1、民为贵，社稷次之，君为轻、民为贵，社稷次之，君为轻2、得道者多助，失道者寡助、得道者多助，失道者寡助3、生于忧患，死于安乐、生于忧患，死于安乐4、“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和” 寡人之于国也 孟子 长安八中 郭娟妮寡人之于国也寡人之于国也n选自选自孟子孟子梁惠王上梁惠王上n孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，与，与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，是儒家的经典。）并称，是儒家的经典。n孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）迁于学）n得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐目录目录孟子、孟子、孟子孟子简介简介释词解难、梳理文脉释词解难、梳理文脉结构分析结构分析语言现象语言现象巩固练习巩固练习孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家，治家、教育家，曾受业于孔子之孙子思的门人，他继承曾受业于孔子之孙子思的门人，他继承并发展了孔子并发展了孔子“仁仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣亚圣”。他在哲学上提出。他在哲学上提出“民贵君轻民贵君轻”为中心的为中心的“仁政仁政”主张，哲学上提出主张，哲学上提出“性善论性善论”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君民贵君轻轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他希望能够。他希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者采纳。当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子退而与弟子著书，遂成孟子孟子。孟子孟子简介简介 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。哲学思想和个性修养。孟子孟子与与论论语语同是语录体散文，但与同是语录体散文，但与论语论语相相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。也更细致。孟子孟子比喻准确形象，语比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。透彻。孟子孟子七章 梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心 “退而与万章之徒，退而与万章之徒，序序诗诗书书，述仲尼，述仲尼之意。作之意。作孟子孟子七篇七篇”-史记史记 孟子荀卿列传孟子荀卿列传孟子故里邹城市，孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为被人们合称为“邹鲁邹鲁”。 易读错的字易读错的字粟粟s 好好ho 弃甲曳弃甲曳y兵兵 胜胜shng 数数c罟罟g不入洿不入洿w池池 养生丧养生丧sng死死 衣衣y帛帛 鸡豚鸡豚tn狗彘狗彘zh之畜之畜x孝悌孝悌t 不王不王wng者者 饿莩饿莩pio异读字异读字五十者可以五十者可以衣衣帛矣（帛矣（y，动词，穿）动词，穿）然而不然而不王王者，未之有也（者，未之有也（wng，为王，称霸）为王，称霸）请：表恭敬的副词名词动用，敲鼓（y) 拖着介词，凭借鼓：曳：以：只是，不过直：（C) 密(g) 网(w) 池塘数：罟：洿：(y) 穿上（x）畜养（xing) 学校衣：畜：庠：尊敬父母（t）敬爱长兄孝：悌：同“斑”颁：为王，使天下百姓归顺王：耽误夺：食：（sh)吃，动词（sh)食物，名词约束同“途”，道路（pio) 饿死的人食：检：涂：莩：兵器兵：名词作动词，归罪，责备罪：一、第一段一、第一段 1、字词句重点：、字词句重点： 凶、河东、河内凶、河东、河内 、无如、无如、 寡人之寡人之于于国也国也 则移其民则移其民于于河东河东，移其粟移其粟于于河内河内 寡人寡人之之于国也（无如寡人于国也（无如寡人之之用心者）用心者） 察邻国察邻国之之政（邻国政（邻国之之民不加少）民不加少）于于之之译文：译文：梁惠王说：梁惠王说：“我我对于对于国家，（总算）尽了心啦。河内国家，（总算）尽了心啦。河内遇遇到饥荒到饥荒，就把那里的老百姓迁移，就把那里的老百姓迁移到到河东去，把河东的粮食河东去，把河东的粮食转移转移到河内；河东遇到饥荒也是到河内；河东遇到饥荒也是这样这样。考察考察邻国的政治，邻国的政治，没有像没有像我我（这样用心的）。邻国的百姓没有（这样用心的）。邻国的百姓没有更更减少，我的百姓没有更增减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？多，这是为什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？研习第研习第1段段 问问题题：梁梁惠惠王王说说：“寡寡人人之之于于国国也也，尽尽心心焉焉耳耳矣矣。”梁梁惠惠王王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？ 问题：通过与邻国相比，梁惠王发现了一个什么现象？问题：通过与邻国相比，梁惠王发现了一个什么现象？ 问题：梁惠王面临怎样的困惑？问题：梁惠王面临怎样的困惑？ 于民尽心于民尽心梁惠王梁惠王 民不加多民不加多 移民移粟移民移粟邻国之君邻国之君 不用心不用心 民不减少民不减少于国尽心：移民、移粟。困惑在：民不加多于国尽心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自谓、梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多”的原的原因，那么孟子有没有正面回答呢？因，那么孟子有没有正面回答呢？第二、三、四自然段第二、三、四自然段1、注音：、注音：王王好好（ha）战战 弃甲弃甲曳曳（ y ）兵兵 2、重点字词、重点字词：好好、请请、填然填然鼓之鼓之 弃甲弃甲曳曳兵而兵而走走、或或百步而走、百步而走、直直不百步不百步耳耳、是是亦走也亦走也 请请以以战喻战喻 以以五十步笑何如五十步笑何如回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。研习第2、3、4段 问题：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与问题：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政邻国之政”并无本质区别的？并无本质区别的？ 问题：孟子问题：孟子“五十步笑百步五十步笑百步”事例的寓意是什么？事例的寓意是什么？ 惠王惠王 孟子孟子 民不加多？民不加多？ 以五十步笑百步，何如？以五十步笑百步，何如？ （移民移粟）（移民移粟） （设圈套）（设圈套） 不可不可 无望民之多于邻国。无望民之多于邻国。 （走进圈套）（走进圈套） 译文：译文： 孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？么样呢？” 梁惠王说：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。逃跑啊。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。比邻国多了。”答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。成语：五十步笑百步成语：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子用孟子用“五十步笑百步五十步笑百步”这个事例来比喻什么？这个事例来比喻什么？如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？一句？这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的寓意：梁惠王的“移民移粟移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。行王道。三、第五、六段三、第五、六段重点字词：重点字词：1、注音、注音：胜（shng）食食 数（ c ）罟（ g ） 衣（y）帛帛 鸡鸡豚（ tn）狗狗彘（ zh ）之之畜（x） 庠庠（xing）序）序 孝孝悌悌（t） 然而不然而不王（wng）2、解释下列加点的词：、解释下列加点的词：谷不可谷不可胜食食 数罟 以时时 可以可以衣帛矣帛矣 无失其时失其时 庠序 颁白者不负白者不负戴于道路于道路 然而不不王者者 树之树之以桑桑 申之申之以孝悌之义孝悌之义 颁白者不负戴颁白者不负戴于道路道路 未未之有也有也 尽尽 密网密网 按照按照 穿穿 通通“毋毋” 学校学校 同同“斑斑”，斑白。，斑白。 顶着东西顶着东西 这样却还这样却还 称王称王 状语后置状语后置 状语后置状语后置 状语后置状语后置 宾语前置宾语前置孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地多呢？孟子自然而然地引出自己引出自己“仁政仁政”的主张。的主张。那那么，孟子的主张有哪些呢？么，孟子的主张有哪些呢？ 措施措施 效果效果 不违不违 不可胜食也。不可胜食也。 主张一主张一 鱼鳖鱼鳖 不可胜食也。不可胜食也。 斧斤斧斤 不可胜用也。不可胜用也。 养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始侧重于发展农业生产侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二主张二七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然黎民不饥不寒，然而不王者，未之有而不王者，未之有也（也（王道之成王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张 问问题题：孟孟子子的的“仁仁政政”思思想想主主要要体体现现在在几几个个方方面面？各各用用四个字对其内容进行概括。四个字对其内容进行概括。 问题：怎样才能做到问题：怎样才能做到“王道之始王道之始”（提示：找出三组排比句）（提示：找出三组排比句） 问题：以上这三句是从发展什么方面来论问题：以上这三句是从发展什么方面来论“王道之始王道之始”的？的？ 问题：当采取了这些合理的发展生产的措施之后，产生了什问题：当采取了这些合理的发展生产的措施之后，产生了什么样的效果？么样的效果？ 问题：要想问题：要想“王道之成王道之成”需要采取哪些措施？（提示：找需要采取哪些措施？（提示：找出四组排比句）出四组排比句） A 措施措施 效果效果 养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始 B 措施措施 效果效果 不违农时，不违农时， 谷不可胜食也。谷不可胜食也。数罟不入污池，数罟不入污池， 鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。材木不可胜用也。宅，树之以桑，宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。五十者可以衣帛矣。 畜，无失其时，畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。七十者可以食肉矣。 田，勿夺其时，田，勿夺其时， 数口之家，可以无饥矣；数口之家，可以无饥矣； 教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 七七十十者者衣衣帛帛食食肉肉 黎民不饥不寒黎民不饥不寒然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也 王王道道之之成成 前前三三组组排排比比是是孟孟子子养养民民的的主主张张，后后一一组组是是教教民民的的主主张张。这这四四组组排排比比句句为为梁梁惠惠王王展展现现出出一一幅幅美美好好的的前前景景。顺顺理理成成章章地地得得出出“然然而不王者，未之有也而不王者，未之有也”的结论，即的结论，即“王道之成王道之成”了。了。译文译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。不满，这是王道的开端。” “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。的，是不曾有过的事。”四、第七段四、第七段1、注音：、注音：饿莩莩（pio）2、重点字词：、重点字词： 食食人人食食 检检 涂涂有饿莩有饿莩 发发 岁岁也也 王王无罪无罪岁岁 斯斯天下之民至焉天下之民至焉 狗彘食人食狗彘食人食而而不知检不知检 是是何异于刺人何异于刺人而而杀之杀之吃，动词；食物，名词。约束吃，动词；食物，名词。约束同同“途途”，道路。打开，道路。打开 年成年成 同同“毋毋”，不要。动词，归咎、，不要。动词，归咎、归罪归罪 则，那么则，那么 转折连词转折连词 递进连词递进连词对比对比狗彘食人食狗彘食人食 诸侯贵族诸侯贵族涂有饿莩涂有饿莩 下层百姓下层百姓通过对比，写出了社会的通过对比，写出了社会的不平等，同时也对梁惠王不平等，同时也对梁惠王自认为自认为“于国尽心于国尽心”的驳斥的驳斥劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，才能才能“天下之民至焉天下之民至焉”目目的的第七段译文第七段译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：百姓死了，就说：这不是我（的过错），（是因这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。为）年成（不好）。这种说法与拿刀把人杀死后，这种说法与拿刀把人杀死后，说说杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 问题：孟子从问题：孟子从“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”两方面详细阐述两方面详细阐述了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？ 4、研习第、研习第7段段狗彘食人食（诸侯贵族狗彘食人食（诸侯贵族 ）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人之归罪于武器刺人而杀人之归罪于武器 比喻比喻对比对比施施仁政仁政除除虐政虐政天下之民至焉天下之民至焉 三、请同学们读5、6、7段，归纳孟子的“仁政”思想 明确：发展生产，制民之产，教化百姓，明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的说来有两点：一是保民，使民除虐政。总的说来有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民，尊敬父母，敬爱兄长。人民，尊敬父母，敬爱兄长。 分析结构分析结构全篇一共全篇一共7个自然段，可分为两大部分：个自然段，可分为两大部分：第一部分第一部分（1自然段）梁惠王提出问题：尽自然段）梁惠王提出问题：尽心于国而民不加多。心于国而民不加多。第二部分第二部分（27自然段）孟子论证自己的自然段）孟子论证自己的观点，表明理想，指出弊端，阐明王道，观点，表明理想，指出弊端，阐明王道，进行劝谏。进行劝谏。课文鉴赏课文鉴赏 课文结构课文结构寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？则无望民之多于邻国也。则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。 梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟民不加多民不加多邻国之君邻国之君不尽心不尽心民不加少民不加少五十步笑百步五十步笑百步王道之始王道之始王道之成王道之成君王的态度君王的态度四、本文结构 寡人之于国也寡人之于国也 斯天下之民至焉斯天下之民至焉 王道之始、王道之成王道之始、王道之成 惠王惠王 对话对话 孟子孟子疑问（移民移粟）疑问（移民移粟） 设喻设喻 民不加多民不加多 以五十步笑百步，何如？以五十步笑百步，何如？不可不可 无望民之多于邻国（回答）无望民之多于邻国（回答）（进圈套）（进圈套）（设圈套）设圈套）（民（民加加多）多）梳理文脉1、提出问题：尽心于国而民不加多2、转换问题：五十步笑百步3、介入问题： 养生丧死无憾，王道之始也4、深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问题：王无罪岁，斯天下之民至焉n n n 梁惠王梁惠王于国尽心于国尽心移民移粟移民移粟结果结果民不加多民不加多邻国之君邻国之君不用心不用心民不加少民不加少疑问：何也？疑问：何也？孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容 措施措施 效果效果，不可胜食也。养生不可胜食也。养生，不可胜食也。丧死无不可胜食也。丧死无 ，不可胜用也。憾不可胜用也。憾 不违农时，不违农时， 谷谷数罟不入洿池，鱼鳖数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木斧斤以时入山，材木孟子仁政具体内容孟子仁政具体内容 措施措施 效果效果五亩之宅，树之以桑，五亩之宅，树之以桑， 鸡豚狗彘之畜，无失其时，鸡豚狗彘之畜，无失其时， 百亩之田，勿夺其时，百亩之田，勿夺其时， 谨庠序之教，申之以孝悌之义，谨庠序之教，申之以孝悌之义， 五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣七七十十者者衣衣帛帛食食肉肉，黎黎民民不不饥饥不不寒寒。君王的态度君王的态度n对比对比 狗彘食人食（诸侯贵族）狗彘食人食（诸侯贵族）n 涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩（下层百姓）n比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器刺人而杀之归罪于武器n施仁政施仁政n除虐政（无罪岁）除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉斯天下之民至焉斧斤以时入山林，材木不可胜用也斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之始王道之成王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣于道路矣孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内。体现了各部分之间的内在联系。在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。组排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色孟子n孟子孟子一书全面反映了孟子的一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。每章围绕一定的中心展开。n它的写作特色主要有它的写作特色主要有: :n( (一一) )善于雄辩，具有气势充沛、善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。发问方式灵活多变。n( (二二) )善用比喻和寓言引君入毂，善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。陈述事理，辩论是非。小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。总结全文总结全文n 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让民众有一个和平安宁的环境来发展生产，梁惠王认为应该让民众有一个和平安宁的环境来发展生产，梁惠王自认为的自认为的“用心用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是民征敛只是“百步百步”与与“五十步五十步”的区别。第二孟子又向梁的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五五亩之宅亩之宅”、“百亩之田百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还。第三孟子还非常重视教化，提出了非常重视教化，提出了“谨庠序谨庠序”的主张，他的最高理想是的主张，他的最高理想是黎民黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不寒不饥不寒”。最后孟子在自己论证的。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。任。词语讲解词语讲解凶凶察察喻喻兵兵直直数数树树凶凶 （1）不吉祥，不幸）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以应之以治则吉，应之以乱则凶（乱则凶（荀子荀子） （顺应自然的变化，采（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）误的措施就凶险） （2）庄稼收成不好）庄稼收成不好 河东凶亦然（河东凶亦然（寡人之寡人之于国也于国也）（3）凶残、残暴）凶残、残暴 攘除奸凶（攘除奸凶（出师表出师表）（4）恐惧而喧嚷骚动）恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（敌入而凶（国语国语）（由于敌人入侵因恐惧而（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）喧嚷骚动）察察 （1）观察、仔细看观察、仔细看 徐而察之（石钟山记） （2）考察考察 向察众人之议（赤壁之战） 小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战） 察临国之政（寡人之于国也）（3）考察后推荐考察后推荐 察臣孝廉（陈情表）（4）明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔答客难 ）喻喻（1）告诉，使人）告诉，使人知道知道 今将喻子五篇之诗今将喻子五篇之诗（汉书汉书）（2）明白、知道）明白、知道 成语有成语有“家喻户晓家喻户晓”（3）比喻）比喻 王好战，请以战喻王好战，请以战喻 （寡人之于国也寡人之于国也） （4）通）通“愉愉” 庄周梦为蝴蝶，栩栩庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志然蝴蝶也，自喻适志与（与（庄子庄子齐物论齐物论 ）兵兵 （1）兵器、武器）兵器、武器 兵刃既接（兵刃既接（寡人之寡人之于国也于国也） 斩木为兵，揭竿为旗斩木为兵，揭竿为旗（过秦论过秦论） （2）军事、战争）军事、战争 兵者，国之大事兵者，国之大事（孙子兵法孙子兵法）（3）军队）军队 赵亦盛设兵以待秦赵亦盛设兵以待秦（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）（4）士兵）士兵 可汗大点兵（可汗大点兵（木兰木兰诗诗）直直（1）与）与“弯弯”相对相对 木受绳则直（木受绳则直（劝学劝学） （2）正确的、正直的）正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直与贵酋处二十日，争曲直（指南录指南录后序后序） （3）面对、遇到）面对、遇到 与单于相直（与单于相直（汉书汉书） （与单于相面对）（与单于相面对） （4）价值，后写作）价值，后写作“值值” 系向牛头充炭直（系向牛头充炭直（卖炭翁卖炭翁）（5）副词，仅，只是）副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也寡人之于国也）（6）副词，径直、一直）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（子上坐（信陵君窃符救信陵君窃符救赵赵）（7）副词，竟然）副词，竟然 可以为富安天下，而直为可以为富安天下，而直为此廪廪也（此廪廪也（论积贮疏论积贮疏）数数Sh（1）数目、数量数目、数量 愿令得补黑衣之数（愿令得补黑衣之数（触触龙说赵太后龙说赵太后）（2）几，几个）几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙之以刀劈狼首，又数刀毙之（狼狼）（3）命运）命运 则胜负之数，存亡之理，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（当与秦相较（六国论六国论）C（4）密，与密，与“疏疏”相相对对 数罟不入洿池（数罟不入洿池（寡人寡人之于国也之于国也） Sh （5）计算计算 蒙冲斗舰乃以千数蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战赤壁之战） Shu（6）屡次屡次 扶苏以数谏故，上使外扶苏以数谏故，上使外将兵（将兵（陈涉世家陈涉世家）树树（1）种植）种植 一年之计，莫如树谷一年之计，莫如树谷（管子管子） 树之以桑（树之以桑（寡人之寡人之于国也于国也）（2）树立、建立）树立、建立 树帜曰树帜曰“谢庄团练冯谢庄团练冯”（冯婉贞冯婉贞）（3）培养）培养 终生之计，莫如树人终生之计，莫如树人（管子管子）（4）树木）树木 夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树（树（桃花源记桃花源记）（5）量词）量词 树木一株、一棵称一树树木一株、一棵称一树一词多义一词多义1、2、“之之”字的用法字的用法助词，的。用在中心词的前面。助词，的。用在中心词的前面。察察邻国之政。邻国之政。助词，用助词，用在在主谓语之间，主谓语之间，取消句子独立性。取消句子独立性。无如寡人之用心者。无如寡人之用心者。没有意义的衬字。没有意义的衬字。填然鼓之。树之以桑。填然鼓之。树之以桑。代词，这。代词，这。然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。动词，到动词，到去。去。送送孟浩然之广陵孟浩然之广陵3 凶凶（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢凶化吉：逢凶化吉（2）庄稼收成不好庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠：汉初遭冒顿凶黠4兵兵（1）兵器兵器：弃甲曳兵而走：弃甲曳兵而走（2）军队军队：上使外将兵：上使外将兵（3）士兵士兵：可汗大点兵：可汗大点兵（3）军事、战争军事、战争：兵旱相乘：兵旱相乘5胜胜. shng （1）能承担，能承受能承担，能承受：沛公不胜桮杓：沛公不胜桮杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也. Shng （3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状6树树（1）种植、栽培种植、栽培：五亩之宅，树之以桑：五亩之宅，树之以桑（2）竖立竖立：独树一帜：独树一帜（3）树木树木：鸟宿池边树：鸟宿池边树7数数. Sh（1）计算计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）责备、数落：数之曰：数之曰. Sh（4） 数目、数量数目、数量：众数虽多：众数虽多 （5）几、几个）几、几个：数口之家，可以无饥矣：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数）命运、定数：则胜负之数，存亡之理：则胜负之数，存亡之理. shu （7）多次、屡次多次、屡次：扶苏以数谏故：扶苏以数谏故. c （8）密密：数罟不入污池：数罟不入污池8时时1.季节：四时之间，无日休息季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余时俗、时尚：不拘于时，学于余9直1.笔直、平直：中通外直笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通价值、代价，通“值值”：系向牛头充炭直：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳只是，仅：直不百步耳10发发 ff 1.1.发射：见其发矢十中八九发射：见其发矢十中八九 1111. .量词：然后扣树三发量词：然后扣树三发2.2.派遣、派出：孤当续发人众派遣、派出：孤当续发人众 1212. .f f 头发：齿危发秃头发：齿危发秃3.3.出发，出：刀刃若新发于硎出发，出：刀刃若新发于硎4.4.发送、递交：使人发书至赵王发送、递交：使人发书至赵王5.5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.6.起用、兴起：舜发于畎亩之中起用、兴起：舜发于畎亩之中7.7.抒发、流露：发其士文之悲哉抒发、流露：发其士文之悲哉8.8.发动、爆发：非常之谋难于猝发发动、爆发：非常之谋难于猝发9.9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发打开、拿出：涂有饿莩而不知发 10.10.暴露、败露：恐前语发暴露、败露：恐前语发语言现象语言现象n通假字n词类活用n古今异义n宾语前置n意动用法n介宾短语后置n成语通假字通假字（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 颁颁通通“斑斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途”（3）狗彘食人食而不知）狗彘食人食而不知检检 检检通通“敛敛”（4）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”词类活用 1填然填然鼓鼓之之 （名词作动词。名词作动词。打鼓）打鼓） 2树树之以桑。之以桑。 （名词作动词。树：种植。）（名词作动词。树：种植。） 3五十者可以五十者可以衣衣帛矣。帛矣。 （名词作动词。衣：穿。）（名词作动词。衣：穿。） 4然而不然而不王王者。者。 （名词作动词。王，为王，使天下百姓归顺。）（名词作动词。王，为王，使天下百姓归顺。） 6狗彘狗彘食食人人食食而不知检。而不知检。 （前一个（前一个“食食”带宾语带宾语“人食人食”，作动词：吃。后一个，作动词：吃。后一个“食食”作名词。）作名词。） 5、王无王无罪罪岁岁 罪罪归罪，责备归罪，责备古今异义 1.河内河内凶凶。 （凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物（凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。）暴躁，心肠狠毒。） 加加2. 邻国之民不邻国之民不少。少。 （加：更，副词。今义常指增加。）（加：更，副词。今义常指增加。） 3. 或或百步而后止。百步而后止。 （或：有的人。今义常指表选择的连词。）（或：有的人。今义常指表选择的连词。） 4. 兵兵刃既接弃甲曳兵而刃既接弃甲曳兵而走走。（兵：兵器。今指。（兵：兵器。今指战士、士兵。战士、士兵。 走：跑。今义为行。走：跑。今义为行。 胜胜 5.谷谷不可不可食也。（谷：粮食的统称食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻。今义指稻谷。谷。 胜：尽。今义常指比赛或战斗赢得胜胜：尽。今义常指比赛或战斗赢得胜利。利。 宾语前置宾语前置未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在了的宾语，放在了“有有”的前面。的前面。n孔子曰孔子曰“何陋之有？何陋之有？ ” ” 陋室铭陋室铭n苟得闻子大夫之言，苟得闻子大夫之言，何后之有？何后之有？ 勾践灭吴勾践灭吴n“闻道百，以为莫已若闻道百，以为莫已若”者，者，我之我之谓也。谓也。 秋水秋水宾语前置出现的一般规律否定句中疑问句中“唯是”无特殊句式意动用法意动用法 王无王无罪罪岁岁 罪罪以岁为罪，认为年岁有罪以岁为罪，认为年岁有罪过。过。介宾短语后置介宾短语后置则无望民之多则无望民之多于邻国也于邻国也树之树之以桑以桑申之申之以孝悌之义以孝悌之义是何异是何异于刺人而杀之，曰于刺人而杀之，曰“非我也，兵非我也，兵也也”？特殊句式特殊句式或或或或或百步而后止，或五十步而后止。或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰回视日观以西峰，或得日，或否。或得日，或否。登泰山记登泰山记或命巾车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。例子：例子：有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。或者驾着篷车或者驾着篷车，或者划着小船或者划着小船特殊句式特殊句式直直耳，是耳，是也。也。直直不百步不百步耳耳，是亦走也。，是亦走也。只是只是没有跑一百步没有跑一百步罢了罢了，这也是跑啊，这也是跑啊例句：例句：寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。 孟子梁惠王下孟子梁惠王下我不是喜欢先王（喜欢的音乐），我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是只是喜好通俗乐曲喜好通俗乐曲罢了罢了特殊句式特殊句式“是何异于是何异于”是何异于是何异于刺人而杀之，刺人而杀之，曰：曰：“非我也，兵也。非我也，兵也。”这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？这与有什么不同？排偶句式排偶句式发展生产的三种措施，以及采取这些措施发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果所产生的效果连用连用“不可胜不可胜也也”的句式。的句式。作用作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。增强了文章的说服力和感染力。在第六自然段中四个结尾连用在第六自然段中四个结尾连用“矣矣”也属于排偶句也属于排偶句成语弃甲曳兵：五十步笑百步：形容战场上狼狈逃跑的样子。 比喻自己与别人有同样的错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。含义：比喻缺点或错误的性质相同，只含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。与邻国执政者没有本质区别。例题例题11、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于其的意义和用法不同于其他三项的是他三项的是nA树之以桑树之以桑 nB以五十步笑百步以五十步笑百步nC请以战喻请以战喻 nD愿得补黑衣之数，以为王宫愿得补黑衣之数，以为王宫答案：答案：D例题例题2下列画线字解释正确的一项是下列画线字解释正确的一项是nA河内河内凶凶（有战乱）（有战乱） nB邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少nC填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”）nD弃甲弃甲曳曳 （拖着）兵而走（拖着）兵而走答案答案 D 例题例题3下面画线字意义不同的一组是下面画线字意义不同的一组是nA涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发n B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵nC或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山nD是是亦走也亦走也 是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也答案答案 A 例题例题4对下列各句中对下列各句中“之之”的分类正确的一的分类正确的一项是项是n斯天下之民至焉斯天下之民至焉n鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜n树之以桑树之以桑n未之有也未之有也n邻国之民不加少邻国之民不加少nA/ / nB/ / nC/ nD / 答案答案 A 例题例题5下列各句中有词类活用现象的一句下列各句中有词类活用现象的一句nA请以战喻请以战喻nB寡人之于国也寡人之于国也nC王无罪岁王无罪岁nD是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之答案答案 C 梁梁滕滕齐齐魏魏五、课堂小结 课文所讲的课文所讲的“王道之成王道之成”的道理，强调实行的道理，强调实行“仁政仁政”是是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，不违统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，不违农时，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，农时，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲跨我们，极其强大的金年那百年不遇的洪涝灾害没有冲跨我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之想，融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之想，急人民所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，急人民所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，年奥运会申办成功，WTO的胜利加入无不证明了这一点。的胜利加入无不证明了这一点。 六、作业：六、作业： 1、背诵全文、背诵全文 2、用现代观念评价一下孟子的主张、用现代观念评价一下孟子的主张