第七章第七章 科学精神与人文精神科学精神与人文精神n n第一节第一节 科学精神科学精神n n第二节第二节 人文精神人文精神n n第三节第三节 科学精神与人文精神的关系科学精神与人文精神的关系第一节 科学精神人类的精神世界，始终在探索这样一些问题：人类的精神世界，始终在探索这样一些问题：事物是真相和原理，人生的意义和目的，人事物是真相和原理，人生的意义和目的，人的机遇和命运，喜怒哀乐，悲欢离合等。的机遇和命运，喜怒哀乐，悲欢离合等。这些问题原本是一体的，后来作为一种知识形这些问题原本是一体的，后来作为一种知识形态被分为三个部分：态被分为三个部分： 科学科学（包括自然科学和社会科学）（包括自然科学和社会科学）（包括自然科学和社会科学）（包括自然科学和社会科学）、艺术、信仰，、艺术、信仰， 或科学、艺术、人文。或科学、艺术、人文。n n科学探索真科学探索真揭示真相和原理；揭示真相和原理；n n艺术探索美艺术探索美增强审美、爱美和创造美的能增强审美、爱美和创造美的能力；力；n n人文追求善人文追求善爱、人类关怀、生命关怀。爱、人类关怀、生命关怀。一、科学精神的内涵：科学精神是与科学直接联系在一起的。科学既科学精神是与科学直接联系在一起的。科学既是关于自然、社会和思维各个领域的规律性是关于自然、社会和思维各个领域的规律性知识的理论体系，又是探索世界奥秘和追求知识的理论体系，又是探索世界奥秘和追求真理的科学实践和认识活动。真理的科学实践和认识活动。科学精神：贯穿于科学活动之中的基本的精神科学精神：贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。想或理念。二、科学精神六要素二、科学精神六要素n n 客观依据客观依据客观依据客观依据 理性怀疑理性怀疑理性怀疑理性怀疑 多元思考多元思考多元思考多元思考 平权争论平权争论平权争论平权争论 实践检验实践检验实践检验实践检验 宽容激励宽容激励宽容激励宽容激励 科学精神科学精神 1、客观依据n n客观依据是指自然界的客观物质性，是客观依据是指自然界的客观物质性，是不依赖于人的意识而独立存在的客体，不依赖于人的意识而独立存在的客体，在哲学上属于本体论范畴，在科学研究在哲学上属于本体论范畴，在科学研究中，它是进行观察和实验的对象，是科中，它是进行观察和实验的对象，是科学工作、科学活动的基础。学工作、科学活动的基础。n n客观依据的客观性、有序性、可知性特客观依据的客观性、有序性、可知性特点。点。2、理性怀疑 n n理性怀疑指用批判的眼光看待已有的理论、传统的观点和结论，寻找它们的缺陷和矛盾。n n理性怀疑的目的在于：（1 1）要从熟悉的现象进入未知的领域）要从熟悉的现象进入未知的领域（2 2）去伪存真，把已有的理论、传统观点）去伪存真，把已有的理论、传统观点和结论中不正确的逐步纠正过来。和结论中不正确的逐步纠正过来。3、多元思考z多多元元思思考考就就是是指指在在科科学学技技术术研研究究中中要要全全方方位位、多角度地进行思考，用多种方法进行试探。多角度地进行思考，用多种方法进行试探。z多多元元思思考考常常常常是是最最大大限限度度地地触触及及事事物物的的全全貌貌、触及事物变化的实质和规律的钥匙。触及事物变化的实质和规律的钥匙。 4 4、平权争论、平权争论 科学史上的争论：科学史上的争论： 天文学：日心说天文学：日心说地心说；地心说； 地质学：火成说地质学：火成说水成说；水成说； 生物学：渐变论生物学：渐变论突变论；突变论； 化学：燃素说化学：燃素说氧化说；氧化说； 物理学：热质说物理学：热质说分子运动说；分子运动说； 光学：波动说光学：波动说微粒说等微粒说等 关于地球形状的争论，关于地球形状的争论， 关于地球年龄的争论，关于地球年龄的争论， 大陆漂移与固定之争，大陆漂移与固定之争， 关于太阳系起源的争论，关于太阳系起源的争论， 关于获得性遗传的争论，关于获得性遗传的争论， 地外是否存在生命之争，地外是否存在生命之争， 电脑能否取代人脑之争等电脑能否取代人脑之争等自然科学四大难题：物质结构、宇宙起源、生自然科学四大难题：物质结构、宇宙起源、生命本质、智能产生命本质、智能产生4、平权争论n n在在学学术术争争论论中中，只只尊尊重重事事实实、承承认认真真理，不迷信权力或权威。理，不迷信权力或权威。 科学争论的功能：科学争论的功能： 科学争论的过程是科学创造力的激发过程；科学争论的过程是科学创造力的激发过程； 科学争论的过程是科学方法不断完善的过程；科学争论的过程是科学方法不断完善的过程； 科学争论有利于学术繁荣，推进科学目的的科学争论有利于学术繁荣，推进科学目的的实现；实现； 科学争论强化了学术自由的自觉性。科学争论强化了学术自由的自觉性。五、实践检验n n科科学学实实践践是是科科学学研研究究获获取取科科学学事事实实的的方法，又是检验科学认识的标准。方法，又是检验科学认识的标准。六、宽容激励n n如何看待科研中的错误？如何看待科研中的错误？如何看待科研中的错误？如何看待科研中的错误？n n科科科科研研研研中中中中的的的的错错错错误误误误虽虽虽虽然然然然没没没没有有有有正正正正确确确确地地地地解解解解决决决决问问问问题题题题，但起到了推动人们去探索真理的作用；但起到了推动人们去探索真理的作用；但起到了推动人们去探索真理的作用；但起到了推动人们去探索真理的作用； 科科科科研研研研中中中中的的的的错错错错误误误误往往往往往往往往还还还还是是是是人人人人们们们们发发发发现现现现真真真真理理理理道道道道路路路路上的一盏上的一盏上的一盏上的一盏“此路不通此路不通此路不通此路不通”的红灯；的红灯；的红灯；的红灯； 科科科科研研研研中中中中的的的的错错错错误误误误一一一一般般般般都都都都含含含含有有有有合合合合理理理理的的的的因因因因素素素素以以以以及及及及有有有有价价价价值值值值的的的的事事事事实实实实材材材材料料料料和和和和经经经经验验验验，可可可可供供供供其其其其他他他他人人人人利利利利用用用用与借鉴。与借鉴。与借鉴。与借鉴。 科科科科研研研研中中中中的的的的错错错错误误误误作作作作为为为为真真真真理理理理的的的的对对对对立立立立面面面面，能能能能激激激激发发发发人们去积极地思考。人们去积极地思考。人们去积极地思考。人们去积极地思考。 科学家谈科学素质n n卢嘉卢嘉锡谈科学家的锡谈科学家的“元素组成元素组成”是是C C3 3H H3 3n n张德慈张德慈博士认为一位科学家应当具备的博士认为一位科学家应当具备的素质和条件是：素质和条件是：兴趣与好奇心兴趣与好奇心大胆想大胆想象象真实客观真实客观观察敏锐观察敏锐聪明理智聪明理智小小心谨慎心谨慎训练有素训练有素合乎情理合乎情理精确诚实精确诚实长期坚持长期坚持n n基沃斯博士认为现代科技人才必须具备基沃斯博士认为现代科技人才必须具备的条件是：第一，资质聪慧，富有才华；的条件是：第一，资质聪慧，富有才华；第二，有强烈的进取和探索精神；第三，第二，有强烈的进取和探索精神；第三，有协作精神有协作精神科学家谈科学素质n n贝贝贝贝弗弗弗弗里里里里奇奇奇奇在在在在科科科科学学学学研研研研究究究究的的的的艺艺艺艺术术术术谈谈谈谈到到到到科科科科学学学学家家家家的的的的性性性性格格格格时时时时指指指指出出出出：“研研研研究究究究人人人人员员员员在在在在很很很很多多多多方方方方面面面面酷酷酷酷似似似似开开开开拓拓拓拓者者者者。研研研研究究究究人人人人员员员员的的的的品品品品格格格格：事事事事业业业业心心心心和和和和进进进进取取取取心心心心；随随随随时时时时准准准准备备备备以以以以自自自自己己己己的的的的才才才才智智智智迎迎迎迎战战战战并并并并克克克克服服服服困困困困难难难难的的的的精精精精神神神神状状状状态态态态，冒冒冒冒险险险险精精精精神神神神！对对对对现现现现有有有有知知知知识识识识和和和和流流流流行行行行观观观观念念念念的的的的不不不不满满满满足足足足！以以以以及及及及急急急急于于于于试试试试验验验验自自自自己己己己判判判判断断断断力力力力的的的的迫迫迫迫切切切切心心心心情情情情”，“也也也也许许许许，对对对对于于于于研研研研究究究究人人人人员员员员来来来来说说说说，最最最最基基基基本本本本的的的的两两两两条条条条品品品品格格格格是是是是对对对对科科科科学学学学的的的的热热热热爱爱爱爱和和和和难难难难以以以以满满满满足足足足的的的的好奇心好奇心好奇心好奇心”第二节 人文精神 “如果你们想使你们一生的工作如果你们想使你们一生的工作有益于人有益于人类类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。的。关心人的本身关心人的本身，应当始终成为一切技术，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。上奋斗的主要目标。” 爱因斯坦爱因斯坦古代中国作为古代中国作为“礼仪文明之邦礼仪文明之邦”对于对于“人文人文”有着独特的理解。所谓的有着独特的理解。所谓的“人文化成人文化成”就是就是对天下人推行道德教化。对天下人推行道德教化。易经易经云：云：“观乎天文，以察时变；观乎人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文，以化成天下。”这里的这里的“人文化成人文化成”基基本上是规范家庭、社会、国家各种人际等级本上是规范家庭、社会、国家各种人际等级关系的伦理概念。关系的伦理概念。近代西方的人文精神是指文艺复兴、启蒙运近代西方的人文精神是指文艺复兴、启蒙运动的人文主义精神，是与中世纪神学和宗教动的人文主义精神，是与中世纪神学和宗教异化相抗衡的人文主义精神。异化相抗衡的人文主义精神。首先，反对中世纪禁欲主义，肯定人有享受首先，反对中世纪禁欲主义，肯定人有享受现世生活幸福的权力，尊重爱情与人的感性现世生活幸福的权力，尊重爱情与人的感性生活。生活。其次，反对中世纪的蒙昧主义和等级制度，其次，反对中世纪的蒙昧主义和等级制度，强调衡量人的标准应是他的知识与德行，理强调衡量人的标准应是他的知识与德行，理想的教育应培养全知全能的人。想的教育应培养全知全能的人。第三，反对中世纪独断和文化专制主义，主第三，反对中世纪独断和文化专制主义，主张宗教宽容、思想宽容以及言论自由等等，张宗教宽容、思想宽容以及言论自由等等，提倡多元开放的文化及心态。提倡多元开放的文化及心态。 如果说文艺复兴以来西方占统治地位的文化，如果说文艺复兴以来西方占统治地位的文化，在确立个体性原则的同时逐渐走向更强调人类精在确立个体性原则的同时逐渐走向更强调人类精神的普遍性、必然性的话，那么，神的普遍性、必然性的话，那么，1919世纪后期世纪后期以以来的人文主义思潮则更注重来的人文主义思潮则更注重个体及其独特价值，个体及其独特价值，强调个人在情感意志方面的自由发展。强调个人在情感意志方面的自由发展。 现代的人文主义现代的人文主义者普遍认为，者普遍认为，科学旨在得出科学旨在得出普遍规律，人文则更注重活动和选择的自由意志；普遍规律，人文则更注重活动和选择的自由意志；科学技术强调工具理性，而人文则看重价值理性、科学技术强调工具理性，而人文则看重价值理性、终极关怀。终极关怀。n n狭义上看，狭义上看，“人文精神人文精神”是与是与“科学精神科学精神”相对的概念。科学所追求的目标是研究和认相对的概念。科学所追求的目标是研究和认识客观世界及其规律，是求真；人文所追求识客观世界及其规律，是求真；人文所追求的目标是人的自由而全面的发展，是满足个的目标是人的自由而全面的发展，是满足个人和社会需要的终极关怀，是求美、求善。人和社会需要的终极关怀，是求美、求善。狭义的狭义的“人文精神，将文学、哲学、历史、人文精神，将文学、哲学、历史、艺术、伦理、地理等人文学科作为基础，关艺术、伦理、地理等人文学科作为基础，关注人的审美情感、思想道德和人格完善，它注人的审美情感、思想道德和人格完善，它的核心是强调人格尊严、理解与宽容、自由的核心是强调人格尊严、理解与宽容、自由与责任，以及对人类和自然的关爱等。与责任，以及对人类和自然的关爱等。 两者的区别：两者的区别： 科学带有工具性、功利性；人文则看科学带有工具性、功利性；人文则看重价值理性，精神境界。重价值理性，精神境界。 科学是知识体系、认识体系；人文不科学是知识体系、认识体系；人文不仅是知识、认识体系，还是价值体系、伦仅是知识、认识体系，还是价值体系、伦理体系。理体系。 科学精神使人正确地做事，人文精神科学精神使人正确地做事，人文精神使人做正确的事。使人做正确的事。n n广义的广义的广义的广义的“ “人文精神人文精神人文精神人文精神” ”，以整个人类文化作为基础，以整个人类文化作为基础，以整个人类文化作为基础，以整个人类文化作为基础，也就是指整个人类文化所体现的最基本精神。是人也就是指整个人类文化所体现的最基本精神。是人也就是指整个人类文化所体现的最基本精神。是人也就是指整个人类文化所体现的最基本精神。是人之为人、人之区别于动物的精神文化特征。它不仅之为人、人之区别于动物的精神文化特征。它不仅之为人、人之区别于动物的精神文化特征。它不仅之为人、人之区别于动物的精神文化特征。它不仅包含艺术精神、道德精神，也包含科学精神等一切包含艺术精神、道德精神，也包含科学精神等一切包含艺术精神、道德精神，也包含科学精神等一切包含艺术精神、道德精神，也包含科学精神等一切人类崇高的文化精神。因为科学也是人类文化的有人类崇高的文化精神。因为科学也是人类文化的有人类崇高的文化精神。因为科学也是人类文化的有人类崇高的文化精神。因为科学也是人类文化的有机组成部分。科学将人类从神权的奴役下解放出来，机组成部分。科学将人类从神权的奴役下解放出来，机组成部分。科学将人类从神权的奴役下解放出来，机组成部分。科学将人类从神权的奴役下解放出来，将人类从繁重、单调的劳动中解放出来，本身就是将人类从繁重、单调的劳动中解放出来，本身就是将人类从繁重、单调的劳动中解放出来，本身就是将人类从繁重、单调的劳动中解放出来，本身就是以人为本的理念的体现。科学精神中的基本要素，以人为本的理念的体现。科学精神中的基本要素，以人为本的理念的体现。科学精神中的基本要素，以人为本的理念的体现。科学精神中的基本要素，如实事求是、追求真理、充满幻想、勇于创新、永如实事求是、追求真理、充满幻想、勇于创新、永如实事求是、追求真理、充满幻想、勇于创新、永如实事求是、追求真理、充满幻想、勇于创新、永不满足等，无不闪耀着人文的光辉。不满足等，无不闪耀着人文的光辉。不满足等，无不闪耀着人文的光辉。不满足等，无不闪耀着人文的光辉。 第三节第三节 科学精神和人文精神的关系科学精神和人文精神的关系 “ “没有人文的科学是残缺的科学，没有科没有人文的科学是残缺的科学，没有科学的人文也是残缺的人文。我们要走出学的人文也是残缺的人文。我们要走出半个人半个人的时代。的时代。”“科学人文，和而不同。科学人文，和而不同。”他认为科学和人文共生互动、他认为科学和人文共生互动、相同互通、相异互补、和而相同互通、相异互补、和而创新。创新。杨叔子杨叔子社会学家韦伯：社会学家韦伯：“科学犹如一张地图，科学犹如一张地图，只能告诉人们如何走，却无法告诉人只能告诉人们如何走，却无法告诉人们往哪里走。们往哪里走。”科学与人文的相融：科学与人文的相融：1、有共同的追求，追求真善美的统一，追求、有共同的追求，追求真善美的统一，追求创新；创新；2、承认客观现实，尊重客观现实；、承认客观现实，尊重客观现实；3、透过现象看本质；、透过现象看本质；4、科学研究是逻辑思维与形象思维、科学技、科学研究是逻辑思维与形象思维、科学技术思维与人文艺术思维的统一。（开发右术思维与人文艺术思维的统一。（开发右脑）脑）n n科学精神与人文精神是相互渗透、相互制科学精神与人文精神是相互渗透、相互制约的辩证统一关系。约的辩证统一关系。 科学精神是人文精神的体现，人的需求不科学精神是人文精神的体现，人的需求不断为科学指明方向和提出要求。断为科学指明方向和提出要求。 人文精神是科学精神的出发点和归宿。人文精神是科学精神的出发点和归宿。 “医学与人文医学与人文”韩启德韩启德 “医生的素质医生的素质”周国平周国平 “为什么需要人文素养为什么需要人文素养”龙应台龙应台医患关系主要问题在医生医患关系主要问题在医生 “医学与人文医学与人文”直至直至直至直至19191919世纪中叶，尽管医学在理论方面有长足的进步，世纪中叶，尽管医学在理论方面有长足的进步，世纪中叶，尽管医学在理论方面有长足的进步，世纪中叶，尽管医学在理论方面有长足的进步，对疾病的治疗仍停留在原始阶段，除放血、发汗、对疾病的治疗仍停留在原始阶段，除放血、发汗、对疾病的治疗仍停留在原始阶段，除放血、发汗、对疾病的治疗仍停留在原始阶段，除放血、发汗、催吐、通便、发疱、切开排脓之外没有别的有效办催吐、通便、发疱、切开排脓之外没有别的有效办催吐、通便、发疱、切开排脓之外没有别的有效办催吐、通便、发疱、切开排脓之外没有别的有效办法。但当时医学保持着良好的人文传统。法。但当时医学保持着良好的人文传统。法。但当时医学保持着良好的人文传统。法。但当时医学保持着良好的人文传统。20202020世纪以来，医疗技术发生了根本改变，人类受惠无世纪以来，医疗技术发生了根本改变，人类受惠无世纪以来，医疗技术发生了根本改变，人类受惠无世纪以来，医疗技术发生了根本改变，人类受惠无穷，但医学开始脱离人文。表现为：穷，但医学开始脱离人文。表现为：穷，但医学开始脱离人文。表现为：穷，但医学开始脱离人文。表现为：（1 1 1 1）医学与病人的距离越来越远。）医学与病人的距离越来越远。）医学与病人的距离越来越远。）医学与病人的距离越来越远。（2 2 2 2）见病不见人，只顾局部不顾整体。）见病不见人，只顾局部不顾整体。）见病不见人，只顾局部不顾整体。）见病不见人，只顾局部不顾整体。（3 3 3 3）过度治疗发展到令人吃惊的地步。）过度治疗发展到令人吃惊的地步。）过度治疗发展到令人吃惊的地步。）过度治疗发展到令人吃惊的地步。（4 4 4 4）医学与市场紧密结合。）医学与市场紧密结合。）医学与市场紧密结合。）医学与市场紧密结合。（5 5 5 5）医患关系紧张，医患关系物化，不少时候不少人）医患关系紧张，医患关系物化，不少时候不少人）医患关系紧张，医患关系物化，不少时候不少人）医患关系紧张，医患关系物化，不少时候不少人视医患关系为消费关系、合约关系。视医患关系为消费关系、合约关系。视医患关系为消费关系、合约关系。视医患关系为消费关系、合约关系。（6 6 6 6）医学的根本目的淡化。）医学的根本目的淡化。）医学的根本目的淡化。）医学的根本目的淡化。“回顾回顾回顾回顾20202020世纪以前，医疗活动是何等令人恐怖的一个深渊。全世纪以前，医疗活动是何等令人恐怖的一个深渊。全世纪以前，医疗活动是何等令人恐怖的一个深渊。全世纪以前，医疗活动是何等令人恐怖的一个深渊。全盘否定当前的医学是幼稚与不公正的。盘否定当前的医学是幼稚与不公正的。盘否定当前的医学是幼稚与不公正的。盘否定当前的医学是幼稚与不公正的。” 我认为医患关系最主要的问题应该还是在医生，我认为医患关系最主要的问题应该还是在医生，我当过医生，我认为病人的很多要求是合情合理的，我当过医生，我认为病人的很多要求是合情合理的，确实在医生存在一些问题。现在医疗技术发展非常确实在医生存在一些问题。现在医疗技术发展非常快，有些医生认为他的技术可以解决所有的问题，快，有些医生认为他的技术可以解决所有的问题，所以病人来，他没有看到人，他只看到病，他没有所以病人来，他没有看到人，他只看到病，他没有看到病人的心理是非常复杂的，这种看到病人的心理是非常复杂的，这种“技术至上技术至上”观点的存在，造成了我们跟病人的隔阂。最近听到观点的存在，造成了我们跟病人的隔阂。最近听到一个故事，同济医学院的裘法祖老先生看到一个病一个故事，同济医学院的裘法祖老先生看到一个病人肚子不舒服，就按照他的传统给病人做了腹部物人肚子不舒服，就按照他的传统给病人做了腹部物理检查，这个病人当时就感动得哭了，说以前他已理检查，这个病人当时就感动得哭了，说以前他已经看了六个医生，没有一个医生摸过他的肚子。其经看了六个医生，没有一个医生摸过他的肚子。其实我们临床上解决很多问题，如果再给病人心理上实我们临床上解决很多问题，如果再给病人心理上的关怀，很多的问题就解决了。所以要解决医患关的关怀，很多的问题就解决了。所以要解决医患关系，确实医生应该从自身来多找点原因。系，确实医生应该从自身来多找点原因。人文精神和医生的人文素质人文精神和医生的人文素质什么是人文精神？我的理什么是人文精神？我的理解，就是尊重人的价值。解，就是尊重人的价值。怎样才算尊重人的价值呢怎样才算尊重人的价值呢？我觉得人身上有三种东？我觉得人身上有三种东西是人最宝贵的价值体现：西是人最宝贵的价值体现：生命、头脑、灵魂。生命、头脑、灵魂。 周国平周国平一、尊重生命的价值一、尊重生命的价值-人道主义精神人道主义精神n n1 1、尊重生命、尊重生命 每个人只有一条命。每个人只有一条命。n n2 2、敬畏生命、敬畏生命 生命神圣。生命神圣。 一个优秀的医生肯定是一个人道主一个优秀的医生肯定是一个人道主义者，对生命充满同情。义者，对生命充满同情。二、尊重头脑的价值二、尊重头脑的价值-科学精神科学精神n n1 1、好奇心（好奇心有两大敌人：习惯、功、好奇心（好奇心有两大敌人：习惯、功利心）利心）n n2 2、智性的快乐、智性的快乐欧洲的人文传统最重要欧洲的人文传统最重要的一点就是为了知识本身的价值而尊重知识。的一点就是为了知识本身的价值而尊重知识。n n3 3、独立思考的（怀疑）精神、独立思考的（怀疑）精神n n接受教育最重要的是自主学习的能力。教育接受教育最重要的是自主学习的能力。教育归根到底都是自我教育，学习归根到底都是归根到底都是自我教育，学习归根到底都是自学。自学。n n 医生人文素质之二，有活跃的头脑，医生人文素质之二，有活跃的头脑，是个科学家（研究型医生）。是个科学家（研究型医生）。三、尊重灵魂的价值三、尊重灵魂的价值-宗教精神宗教精神n n只有人才去追问生存的意义，只有人才会只有人才去追问生存的意义，只有人才会有宗教有艺术有哲学。有宗教有艺术有哲学。n n1 1、灵魂生活始于困惑、灵魂生活始于困惑n n困惑之一：生和死。思考死能让人更积极困惑之一：生和死。思考死能让人更积极更超脱。更超脱。n n困惑之二：灵魂与肉体。意义是灵魂的事困惑之二：灵魂与肉体。意义是灵魂的事情。情。2 2、灵魂的丰富：幸福的源泉、灵魂的丰富：幸福的源泉外在方面：事业成功；家庭美满；健康。外在方面：事业成功；家庭美满；健康。（外在条件重要，内在条件更重要，快乐（外在条件重要，内在条件更重要，快乐有质的不同有质的不同快乐的猪与痛苦的苏格拉底）快乐的猪与痛苦的苏格拉底）内在方面：内在方面： 创造（自我实现）创造（自我实现） 体验（大自然、艺术）体验（大自然、艺术） 独处（与自己的灵魂相处）独处（与自己的灵魂相处） 阅读（与伟大灵魂对话，享用阅读（与伟大灵魂对话，享用人类精神财富）人类精神财富） n n3 3、灵魂的高贵：美德的基础、灵魂的高贵：美德的基础n n人是有灵魂的，是有精神追求的，是有尊严人是有灵魂的，是有精神追求的，是有尊严的。人意识到尊严，体现出尊严，这样的人的。人意识到尊严，体现出尊严，这样的人是有道德的。是有道德的。n n 医生人文素质之三：知识分子。医生人文素质之三：知识分子。n n柏拉图的批评和警告：柏拉图的批评和警告： “ “现在最大的错误是，医生现在最大的错误是，医生把灵魂和肉体分开。不应试把灵魂和肉体分开。不应试图治愈局部而不治疗整体，图治愈局部而不治疗整体，也不应试图治愈肉体而不治也不应试图治愈肉体而不治疗灵魂。疗灵魂。”