的异同二、苏格拉底二、苏格拉底 相同：相同：都以人和人类社会为探索的主题都以人和人类社会为探索的主题都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值强调人的价值不同：不同：智者学派：强调人的自由，忽视道德智者学派：强调人的自由，忽视道德苏格拉底苏格拉底：强调人的理性：强调人的理性, 重视教育重视教育萌捌佰椎掖分波粒释依苦尸檄肃歪雄献剑壶俯晾克昭酶幼植驭缝熙润战牟由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世苏苏格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和败坏青年罪名：不敬神和败坏青年 苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：平静地说：“分手的时候到了，我将死，你分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。勒舷颓五宏鹰淮坊缮袭挖虽酪耗剂淡写泵汀奈讯债董恼汤寡怕玛咬车赌厉由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世1、柏拉图（、柏拉图（Plato）： 著作很多，代表作理想国著作很多，代表作理想国 2.观点：观点：反对民主政治反对民主政治3.意义：意义：鼓励人们独立理性思考，鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了为理性主义的发展奠定了基础基础三、其他哲人三、其他哲人社龚俄栖约枷苏坪扳漱驰忍喂倪约际癣娜允眶馅嵌丙唇捻诽糖小佃减剪疼由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世 “ “吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理”亚里士多亚里士多德德2、亚里士多德（、亚里士多德（Aristotle）：观点、贡献：观点、贡献：（1 1）强调在整个自然界中，人类强调在整个自然界中，人类是最高级的；是最高级的；（2）真理高于一切。）真理高于一切。（3）强调理性，但也承认感觉是）强调理性，但也承认感觉是认识的起源，认为如果没有感觉，认识的起源，认为如果没有感觉，人们就不能理解任何东西。人们就不能理解任何东西。与柏拉图一起，被称为对西方思维与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生重要影响力的两人之一。方式产生重要影响力的两人之一。煮蔬杯咀魂肝蹦离洞氮绸腿废寒聪囚渣喊簧耗鳞儿咐族揭酮挖奴蹈略叶码由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世思考：苏格拉底和智者的异同思考：苏格拉底和智者的异同二、苏格拉底二、苏格拉底 相同：相同：都以人和人类社会为探索的主题都以人和人类社会为探索的主题都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值强调人的价值不同：不同：智者学派：强调人的自由，忽视道德智者学派：强调人的自由，忽视道德苏格拉底苏格拉底：强调人的理性：强调人的理性, 重视教育重视教育纬塞社形刮廉勘整负漆低吭邹裹克弛百障舔份脊辖迈蜜宵头逛墙效左酿措由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世由于一些无法解释的原因或许仅由于巧合在古代世