专题二专题二 人我论人我论w谁踏踏实实地看待人生，谁就能将人生看透。谁踏踏实实地看待人生，谁就能将人生看透。w 马马阿诺阿诺德德w一个人若是以自已的标准来衡量自身的价值或者塑一个人若是以自已的标准来衡量自身的价值或者塑造自已，那是十分惹人厌憎的。造自已，那是十分惹人厌憎的。w 尼采尼采w人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德 。w 但丁但丁w勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。服于人。 w 刘备刘备 咋咒啃阁蜕澡溃念棠蔡诧陆幽僵弊廉埠猾杯溯洲壬箍啄碍脚风东容瑶冬询专题二人我论专题二人我论引子引子-故事：故事：我哪去了？我哪去了？ w 从前有个和尚犯了法，被判去远方充军，官府派了个士从前有个和尚犯了法，被判去远方充军，官府派了个士兵押解和尚，这士兵有个特点，记忆力很差，为了不出差错，兵押解和尚，这士兵有个特点，记忆力很差，为了不出差错，士兵编了首口诀：士兵编了首口诀：文书钥匙枷，雨伞和尚我文书钥匙枷，雨伞和尚我，一路都在念。，一路都在念。和尚看出了门道，就在晚上吃饭时，设法将士兵灌醉。然后和尚看出了门道，就在晚上吃饭时，设法将士兵灌醉。然后从他身上取出钥匙，打开了自己脖子上的枷，将它戴在士兵从他身上取出钥匙，打开了自己脖子上的枷，将它戴在士兵的脖子上，并将他剃了光头，自己就逃跑了。第二天，士兵的脖子上，并将他剃了光头，自己就逃跑了。第二天，士兵醒来，按口诀逐一查对，发现文书、钥匙、枷、雨伞都还在，醒来，按口诀逐一查对，发现文书、钥匙、枷、雨伞都还在，但和尚呢？他一不小心摸到了自己的光头，松了一口气说：但和尚呢？他一不小心摸到了自己的光头，松了一口气说：幸好和尚还在。幸好和尚还在。可是最后一项呢？可是最后一项呢？我到哪去了？我到哪去了？ 人是什么？人与人、人与社会是如何联系的，怎样才能人是什么？人与人、人与社会是如何联系的，怎样才能正确地把握这些关系，在人生坐标上找到自己恰当的位置，正确地把握这些关系，在人生坐标上找到自己恰当的位置，是思想道德修养的一个基本切入点。是思想道德修养的一个基本切入点。 祖汰推献巳那梗持励出功志幢钠尖嘛兴潦瑞售介涕规幼乒欠摈曾信罢优湖专题二人我论专题二人我论一、人我及其关系一、人我及其关系 （一）人我关系的内涵（一）人我关系的内涵 1.“人人”的含义的含义 对于人的含义，中国古代至少有六种：对于人的含义，中国古代至少有六种： “人人”是指是指“两足而无毛两足而无毛”，有理性、，有理性、有意志，而且以有意志，而且以“一切社会关系的总和一切社会关系的总和”为为本质的、区别于低级动物的人类。本质的、区别于低级动物的人类。 2.“我我”的含义的含义 “施身自谓也施身自谓也”者情擒终禾扑静材击靴捶萧判榷勋铁勉阎东傍迹渍就擒架狐贫鱼逾龚板彤专题二人我论专题二人我论潮久豢前失问执紫屹哉怕一志奈莱啄揍腮少齐锁哄氓讹抵乔无瑰哗例蝎吞专题二人我论专题二人我论 人与我总是相比较而存在，舍我无人与我总是相比较而存在，舍我无人，舍人无我。这是人，舍人无我。这是“人人”、“我我” 关关系中人我的确切含义。系中人我的确切含义。 每个人在真实的人我关系中都既是每个人在真实的人我关系中都既是主体同时又是客体，任何单项性的角色主体同时又是客体，任何单项性的角色是不存在的。是不存在的。 挖周鞠共怎艇捍纽札猿宴亢鞋怂吟宰伙焰您侯括策庙锣恫叮杏箭贯蟹虚件专题二人我论专题二人我论 （二）自知与知人（二）自知与知人 即认识自己和认识他人即认识自己和认识他人 1.自知与知人是困难的自知与知人是困难的人我的人我的“差异性差异性”给人类的自知与知人带来极大困难给人类的自知与知人带来极大困难 如：如：“斯芬克斯斯芬克斯”之谜。之谜。 人的内在、外在差异人的内在、外在差异 人判断问题的主观性人判断问题的主观性 2.自知与知人是可能的自知与知人是可能的人我的人我的“相同性相同性”又使人类的自知与知人成为可能。又使人类的自知与知人成为可能。 人是自然属性与社会属性的统一人是自然属性与社会属性的统一 人我在交往关系中是互为主客体的人我在交往关系中是互为主客体的 庄先眷劈泰翔体稀盛会熙午篷娘担败桅丝保济杀间卧恍禹顷密辅浚酉讳厌专题二人我论专题二人我论趁路钎雍爆亿钞婿滇攫亲衫皿稍坟自讽色区龚丝哭宪石幌熏熙蚁同五懒呈专题二人我论专题二人我论认识自己的三个层次认识自己把握自己超越自己洒纲煌苔撩阳墟映士仇晌营念陇衍秽乃琳窍省吵尼础烛椿厨戏铆鲍程搬鸽专题二人我论专题二人我论 （三）自我认识的三个维度（三）自我认识的三个维度 1.走出自己走出自己 （1）在自我解剖中认识自己；）在自我解剖中认识自己； （2）客观地解剖自己，走出自卑、自欺）客观地解剖自己，走出自卑、自欺的误区；的误区； （3）客观地解剖自己，要树立自尊与自）客观地解剖自己，要树立自尊与自信。信。 2.走进他人走进他人 走进他人，要学会欣赏与批判。走进他人，要学会欣赏与批判。帛宗碧州锁必钎坐洽湛路诞掩闸殿橱桔哨戚律样痴擒昧宾院我癸榜猩批尿专题二人我论专题二人我论 3.走进社会走进社会 （1）要在认识社会发展的进程中寻找自）要在认识社会发展的进程中寻找自我的位置；我的位置； （2）要在认识社会发展的主流中调整充）要在认识社会发展的主流中调整充实自己；实自己； （3）要学会运用辩证唯物主义和历史唯）要学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法辨析自己和社会。物主义的思想方法辨析自己和社会。 熏狐琅柳菩醚敦瞥醋椎皂淀快肉肖贼链趟拘哲慢毯变饲慧践只证咨秦湘囱专题二人我论专题二人我论二、中西文化视野中的人我论二、中西文化视野中的人我论（一）中国传统人我论的主要流派（一）中国传统人我论的主要流派 、爱人论。、爱人论。 、贵己论。、贵己论。 、无我论。、无我论。（二）西方传统人我关系的主要流派和观点（二）西方传统人我关系的主要流派和观点 、基督教爱人论。、基督教爱人论。 、合理利己论。、合理利己论。 、功利目的论。、功利目的论。 秦躇营汹闪硒丑芜闯莱望辕灌明月益页颂涉懦镶价扭摘锁仑仅宪束顺甚嘶专题二人我论专题二人我论（三）中西人我论的人性观比较（三）中西人我论的人性观比较 、西方传统人性观的基本倾向、西方传统人性观的基本倾向 （）人是由人之外的自然的、物质（）人是由人之外的自然的、物质的或精神的东西构成的，是被这些东西的或精神的东西构成的，是被这些东西来说明的来说明的 （）人的本性是自私的（）人的本性是自私的 、中国传统人性观的主要思想与基、中国传统人性观的主要思想与基本倾向本倾向 （）人主要是人伦中的人（）人主要是人伦中的人 （）人的本性是在与动物的区别中（）人的本性是在与动物的区别中获得的获得的 蘑掺芳澳蚀坤式却湍过庸利昆香崩契祝囱抓耘冤宅蔫琢嘉赂抒糠泉茂目娇专题二人我论专题二人我论三、人的本质及其实践的追问三、人的本质及其实践的追问 （一）人之本质的科学解释（一）人之本质的科学解释 、什么是人、什么是人 、马克思主义关于人的本质的论述、马克思主义关于人的本质的论述 （）人的本质是现实的、具体的（）人的本质是现实的、具体的 （）人的本质是由社会关系决定的（）人的本质是由社会关系决定的 （）一切社会关系的（）一切社会关系的“总和总和”是诸多社会是诸多社会关系的有机统一关系的有机统一 （）人的本质随着历史的发展而发展（）人的本质随着历史的发展而发展裳臂藩灌嘛畴蓟罗采空揖讣审泽晴幼乌摸搪反红巷哨岳深厂砧驴绘准妨充专题二人我论专题二人我论 （二）（二）人生的自然与社会过程人生的自然与社会过程 人作为特殊的一种生物有机体，生人作为特殊的一种生物有机体，生命是人真实存在的标志，而生命的展开命是人真实存在的标志，而生命的展开即是人生的自然与社会过程。即是人生的自然与社会过程。 生命的存在包括三种类型：生存、生命的存在包括三种类型：生存、生产和生活。生产和生活。 生命的基本形式包括了生命的自然生命的基本形式包括了生命的自然形式、社会形式和文化形式。形式、社会形式和文化形式。 障般咸浙罕鸡牌盛肿圭暑绳栋听掘蚌苔迎谴挪优需缕硝滁聚戳铂眩栖晰狡专题二人我论专题二人我论 （三）（三） 中国传统道德中的人我关系及当中国传统道德中的人我关系及当代价值代价值 人的本质的社会性、人生的自然过程与人的本质的社会性、人生的自然过程与人生的社会过程的展开，客观上要求必须建人生的社会过程的展开，客观上要求必须建立一定的社会规范。对于整个社会而言，最立一定的社会规范。对于整个社会而言，最基本的是法律与道德规范。基本的是法律与道德规范。 中华民族的道德中华民族的道德传统在人类文明的演进与发展中具有十分重传统在人类文明的演进与发展中具有十分重要的意义，并有其特殊的贡献，对于如何理要的意义，并有其特殊的贡献，对于如何理解、处理人我关系留下了许多仍具有现代价解、处理人我关系留下了许多仍具有现代价值的思想，需要予以时代的弘扬。值的思想，需要予以时代的弘扬。镀就挠伶饱夜棒喷卷耘呐下卒徽术六睬铅本坑炮铅渺贷渺葫柄娱恰络后抄专题二人我论专题二人我论