第第 二二 节节 游牧文化与农耕文化的碰撞游牧文化与农耕文化的碰撞v一、游牧文化与农耕文化的冲突一、游牧文化与农耕文化的冲突 从汉代以来，长城一线便形成了许多农牧交换的从汉代以来，长城一线便形成了许多农牧交换的地点。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、地点。魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、 氐、羌等氐、羌等游牧民族越过长城一线，进入了农耕文化的生态环境。游牧民族越过长城一线，进入了农耕文化的生态环境。这样，游牧文化与农耕文化直接碰撞，在这一激烈的碰这样，游牧文化与农耕文化直接碰撞，在这一激烈的碰撞中，两种类型的文化发生了激烈的冲突。游牧文化的撞中，两种类型的文化发生了激烈的冲突。游牧文化的落后性与落后性与 农耕文化的先进性形成了鲜明的对比，文化农耕文化的先进性形成了鲜明的对比，文化学上所谓的学上所谓的“社会距离社会距离”由此产生。这种游牧文化与农由此产生。这种游牧文化与农耕文化之间的耕文化之间的“社会距离社会距离”，实质是游牧民族与农耕民，实质是游牧民族与农耕民族文化心态的冲突。然而在游牧文化与农耕文化相互冲族文化心态的冲突。然而在游牧文化与农耕文化相互冲突的同时，两者的涵化与融合也随之发生。突的同时，两者的涵化与融合也随之发生。v二、游牧文化与农耕文化的交融二、游牧文化与农耕文化的交融 在魏晋南北朝时期，游牧文化的载体是匈在魏晋南北朝时期，游牧文化的载体是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族，农耕文化奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族，农耕文化的载的载 体则主要是汉族。当游牧民族进入中原体则主要是汉族。当游牧民族进入中原时，游牧文化与农耕文化在相互冲突的同时，时，游牧文化与农耕文化在相互冲突的同时，两者的涵化与交融同样是不可避免的。两者的涵化与交融同样是不可避免的。 游牧文化与农耕文化的交融，并不是单方面的，在游牧文化与农耕文化的交融，并不是单方面的，在游牧民族不断学习汉文化的同时，以汉族为载体的农耕游牧民族不断学习汉文化的同时，以汉族为载体的农耕文化也不断吸纳游牧文化的先进因素。如游牧民族的牲文化也不断吸纳游牧文化的先进因素。如游牧民族的牲畜饲养、驯化、繁殖经验，以及马术、兽医术、皮革制畜饲养、驯化、繁殖经验，以及马术、兽医术、皮革制作技术；北方游牧民族的音乐、歌舞；还有他们的作技术；北方游牧民族的音乐、歌舞；还有他们的“胡胡服骑射服骑射”，都为农耕文化注入了新的血液。，都为农耕文化注入了新的血液。 总之，魏晋南北朝时期，游牧文化与农耕文化，即总之，魏晋南北朝时期，游牧文化与农耕文化，即相互冲突，又相互吸纳，使这一时期的文化更趋多元趋相互冲突，又相互吸纳，使这一时期的文化更趋多元趋向。同时二者的交融，又为中华文化注入了新的血液，向。同时二者的交融，又为中华文化注入了新的血液，并为隋唐时期经济与文化的高度发展奠定了坚实的基础并为隋唐时期经济与文化的高度发展奠定了坚实的基础