2024年读书的境界阅读答案读书的境界阅读答案1读书三境：环境、心境、禅境。读书人尚雅，特看重读书环境，有如明人吴从先说 法：“读书宜楼，其快有五；无剥啄（笔者注：剥啄即 叩门声。下同）之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿 气浸床，三快也；木末竹颠（即树梢竹顶）与鸟交语， 四快也；云霞宿（即停留）高檐，五快也。”这吴君还 嫌不够畅快，索性又主张到山中小径去读书， 且还要 “山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，谈禅不可无美 人。”（引自小窗自纪）。照此读书法，又是居楼 啦，又是上山啦，还得有泉有竹有酒有美人的，浪漫倒 是浪漫，可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。实际上，只要养成读书的习惯，又何必太苛求读书 的环境呢？还是人家曾国藩说得好：“苟能发奋自立， 则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪 牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书， 即清静之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必 择时？但问立志之真不真耳”，可谓言之凿凿，一语破 的！对于爱读书人而言，禁止他读书，这简直是一种折 磨；对一个不爱读书人来说，强迫他读书，于其也是一 种折磨。前者是痛苦的，后者是尴尬的。真正爱书者， 他仿佛没有理由不读书的，一年四季他都在读书：“读 经宜春，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋 ，其致别（致别意为自然的景致与人的情致丰富）也； 读诸集宜冬，其机畅（机畅指神机流畅）也。”（清 张潮 幽梦影）。而对于不爱读书者，他有一万个 借口不读书，没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所唱：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋又 凄凉冬又冷，收拾书包过新年。”现实生活中，不少人牢骚没有读书的环境，其实他是没有读书的心境啊！关于读书的心境，通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关，书人心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭 中望月，老年读书如台上玩月”（清张潮幽梦影 ）。你看，这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所得之深浅啊！古人朱焘在其北窗呓 唔中也曾感慨：“少年读经，其功专也；中年读史， 其识广也；晚年读释典，其神静也。至若最无聊时读庄 列诸子，不得已时读屈宋骚经，风雨时读李杜歌行；愁 苦时，读宋元词曲，醉中读齐谐志怪，病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的书，同样也不能到 达，只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢？读书前他心有灵犀独具法眼，读书 时他心不外驰物我超然，读书后他通脱达观举一反三。 居于禅境的读书人，“闭门即是深山，读书随处净土。 ”可获得大自在大彻悟，真如书仙是也！他不但能读有 字书，也能读无字书，能读无字书，方可参最上禅机， 亦可得惊人妙语。菜根潭有言：“人解读有字书， 不解读无字书。人知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹求 不可神求，何以得琴书之趣？！”读书能入禅境的读者 是幸福的，因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床！试题1.第一段中的三境次序是否能变换，为什么？2.文中第三段所说的曾国藩一席话，从_、_两方面说。3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是_4.文中第三段最后一句作用是_5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述，你认为有没有必要，为什么？6.说说达到文中所说的“禅境”需具备的条件。参考答案：1. 不能，环境 心境 禅境由外到内 由浅到深，层次更清晰2.环境 心境3.强调，引人注意4.联系现实生活，引人深思5.有必要，因为人的阅历、性格等会随时间流逝而发生变化，从而影响到一个人的心境，使读书时的心境也不同，有力证明论点（可以自己总结）6.两个条件:（1 ）悟性高根器大的读者，即优秀的读者：读书前心有灵犀、独具法眼；读书时心不外驰物我超然；读书后他通脱达观举一反三。（2）优秀的书，有字书 无字书，能读无字书，就能参最上禅机。读书的境界阅读答案2读书有三境界：吞啃品吞乃生吞活剥、囫囵吞枣-是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀-但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。吞虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。啃乃咀嚼消化，强行吸收-是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受-但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基础上的知性提高-这是将死知识化为活的血肉的过程。品乃焚香沐浴，如饮醍醐-是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴-庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事-蓦然回首，天机消溶于慧心。品是在啃之基础上的悟性升华-这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yng l者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至灵性-若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到品至灵性后，往往将吞啃品三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：吞文字，啃新意，品韵致。或者是：泛读的吞之，精读的啃之，需细细体悟的则品之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将吞啃品三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书吞，有用的书啃，启心益智的书不妨品-那么人生同样会受益无穷。1. 请简要概括这篇短文的内容。2. 本文的论点是什么?论证方法是什么?3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。4. 对于文中咬烂磨碎骨头，获取钙质这句话，你是怎样理解的？5. 读了这篇短文之后，结合谈读书不求甚解，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。参考答案1. 通过对读书三境界的阐述，说明达到三境界，或者把吞啃品当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。2. 读书有三境界：吞啃品。道理论证3.(1)吞：知识积累(2)啃：知性提高(或：死知识化为活的血肉)(3)品：悟性升华4. 下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。5.答题思路：(1)这篇短文告诉了你怎样读书?(2)谈读书你了解了哪些读书方法?(3)不求甚解真正的含义是指什么?(4)结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。读书的境界阅读答案3读书三境界读书有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。“啃”乃咀嚼消化，强行吸收是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高这是将死的知识化为活的血肉的过程。“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐(tihu比喻灌输智慧，使人彻底醒悟)是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事“默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华这是进入人生创造之园的门票。读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”那么，人生同样会受益无穷。19作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：（6分）“吞”：“啃”：“品”：20作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?（4分）21你在读中外名著时，采用的是什么读书方法?有什么收获?请略举一例加以说明。（4分）22对本文分析理解不正确的一项是（ ）（4分）A.文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。B.本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。C作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。D.本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。答案19“吞”：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣) “啃”：精读(咀嚼消化，强行吸收)体悟(焚香沐浴，如饮醍醐)(可从文中找答案，也可自己概括。)20层递(层进、递进)关系，(1分)；“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“乔”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性若无博与深，则灵性无其根本。(1分)(意思相符即可)21开放题，答案符合题意即可。22A读书的境界阅读答案4书是人类的精神食粮，自古以来，读书人都把书视为自己生命的全部，好书悔人不倦，这是人类文明有史以来一个颠扑不破的真理。然而，读书是要有境界的。一个目不识丁的幼儿，会翻来覆去的看着他喜欢的一本连环画而不知疲倦，这是他的读书境界；一个学生，会在强烈的求知欲下泡在书店里流连忘返，这是他能达到的读书境界；而一位老人，会在冬日温煦阳光的照耀下，坐在椅子上静静的阅读有如他一生记录的书籍，他会因此感受到人生的幸福和满足，这是他生命之端的一种读书境界。故有人云：少年读书，如隙中望月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。不同年龄的不同阶段，不同人生的不同经历，都会有不同的读书境界，但有一点是相同的，那就是喜爱书、崇拜书。常读书，也是一种读书的境界。人若要不断长进，就要不断地读书学习，探求新知识，吸取书中的营养。正如清人萧抡所说的那样：人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，心臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。意思是说，人心和禾苗一样，得到养分才能生长，禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶。一天不读书，心中便没有好想法。一个月不读书，连耳朵眼睛也失去了原来的清爽。读书要有一定的境界，还要会读书。一本书并非皆是精华，满世界的书也并非都是精品，这就要求读书的人能够辨明是非，善于思考和分析，吸取书中真正的精华所在。做到这一点，那就是一种已经被升华了的读书境界。孟子说：尽信书不如无书。宋儒张载说：读书先要会疑，于不疑处