向黄帝内经学习养生之道1Stillwatersrundeep.流静水深流静水深,人静心深人静心深Wherethereislife,thereishope。有生命必有希望。有生命必有希望五藏与中医意象思维五藏与中医意象思维(上上)内经的五藏，非血肉的五脏。内经的五藏，非血肉的五脏。意象思维的总原则意象思维的总原则: 同声相应同声相应 同气相求同气相求水曰润下水曰润下 火曰炎上火曰炎上 木曰曲直木曰曲直 金曰从革金曰从革 土曰稼穑土曰稼穑n1.1.象五行：木、火、土、金、水象五行：木、火、土、金、水n相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木n相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木n2.2.象方位：东、南、中央、西、北象方位：东、南、中央、西、北n3.3.象四季：象四季：春、夏、长夏、秋、冬春、夏、长夏、秋、冬n4.4.象象动物（含天象）：青物（含天象）：青龙白虎朱雀玄武蚯蚓白虎朱雀玄武蚯蚓n5.5.象人事：木母、金公、象人事：木母、金公、姹女、女、婴儿、黄婆儿、黄婆五藏与中医意象思维五藏与中医意象思维(中中)n6.6.象社会：君主、宰相、将象社会：君主、宰相、将军、政委、作、政委、作强强n7.7.象象五气五气：风风、热热、湿湿、燥燥、寒寒n8.8.象五音：象五音：肝角（肝角（3 3），心），心徵徵（），脾（），脾宫（）；肺宫（）；肺商（）；商（）；肾羽（）羽（） n9.9.象卦象象卦象: :震震, ,离离, ,兑兑, ,坎坎n10.10.象五色：象五色：东方青色（肝）、南方赤色（心）东方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（、西方白色（肺）、北方黑色（肾）、中央黄）、中央黄色（脾）色（脾） 五藏与中医意象思维（下）五藏与中医意象思维（下）n人体五藏之象人体五藏之象n五藏五藏: : 肝肝 心心 脾脾 肺肺 肾肾n五腑五腑: : 胆胆 小肠小肠 胃胃 大肠大肠 膀胱膀胱n五体五体: : 筋筋 脉脉 肉肉 皮皮 骨骨n五窍五窍: : 目目 舌舌 口口 鼻鼻 耳耳n五华五华: : 爪爪 面面 唇唇 毛毛 发发n五声五声: : 呼呼 笑笑 歌歌 哭哭 呻呻n五神五神: : 魂魂 神神 意意 魄魄 志志 n五志五志: : 怒怒 喜喜 思思 忧忧 恐恐n五变五变: : 握握 厥厥 哕哕 咳咳 栗栗n五味五味: : 酸酸 苦苦 甘甘 辛辛 咸咸n五臭五臭: : 臊臊 焦焦 香香 腥腥 腐腐n五液：五液： 泪泪 汗汗 涎涎 涕涕 唾唾黄帝的意义黄帝的意义(一一)n1.中医的经典是什么？中医的经典是什么？n2.2.黄帝内经与伤寒论的不同黄帝内经与伤寒论的不同n五内阴阳谓之内，万世宗法谓之经五内阴阳谓之内，万世宗法谓之经 n3.3.为什么用为什么用“黄帝黄帝”命名命名n生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年民用其教百年 n4.4.研究医学为什么要研究女性？研究医学为什么要研究女性？黄帝的意义黄帝的意义(二二)n5.5.内经与史记内经与史记n(1). (1). 司马迁为什么受宫刑司马迁为什么受宫刑 n(2).(2).史记史记五帝本纪对中国历史的意义五帝本纪对中国历史的意义 n(3). (3). 为什么说内经成书于汉代为什么说内经成书于汉代 n6.6.为什么为什么“上医医国上医医国”n(1). (1). 上医医国，中医医人，下医医病上医医国，中医医人，下医医病 n(2). (2). 不为良相不为良相, ,即为良医即为良医素素问灵灵兰秘典秘典论的社会医学模式的社会医学模式n主旨主旨: :对社会现象的研究可以促进对生理对社会现象的研究可以促进对生理问题的认知与理解，反过来，问题的认知与理解，反过来，内经内经素问素问灵兰秘典论中关于脏腑分工合灵兰秘典论中关于脏腑分工合作、各司其职的社会医学模式也可以加作、各司其职的社会医学模式也可以加深我们对社会结构的认知与了解深我们对社会结构的认知与了解。n n题目的含义题目的含义n善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。五藏之官能之官能中央政府中央政府( (藏而不泻藏而不泻) )n心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑 n肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理 n肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机 n脾者，谏议之官，知周出焉。(素问刺法论) 输布四方 n肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容 n膻中者，臣使之官，喜乐出焉.疏通气机心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑n1. “心心”字解字解 n2. 心藏神心藏神心主血脉心主血脉,藏神藏神n两精相搏谓之神两精相搏谓之神 n3.心心“在志为喜在志为喜”n4 4 诸痛痒疮，皆属于心。诸痛痒疮，皆属于心。 心病（心病（1 1）n“心主血脉心主血脉” ：n肺经（烦心胸满）肺经（烦心胸满）n胃经（心欲动）胃经（心欲动） 子盗母气子盗母气n 脾经脾经（心下急痛）（心下急痛） 湿邪湿邪n心经（噫干、心痛）心经（噫干、心痛） 心血虚心血虚n肾经肾经（心如悬、烦心、心痛）早搏（心如悬、烦心、心痛）早搏 间歇间歇n心包经（心中憺憺大动）心包经（心中憺憺大动）n胆经（心胁痛不能转侧）气化无力胆经（心胁痛不能转侧）气化无力心病（心病（2 2）n“心主神明心主神明”（精神精神疾患疾患 ） ：n胃胃足阳明之脉足阳明之脉 “病至则恶人与火，闻木声则惕病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。” n肾肾足少阴之脉足少阴之脉“目如无所见，心如悬，若饥状，目如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。”n先生理、后心理先生理、后心理 肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理n1.相傅之官相傅之官 （主一身之气） n2.肺主一身之气肺主一身之气:肺主气肺主气-营气 卫气，司呼吸，司呼吸n人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气：清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，受气：清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休营周不休。 n3.治节出焉治节出焉 n“所言所言节节者，神气之所游行出入（之枢纽）也，者，神气之所游行出入（之枢纽）也，非皮肉筋骨（之关节）也。非皮肉筋骨（之关节）也。” n4.4.肺藏魄：肺藏魄：肺经肺经经证的表现经证的表现 n浅证浅证 n肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛。肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛。n深入脏腑深入脏腑n咳，上气喘喝咳，上气喘喝，烦心胸满，臑臂内前廉烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。 肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机n1. 将军之官将军之官 n2. 2. 肝主筋，肝藏血（诸风掉眩皆属于肝）肝主筋，肝藏血（诸风掉眩皆属于肝）n3. 3. 肝藏魂肝藏魂n4. 4. 肝主疏泄、在志肝主疏泄、在志为怒怒 n心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。因虑而处物谓之智。肝经肝经经证的表现经证的表现n两胁下痛引少腹，令人善怒两胁下痛引少腹，令人善怒 （实症）（实症）n目无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之目无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之 （虚症）（虚症）n人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄，卧出而风吹之，血凝于肤血而能握，指受血而能摄，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥n腰痛不可以俯仰（太冲）腰痛不可以俯仰（太冲）n丈夫颓疝，妇人少腹肿丈夫颓疝，妇人少腹肿n甚则嗌干甚则嗌干n面尘脱色面尘脱色n胸满呕逆（胸满呕逆（气逆气逆）n飧泄飧泄（下焦无火）（下焦无火） 脾者，谏议之官，知周出焉。(素问刺法论)输布四方n1. 谏议之官谏议之官 n2. 脾主身之肌肉（脾主身之肌肉（素问痿论篇） n3. 脾在志为思脾在志为思n4 4 .脾主统血（心主血脉，肝藏血肝藏血）脾经脾经经证的表现经证的表现n舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重得后与气则快然如衰，身体皆重n舌本痛，体不能动摇舌本痛，体不能动摇n食不下食不下n烦心，心下急痛烦心，心下急痛n溏，黄疸溏，黄疸n不能卧，强立股膝内肿厥，足大趾不用不能卧，强立股膝内肿厥，足大趾不用 肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容n1. 作作强强之官之官n2. 肾主藏肾主藏( (精精) )n肾者，主蛰封藏之本，精之处也。肾者，主蛰封藏之本，精之处也。 (素问素问六节藏象论六节藏象论 ) n3. 伎巧出焉伎巧出焉n4. 4. 肾藏志藏志肾经肾经经证的表现经证的表现n饥不欲食，面如漆柴饥不欲食，面如漆柴n咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起n目巟巟如无所见，心如悬若饥状，气不足则善目巟巟如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。恐，心惕惕如人将捕之。n口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛。n烦心心痛，黄疸，肠澼烦心心痛，黄疸，肠澼n痿厥痿厥,嗜卧嗜卧n足下热而痛足下热而痛 n灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步 膻中者，臣使之官，喜乐出焉疏通气机n1.心包的问题心包的问题n2.2.臣使之官臣使之官n膻中膻中: 阻挡邪气、宣发正气心包经心包经经证的表现经证的表现n手心热，循肘挛急手心热，循肘挛急n腋肿腋肿,甚则胸胁支满，心中澹澹大动，面甚则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤目黄，喜笑不休赤目黄，喜笑不休n烦心、心痛，掌中热烦心、心痛，掌中热 六腑之官能地方官员地方官员( (泻而不藏泻而不藏 ) )n胆者， 中正之官，决断出焉. 生发真阳 n脾胃者，仓廪之官，五味出焉。受纳分类 n大肠者，传道之官，变化出焉。渗透分别 n小肠者，受盛之官，化物出焉。容纳变化 n膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 气化出焉 n三焦者，决渎之官，水道出焉。输布真阳胆者，中正之官，决断出焉.生发真阳n1.中正之官中正之官 n少阳主枢少阳主枢:有交通有交通“阴阳阴阳”的功能。的功能。 n2.2.凡十一脏，取决于胆也凡十一脏，取决于胆也。n3.决断出焉决断出焉 胆经胆经经证的表现经证的表现n口苦，善太息口苦，善太息n心胁痛不能转侧心胁痛不能转侧n甚则面微有尘，体无膏泽甚则面微有尘，体无膏泽n头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛 n腋下肿，马刀侠瘿腋下肿，马刀侠瘿 n汗出振寒，疟汗出振寒，疟 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。受纳分类n1. “胃胃”字解字解 n2.2.仓廪之官之官 n胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏胃者，五藏六腑之海也，水谷皆入于胃，五藏六腑皆禀气于胃（灵枢六腑皆禀气于胃（灵枢五味五味 ) )n3.3.胃与血胃与血n中焦受气，取汁变化而赤，是谓血中焦受气，取汁变化而赤，是谓血(灵灵枢经枢经决气篇第三十决气篇第三十) )胃经胃经经证的表现经证的表现n洒洒振寒，善伸数欠洒洒振寒，善伸数欠 n口口 ,唇胗唇胗,牙痛（上齿中）牙痛（上齿中）n颜黑颜黑,鼽衄鼽衄n颈肿喉痹颈肿喉痹n大腹水肿大腹水肿n膝髌肿痛膝髌肿痛n其有余于胃，则消谷善饥其有余于胃，则消谷善饥n胃中寒则胀满胃中寒则胀满小肠者，受盛之官，化物出焉。容纳变化n1.“1.“肠肠”字解字解 n2.小肠小肠主液所生病主液所生病 小肠经经经证的表现经证的表现n嗌痛颔肿，不可以顾嗌痛颔肿，不可以顾n肩似拔，臑似折肩似拔，臑似折n耳聋目黄颊肿耳聋目黄颊肿n颈颔肩臑肘臂外后廉痛颈颔肩臑肘臂外后廉痛 大肠者，传道之官，变化出焉。渗透分别n1.手阳明大肠经脉，手阳明大肠经脉，是主津所生病者是主津所生病者(灵枢经经脉第十 ) n腠理发泄，汗出溱溱，是谓津腠理发泄，汗出溱溱，是谓津 (灵枢经决气篇第三十 )n2. 便秘与溏泄便秘与溏泄 大肠经经经证的表现经证的表现n齿痛（下牙痛）颈肿齿痛（下牙痛）颈肿n目黄目黄、口干口干、鼽衄鼽衄、喉痹。喉痹。n两臂痛，和食指不灵活。两臂痛，和食指不灵活。n便秘或拉稀便秘或拉稀 三焦者，决渎之官，水道出焉。输布真阳n1.三焦解三焦解n三焦者，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。 和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也 (华佗中藏经华佗中藏经 ) n2.决渎之官，水道出焉决渎之官，水道出焉 三焦经经经证的表现经证的表现n耳聋浑浑淳淳耳聋浑浑淳淳 n嗌肿喉痹嗌肿喉痹 n汗出，目锐眦痛汗出，目锐眦痛n颊痛颊痛n耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。气化出焉n1.州都之官n2.津液藏焉n3.气化出焉n4.主筋所生病主筋所生病 n5.三高症三高症 膀胱经经经证的表现经证的表现n冲头痛，目似脱，项似拔冲头痛，目似脱，项似拔n脊痛腰似折，髀不可以曲脊痛腰似折，髀不可以曲n腘如结，踹如裂腘如结，踹如裂n痔疟狂癫疾，头顖（顖囟痔疟狂癫疾，头顖（顖囟xn）项痛）项痛n目黄泪出鼽衄目黄泪出鼽衄n项背腰尻腘踹脚皆痛，小趾不用项背腰尻腘踹脚皆痛，小趾不用 结语n凡此十二官者，不得相失也。故主明则凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁（下安，以此养生则寿，殁（m 音末）音末）世不殆，以为天下之大昌。主不明则十世不殆，以为天下之大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！戒之戒之！n善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。经脉经脉穴位穴位奇经八脉奇经八脉n1.经脉经脉n阴经阴经6条，与五脏相关条，与五脏相关n手太阴肺、足太阴脾、手少阴心、足少阴肾、手太阴肺、足太阴脾、手少阴心、足少阴肾、手厥阴心包、足厥阴肝手厥阴心包、足厥阴肝n阳经六条，与六腑相关阳经六条，与六腑相关 n手阳明大肠、足阳明胃、手太阳小肠、足太阳手阳明大肠、足阳明胃、手太阳小肠、足太阳膀胱、手少阳三焦、足少阳胆膀胱、手少阳三焦、足少阳胆 n“内景髓道，唯返观者能照察之内景髓道，唯返观者能照察之”（李时珍）n“经络者，所以决生死、处百病、调虚实，不可不通经络者，所以决生死、处百病、调虚实，不可不通”（灵枢（灵枢经脉）经脉）经脉经脉穴位穴位奇经八脉奇经八脉n2.穴位穴位n井穴井穴 荥穴荥穴 腧穴腧穴 经穴经穴 合穴合穴 n几个重要的穴位几个重要的穴位: :n肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。合谷收。 n酸痛取阿是，胸胁内关谋，下腹三阴交，胁痛酸痛取阿是，胸胁内关谋，下腹三阴交，胁痛觅支沟。觅支沟。 n少商、商阳（井穴）少商、商阳（井穴）n合合谷谷,曲曲池池,劳劳宫宫,百百会会,涌涌泉泉,足足三三里里,中中脘脘,关关元元经脉探秘经脉探秘n1.中医理论的要点中医理论的要点 :n气气元说元说n经络理论经络理论n阴阳五行理论阴阳五行理论n藏象理论藏象理论n2.经络到底是从经络到底是从“经经”到到“穴穴”,还是从还是从“穴穴”到到“经经” ?灵枢灵枢经脉第十经脉第十n经脉篇的意义经脉篇的意义n望而知之谓之神，闻而知之谓之圣望而知之谓之神，闻而知之谓之圣n问而知之谓之工，切而知之谓之巧问而知之谓之工，切而知之谓之巧 n1.经脉为什么从肺经开始经脉为什么从肺经开始 n肺经循行肺经循行 n归属于肺经的病及表现归属于肺经的病及表现 内经说人内经说人n1.1.人的定人的定义n人以天地之气生，四时之法成。人以天地之气生，四时之法成。n人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。 n2.2.人体的生成人体的生成n素问素问五藏生成篇五藏生成篇第十第十、灵枢灵枢经脉、灵经脉、灵枢枢决气第三十、素问决气第三十、素问六节藏象论第九六节藏象论第九 n人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。（灵枢入于胃，脉道以通，血气乃行。（灵枢经经脉）脉）人体的精神内涵人体的精神内涵n1.1.何谓何谓“形、神、气形、神、气” n2.2.人身人身“三宝三宝”是什么是什么n以其流行，谓之气。以其凝聚，谓之精；以其以其流行，谓之气。以其凝聚，谓之精；以其妙用，谓之神。妙用，谓之神。 n3.3.话说话说“五藏神五藏神”n五五藏藏所藏：所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。肾藏志。 ( (素问素问宣明五气篇宣明五气篇 ) )五藏气虚之所梦n肺气虚：白物、杀戮、兵战n肾气虚：溺水、恐惧n肝气虚：伏树下不敢起n心气虚：救火、阳物、燔灼n脾气虚：饮食不足、盖房子n方盛衰论人的生命节律人的生命节律n1.女七男八女七男八 n2.人的生命周期人的生命周期(灵枢灵枢天年第五十四天年第五十四)n“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走（跑）。人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走（跑）。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋（快走）。三十岁，五脏二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋（快走）。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终焦，四藏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。矣。” n3. 生命的社会周期生命的社会周期n4. 4. 数的数的问题六经经气与人生n少阳：为气之始发，生机。时：子、亥；人：出生-十岁为少阳经气所司；人体：为胆、三焦经气的作用。n阳明：气已强壮，充满活力的阳。时：卯、辰，人：十一岁至廿岁为阳明经气所司；人体为大肠、胃经气的作用。n太阳：精、气、神之能强盛，活动能力达到极点。时：未、申，人从廿一岁卅岁为太阳经气所司，人体：小肠、膀胱经气的作用 气血与人性n1. 阴阳人阴阳人( (灵枢灵枢通天通天 ) )n太阴之人太阴之人多阴而无阳，多阴而无阳，缓筋而皮厚缓筋而皮厚. .贪而贪而不仁，好内而恶出不仁，好内而恶出 . .n少阴之人少阴之人多阴少阳，多阴少阳，小胃而大肠，其血易小胃而大肠，其血易脱，其气易败脱，其气易败. .小贪而贼心，见人有亡，常若小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩而无恩 . .n太阳之人太阳之人“多阳而少阴多阳而少阴阳重脱者易狂阳重脱者易狂. .居居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔悔 ” ” 气血与人性n少阳之人少阳之人“多阳少阴多阳少阴, ,经小而络大，血在中经小而络大，血在中而气外而气外. .是谛好自贵，有小小官则高自宜，好是谛好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附为外交而不内附 ” ” n阴阳和平之人阴阳和平之人“阴阳之气和，血脉调阴阳之气和，血脉调. .居处居处安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物，或与安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谈而不治，是谓不争，与时变化，尊则谦谦，谈而不治，是谓至治至治 ” ”命理命理. .医理医理性格性格n关于五运六气关于五运六气n出生时象与五运六气出生时象与五运六气 n什么是什么是“六气六气” n“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉岁，而各从其主治焉” n五运六气能用来看病五运六气能用来看病 n五运六气能用来预测疾病五运六气能用来预测疾病 寿限与养生寿限与养生n关于人类自然年龄的三种推算公式关于人类自然年龄的三种推算公式：n生长期乘以寿命系数(57年 ) n“细胞分裂”学说 n性成熟期人活不到自然寿数的原因人活不到自然寿数的原因n1. 人的呼吸方式的改变人的呼吸方式的改变 n2. 人的运动姿势的改变人的运动姿势的改变 n3. 人的消化功能的改变人的消化功能的改变n4. 人的循环功能的改变人的循环功能的改变 n5. 情志因素情志因素道教养生学的对治法道教养生学的对治法(上上)n道教养生学的精神：我命在我不在天道教养生学的精神：我命在我不在天 n道医对医学的贡献大大超过儒医道医对医学的贡献大大超过儒医 n1.胎息胎息：行气行气,服气服气,存思存思,守窍守窍,闭息闭息 n2.导引术：调心、调形导引术：调心、调形 、调息、调息 n功功效效：一一则则以以调调营营卫卫，二二则则以以消消谷谷水水，三三则则排排却风邪，四则以长气血却风邪，四则以长气血n步步骤骤：叩叩齿齿、握握固固、咽咽津津、伸伸足足、熨熨目目、引引耳耳、摩摩面面、振振膝膝、引引腰腰等等。“亥亥寝寝鸣鸣天天鼓鼓，寅寅兴兴漱漱玉津玉津” n脑部的保养脑部的保养三田学说三田学说 导引图道教养生学的对治法道教养生学的对治法(下下)n3.丹药之谜：外丹丹药之谜：外丹 内丹内丹(精气神三宝精气神三宝) n房中房中:保精、守神、啬气、还精、补脑保精、守神、啬气、还精、补脑n增增加加精精气气，避避免免损损耗耗欲欲不不可可绝绝,欲欲不不可可早早,欲不可纵欲不可纵,欲不可强欲不可强,欲有所忌欲有所忌 n4.二十四节气导引二十四节气导引n5. 养五脏神法：魂、神、意、魄、志养五脏神法：魂、神、意、魄、志黄老思想的养生观念黄老思想的养生观念n1. 道法自然道法自然 n2.天长地久天长地久 n3.致虚极，守静笃致虚极，守静笃n老老 庄的差异庄的差异儒家的生活对治法儒家的生活对治法n1.重当下：n2.强调责任，赞美婚姻 n3.重心性觉悟和道德标准 大学n大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。佛家的心理对治法佛家的心理对治法n1.八正道八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定n2. 通通“五明五明” :声明、因明、工巧明、内明 、医方明 n3.十界论十界论: n六道轮回 : 天 人 阿修罗 畜生 饿鬼 地狱 n声闻声闻 缘觉 菩萨菩萨 佛 我们为什么会生病我们为什么会生病n左传：鬼、食、蛊左传：鬼、食、蛊n黄黄帝帝内内经经素素问问调调经经论论阴阴阳阳：夫夫邪邪之之生生也也，或或生生于于阴阴，或或生生于于阳阳，其其生生于于阳阳者者，得得之之风风雨雨寒寒暑暑；其其生生于于阴阴者者，得得之之饮饮食食居居处处，阴阴阳喜怒。阳喜怒。”n难难经经五五邪邪：五五邪邪忧忧愁愁思思虑虑则则伤伤心心；形形寒寒冷冷饮饮则则伤伤肺肺；恚恚怒怒气气逆逆，上上而而不不下下则则伤伤肝肝；饮食劳倦则伤脾；久坐湿地，强力入水则伤肾饮食劳倦则伤脾；久坐湿地，强力入水则伤肾。 n现代（七类）：六淫、疫疠、七情、饮食劳逸、现代（七类）：六淫、疫疠、七情、饮食劳逸、外伤、痰饮、淤血外伤、痰饮、淤血 圣人之治病n圣人之治病：必知天地之阴阳，四时经纪，五藏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长、勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。n内经素问疏五过论篇病有病有六不治六不治n病有病有六不治六不治：骄恣不论于理，一骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，服药，五不治也；信巫不信医，六不治也六不治也。(史记史记扁鹊仓公列传扁鹊仓公列传 )中西医的差异中西医的差异n中医要点中医要点n人为本，病为标人为本，病为标 n以调动人体自愈力为主以调动人体自愈力为主 n强调身心互动强调身心互动 n重视人文关怀重视人文关怀n四大健康忧患四大健康忧患中医世界医学的一个奇迹中医世界医学的一个奇迹n恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来从来n不治已病治未病不治已病治未病n粗守形粗守形,上守神上守神;粗守关粗守关,上守机上守机n知其要者知其要者,一言而终一言而终;不知其要不知其要,流散无穷流散无穷.n天人合一天人合一谢谢大家！谢谢大家！n曲黎敏曲黎敏n邮邮 箱箱: qulimin yahoo.cn: qulimin yahoo.cn n电电 话话: 010 64467598: 010 64467598n国粹网国粹网: www.gc999.com: www.gc999.com