一、约定二、承诺世说新语二则世说新语二则刘义庆一、作者及世说新语简介刘义庆（刘义庆（403-444） ，字季伯，彭城（今江，字季伯，彭城（今江苏徐州）人。是宋武帝刘裕的侄子，苏徐州）人。是宋武帝刘裕的侄子，南朝宋南朝宋政权文学家。刘宋宗室，袭封政权文学家。刘宋宗室，袭封临川临川王赠任荆王赠任荆州刺史等官职，在政州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉年（元嘉21年）死于建康（今南京）。年）死于建康（今南京）。终年终年42岁，谥为临川康王。岁，谥为临川康王。世说新语是按类书的形式编排的，分为德行、言语、政事、文学等三十六门，以类相从。内容主要记叙自东汉至东晋文人名士的言行，尤重于晋。所记的事情，以反映人物的性格和精神风貌为主，所以很多都是日常生活琐事，作为史实来看并不重要。全书涉及的范围很广，对人物也有所褒贬，但并没有单一的、狭隘的是非标准，对人的行为有比较宽泛的认可，因而能够多方面地反映出当时士族阶层的生活面貌。在褒贬人物时，作者也极少正面加以评论，而是通过客观的记述、通过人物自身的言行，来显示其优劣高下之分。世说新语主要记录魏晋名士的逸闻趣事和玄虚清谈，是一部魏晋风流的故事集，也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美。按照当时士族的标准来衡量，构成风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。世说的艺术成就记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。 -鲁迅中国小说史略人物众多，各具特色，性格突出，气韵生动，表现手法多样。语言简约含蓄，隽永传神，透出机智和幽默。陈太丘与友陈太丘与友期期行，期日中。过中不行，期日中。过中不至至，太丘，太丘舍去舍去，去后，去后乃乃至。元方至。元方时时年七岁，年七岁，门门外戏。客问元方：外戏。客问元方：“尊尊君君在在不不？”答曰：答曰：“待待君君久不至，久不至，已去。已去。”友人便怒曰：友人便怒曰：“非人非人哉哉！与友人期行，与友人期行，相委而相委而去。去。”元方曰：元方曰：“君君与与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则则是是无信；对子骂父，无信；对子骂父，则是则是无礼。无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之。元方入门不之。元方入门不顾顾。课文翻译课文翻译 内容理解内容理解 课堂练习课堂练习期期 行行期：约定，行，出行期：约定，行，出行“期行期行”：即：即约定日期出行约定日期出行选自世说新语选自世说新语方正方正陈太丘与友陈太丘与友期期行，期日中。过中不行，期日中。过中不至至，太丘，太丘舍去舍去，去，去后后乃乃至。至。期：约定期：约定到到行：出行行：出行译文：陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。放弃放弃去：古：离开去：古：离开今：到今：到去去才才元方元方时时年七岁，年七岁，门门外戏。客问元方：外戏。客问元方：“尊君尊君在在不不？”答答曰：曰：“待待君君久不至，已去。久不至，已去。”当时当时名词作状语，在门外f u “不不”通通“否否”，不在，不在译文：陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你你父亲在吗？父亲在吗？”回答说：回答说：“等您很久不到，已经走了。等您很久不到，已经走了。”友人便怒曰：友人便怒曰：“非人非人哉哉！与友人期行，！与友人期行，相委而相委而去。去。”元方元方曰曰：“君君与与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则则是是无信；对子骂父，无信；对子骂父，则是则是无礼。无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之。元方入门不之。元方入门不顾顾。译文：译文：友人便生气地说：友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元元方说：方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。语气词，表感叹，语气词，表感叹，“啊啊”相：代词，别人，委：古：丢下相：代词，别人，委：古：丢下今：委托今：委托而：连词，表顺承而：连词，表顺承连用，表判断连用，表判断则：就则：就形作动，对形作动，对感到惭愧感到惭愧引：古：拉引：古：拉今：引用今：引用顾：古：回头顾：古：回头今：照顾今：照顾理解字词句，翻译课文理解字词句，翻译课文陈太丘与友期陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：戏。客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。” 陈太丘跟一位朋友约定一同出门陈太丘跟一位朋友约定一同出门陈太丘跟一位朋友约定一同出门陈太丘跟一位朋友约定一同出门, , , ,约约约约好正午时碰头。正午已过好正午时碰头。正午已过好正午时碰头。正午已过好正午时碰头。正午已过, , , ,不见朋友来，不见朋友来，不见朋友来，不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后太丘不再等候就走了。太丘走后太丘不再等候就走了。太丘走后太丘不再等候就走了。太丘走后, , , ,那人才那人才那人才那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁来。太丘的长子陈元方那年七岁来。太丘的长子陈元方那年七岁来。太丘的长子陈元方那年七岁, , , ,当时正当时正当时正当时正在门外玩。那人便问元方：在门外玩。那人便问元方：在门外玩。那人便问元方：在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家你爸爸在家你爸爸在家你爸爸在家吗？吗？吗？吗？”元方答道：元方答道：元方答道：元方答道：“等你好久都不来等你好久都不来等你好久都不来等你好久都不来, , , ,他他他他已经走了。已经走了。已经走了。已经走了。” 友人便怒友人便怒: :“非人哉非人哉! !与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。元方曰：元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车友人惭，下车引之，元方入门不顾。引之，元方入门不顾。 那人便发起脾气来，骂道：那人便发起脾气来，骂道：“真不真不是东西！跟别人约好一块走，却把别人是东西！跟别人约好一块走，却把别人丢下，自个儿走了。丢下，自个儿走了。”元方说：元方说：“您跟您跟我爸爸我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。地走进了自家的大门。 “ “日中日中”这个时间概念是否科学，这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？ 古代的定时仪器较为简陋，有木表、古代的定时仪器较为简陋，有木表、古代的定时仪器较为简陋，有木表、古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。漏壶等，它不可能有精确的时段划分。漏壶等，它不可能有精确的时段划分。漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的这里的这里的这里的“日中日中日中日中”是当时约定俗成的时间是当时约定俗成的时间是当时约定俗成的时间是当时约定俗成的时间概念概念概念概念中午。这个友人错过了双方约中午。这个友人错过了双方约中午。这个友人错过了双方约中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。定的时限，所以迟到了。定的时限，所以迟到了。定的时限，所以迟到了。 元方的性格特点如何？元方的性格特点如何？ 从元方对友人的批评话语，我们可从元方对友人的批评话语，我们可从元方对友人的批评话语，我们可从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现以看出元方有着良好的家庭教养，表现以看出元方有着良好的家庭教养，表现以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人人人人“入门不顾入门不顾入门不顾入门不顾”流露了小孩子性格直率，流露了小孩子性格直率，流露了小孩子性格直率，流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直好恶情感易外露的特点，体现了他正直好恶情感易外露的特点，体现了他正直好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。不阿的性格特征。不阿的性格特征。不阿的性格特征。 在友人在友人“惭惭”“”“下车引之下车引之”时，元时，元方却方却“入门不顾入门不顾”是否失礼？是否失礼？ 认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？ 在友人在友人“惭惭”“”“下车引之下车引之”时，时，元方却元方却“入门不顾入门不顾”是否失礼？是否失礼？ 认为元方并非无礼的理由：元方认为元方并非无礼的理由：元方认为元方并非无礼的理由：元方认为元方并非无礼的理由：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；年仅七岁，我们不应对其求全责备；年仅七岁，我们不应对其求全责备；年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父一个失信于人，不知自责且当子骂父一个失信于人，不知自责且当子骂父一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这的人，其品行的低劣可见一斑，对这的人，其品行的低劣可见一斑，对这的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。样的人就应该断然拒之千里之外。样的人就应该断然拒之千里之外。样的人就应该断然拒之千里之外。 约定约定约定约定过去的过去的过去的过去的离开离开离开离开回头看回头看回头看回头看拉拉拉拉放开放开放开放开放弃放弃放弃放弃牺牲牺牲牺牲牺牲诚实，守信诚实，守信诚实，守信诚实，守信随意、随便随意、随便随意、随便随意、随便 回头看回头看回头看回头看约定约定约定约定解释下列各句中加点的词。解释下列各句中加点的词。与友期行与友期行 不期而遇不期而遇太丘舍去太丘舍去 去日苦多去日苦多入门不顾入门不顾 瞻前顾后瞻前顾后下车引之下车引之 引吭高歌引吭高歌太丘舍去太丘舍去 舍己为人舍己为人则是无信则是无信 信口开河信口开河 辨别下列词语哪些属于敬词，哪辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。些属于谦词。 敝人敝人卑职卑职陛下陛下 令尊令尊寡人寡人足下足下 令郎令郎老朽老朽麾下麾下 敬词有敬词有谦词有谦词有尊称尊称znchng 一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。医。尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、陛下、大王、王、上、大王、王、上、君君、天子、万乘、圣主、主上、元首、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天九重天”等等等等.古代对对方的古代对对方的父亲称父亲称令尊令尊、尊公尊公、尊大人，、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等.谦称谦称 谦称是表示谦虚的谦称是表示谦虚的自称自称。古代君主自称孤、朕、。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。常见于戏剧。古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、“舍舍”等谦词等谦词。“家家”是对别人称自己的辈份高或是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词年纪大的亲属时用的谦词，如，如家父家父、家母、家兄、家母、家兄等等人人板书设计期期 行行知悔方正聪慧太丘守信友人傲慢识礼元方刘义庆刘义庆 世说新语世说新语乘乘船船华歆、王朗华歆、王朗俱俱乘船避难，乘船避难，有一人有一人欲欲依附依附，歆歆辄辄难难之之。朗曰：朗曰：“幸幸尚尚宽，宽，何为不何为不可可？”后贼追至，后贼追至，王王欲欲舍舍所携人。歆曰：所携人。歆曰：“本本所以所以疑疑，正为此正为此耳耳。既已既已纳纳其自其自托托，宁宁可可以以急相弃邪？急相弃邪？”遂遂携携拯拯如如初初。世世以以此此定定华、王华、王之之优劣。优劣。 依附依附所以所以可以可以之之此此古义古义:今义今义:古义古义:今义今义:古义古义:今义今义:歆辄难之：歆辄难之：世以此定华世以此定华,王之优劣王之优劣本所以疑本所以疑,正为此耳正为此耳世以此定华世以此定华,王之优劣王之优劣顺便借光顺便借光附着、依赖、从属附着、依赖、从属的原因的原因表示因果关系的连词表示因果关系的连词可以因为可以因为表示可能或能够表示可能或能够它指这件事它指这件事相当助词相当助词“的的”指代后贼追至指代后贼追至指代上面所述的事指代上面所述的事词词语语解解释释 华歆、王朗一起乘船逃难。一个人想要搭船。华华歆、王朗一起乘船逃难。一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？为什么不同意？”后来作乱的贼兵追上来了，王朗想后来作乱的贼兵追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初于是还像当初一样救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗一样救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。的优劣。【译 文】华歆、王朗华歆、王朗俱俱乘船避难，乘船避难，有一人有一人欲欲依附依附，歆歆辄辄难难之之。朗曰：朗曰：“幸幸尚尚宽，宽，何为不何为不可可？”后贼追至，后贼追至，王欲王欲舍舍所携人。所携人。歆曰：歆曰：“本本所以所以疑疑，正为此正为此耳耳。既已既已纳纳其自其自托托，宁宁可可以以急相急相弃邪？弃邪？”遂遂携携拯拯如如初初。世世以以此此定定华、王华、王之之优劣。优劣。 一起，都一起，都想要想要 就就 对对感到为难感到为难 的原因的原因 迟疑迟疑,犹豫不决犹豫不决 难道难道 救助救助凭，根据凭，根据的的 代词代词,这件事这件事还还 因为因为 同意同意先前先前接受接受请求请求乘乘船船抛弃抛弃恰巧，幸而恰巧，幸而于是于是当初当初评定评定罢了罢了能够，可以能够，可以顺便借光顺便借光 或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来幸尚宽幸尚宽, ,何为不可何为不可? ?本所以疑本所以疑, ,正为此耳正为此耳. .既已纳其自托既已纳其自托, ,宁可以急相弃邪宁可以急相弃邪? ?译译: :船里恰好还很宽松船里恰好还很宽松, ,为什么不同意为什么不同意? ?译译: :先前之所以犹豫不决先前之所以犹豫不决, ,正因为考虑到这种情况正因为考虑到这种情况, ,既然已经接纳他既然已经接纳他, ,难道因为情况紧急就抛弃他吗难道因为情况紧急就抛弃他吗? ?重点句子解释重点句子解释华歆与王朗的做法有何不同华歆与王朗的做法有何不同? ?你如何评价他们两人你如何评价他们两人? ?思思考考题题如果他人遇到困难向你求助如果他人遇到困难向你求助, ,你会怎么做你会怎么做? ?（不同意）（不同意）难之难之（同意）（同意）“幸尚宽幸尚宽”世世 人人 评评 说：说：信守承诺信守承诺轻诺寡信轻诺寡信（不同意扔下）（不同意扔下） （打算扔下）（打算扔下）携拯如初携拯如初欲舍所携欲舍所携后后 贼贼 追追 至：至：有一人欲依附：有一人欲依附：王王朗朗华歆华歆乘乘 船船板书设计板书设计这则故事告诉我们一个道理这则故事告诉我们一个道理: :一个人要对自己一个人要对自己说的话负责说的话负责, ,不能轻诺寡信。不能轻诺寡信。小小结结