买刀的杀人要刀店负责吗?课前课前3分钟辩论小题目分钟辩论小题目:请以“不是孝子难为忠臣”或“不是孝子也可以是忠臣”为辩题,与同桌分为正反方,准备材料,在本课开始前做3分钟辩论。新课助读范例研探技法借鉴1936年5月31日,全国各界救国联合会在上海成立,发表宣言,通过抗日救国初步政治纲领,向全国各党各派建议:立即停止军事冲突,释放政治犯,各党各派立即派遣正式代表进行谈判,制定共同救国纲领,建立一个统一的抗日政权等。新课助读范例研探技法借鉴1936年11月23日凌晨,南京国民政府以“危害民国”罪在上海逮捕了救国会领导人沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、史良(女)、王造时等七人。1937年4月3日蒋介石政府向沈钧儒等提出起诉,并于6月11日和25日在江苏省高等法院两次开庭审讯。沈钧儒等人坚持抗日救国立场,在狱中和法庭上进行了不屈不挠的斗争。本文就是“七君子”在法庭上的辩论词。他们面对审判长连珠炮似的发问,攻守兼备、虚实相继;善于捕捉漏洞,归谬反诘,变被动为主动,展示了娴熟精湛的论战技巧。新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴新课助读范例研探技法借鉴避实就虚以守为攻这是“七君子”攻守兼备的法庭辩论。他们避实就虚,巧于周旋,以守为攻;有时绵里藏针,轻松化解;有时伺机反扑,穷追不舍。不仅表现了他们高超的论辩技巧,更彰显了他们的爱国和捍卫正义的精神。在第一次审理中,对于审判长提出的所有问题都不能正面回答,因为每个问题的正面和反面都有陷阱,沈钧儒只能从侧面回答,旁敲侧击,采用迂回战术。如审判长问:“你赞成共产主义吗?”沈钧儒避开问题的锋芒,没有直接回答赞成还是不赞成,却说:我们从不谈什么主义,如果一定要我们承认什么主义的话,那就是抗日主义、爱国主义。再如审判长说:抗日是共产党的口号,共产党怎能真的抗日?他们一面主张抗日,一面主张土地革命。沈钧儒却机敏地说:共产党是否真能抗日,要问共产党,我不知道。针对审判长的问话“组织救国会是共产党指使的吗”,沈钧儒回答:“救国会会员很多,是否有共产党,无从知道。新课助读范例研探技法借鉴对于入会之人,不能问他是不是共产党,只问他抗日不抗日。并且共产党哪里会自己说明是共产党呢?所以要问也问不出来。”这里沈钧儒答非所问,重申救国会“抗日”宗旨,而撇开是否与“共产党”有关联不谈,让审判长抓不住把柄又讥嘲了审判长的愚蠢。在第二次审理中,面对审判长的“你们主张容共吗”的质问,李公朴反唇相讥:国民党创始人孙中山先生就主张“容共”,实行“容共”,难道他也有罪?他接着反守为攻,矛头直指国民政府反对抗日和对抗日人士的迫害。再如,面对审判长“因为你们给张学良的电报引起西安事变,给国民政府的电报并没有引起兵变”的无理狡辩,“七君子”前呼后应,群起而攻之。史良以“买了刀的杀了人要刀店负责”反问,章乃器则以轻蔑的口吻奚落检察官有辱国格,使论敌的荒谬逻辑土崩瓦解。类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手类文品读小试身手【语言训练】1.某大学就大学生毕业问题展开了辩论,请针对正方的说法写出反方的观点来。正方:大学生就业难主要责任在学校。苗不能长成材,园丁的责任;铁不能成钢,匠人的责任;兵练得不能善武,教官的责任;大学生不能成为名副其实的高素质人才,谁的责任?只能说是学校的责任。反方:大学生就业难主要责任在自己。参考答案:内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因而起作用。学校为了促进大学生就业创造了很多有利的条件和锻炼的机会,可是“师傅领进门,修行在个人”,能不能很好地就业,关键当然是在大学生自己了。类文品读小试身手2.余光中先生说:一个方块字是一个天地,美丽的中文不老。许多汉字自身的构成就能诠释含义、激发联想。请仿照示例拆拼汉字,并用富有文采的语言描述它。要求:至少运用一种修辞手法。【例1】墨:大地滋养出一个黑色的精灵,在古朴的宣纸上翩翩起舞。【例2】鸿:江边盘旋的那只孤独的鸟啊,每一声哀鸣都在诉说游子的心曲。(1)尘:(2)舒:解析:本题将句子仿写和修辞手法运用这两个考点结合起来考查。审题时,要注意题干中的提示“汉字自身的构成”“联想”“至少运用一种修辞手法”,这些提示语是仿写时要注意的内容。仿写时,要紧紧抓住“汉字自身的构成”,选择恰当的仿写对象和修辞手法。类文品读小试身手答案示例:(1)当甘愿化作微粒在空中飞舞时,就注定要独自承受默默无闻的孤独。(2)舍弃自我看似失去了很多,但那内心的舒畅可能是外人无法理解的。【辩论赛场】下面是“美是客观存在/美是主观感受”的辩论的节选部分。阅读后请选择一方加入辩论,写出3分钟的辩论词。正方:主席、评委,大家好!到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢,还是人的主观感受创造了美?今天我们双方辩论员在此辩论,就是要解决这千古难解的美学难题。如果说美是主观存在的话,那就是说,今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着,但我方今天就是要告诉大家,美的存在有一定的规律,就因为这不变的规律,类文品读小试身手美是一个事物或行为的特质,它有三个特性:第一,形象性,形象性指的是,一个事物如果要发挥它的美,就必须拥有一个具体的形象或形式;第二,感染性,它也必须拥有一个感染性,让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉;第三,功利性,它也必须拥有一个功利性,能够给予人精神及物质上的好处,例如进化及使用等。由于美的存在必须以这三个特性作为衡量,因此也就产生了一个客观的规律,而由于要用这个客观的规律去衡量,对方又怎么能够说这是主观感受呢!除此以外,美的三个特性也是独立于人的主观意念之外的。人的主观感受不能改变这三个特性,在欣赏的过程中,主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程,所以美的存在不以个人主观的意念而改变,这就是我方的观点美是客观存在。类文品读小试身手美不以欣赏者的个人主观意念而改变。金字塔的美始终存在于金字塔本身,就算没有人去欣赏金字塔,金字塔的美也是千古地流传下来。如果取消了,如果说美并没有一个客观的标准,如果我们以个人的主观喜好来作为标准的话,那么千百个人就有千百个不同的标准,请问,这又和没有标准有什么区别呢?当然,一个事物的美和丑对于不同的人来说,可能有不同的美感,但这种种不同的美感起源是由个人不同的背景、不同的审美观念,以及个人不同的修养而决定的。当然,我们可以欣赏美,发现美,并且可以用美的规律去创造它,但是却不能够轻言要取消美,或否定美的存在。如果说美是主观感受的话,那我就不明白了,人类一直追求的真、善、美等伟大的目标,是客观存在的美引起了人的美感,而不是人的美感创造了客观事物的美。类文品读小试身手反方:谢谢主席!各位好!对方同学为什么忘记了罗丹曾经说过,在艺术家的眼里,这个世界没有什么东西是不美的。而且主观的东西就代表任何人都可以随意地改变它吗?主观难道不具有普遍性,我们就不能倡导和培养吗?其实对方同学今天始终强调的是,美需要有一种客观的物质基础,这一点与我们根本就不矛盾,有哪一种主观感受可以脱离客观的物质基础而存在呢?我方认为美是情感的想象活动所引起的精神愉悦,它需要感受于存在而会于心灵,如果美是客观存在,像这张桌子一样的话,那么我们根本就不用“感”,也不用“会”,只要“看”就可以了,这样倒也方便!不就完全没有意义了吗?因为它们因人而异,随时改变!法国美学家狄克罗斯就告诉我们,不管有没有人,卢浮宫的美不会因此而荡然无存!谢谢!类文品读小试身手这样一来,就有一些问题不好解释了,为什么我们要不断地交流对于音乐、绘画、美术,包括辩论的感受?为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢?这样一来对方就需要解释一下,为什么蒙娜丽莎的微笑,让我们猜测了几个世纪?为什么宋元的山水画我们至今说不尽,道不完?为什么大家对一块奇石的看法会截然相反?为什么那么多的艺术流派会百花齐放?这么多的“为什么”,对方同学怎么解释?其实哲学家休谟早就解释过了,他说:美从来就不是物质的客观属性,根本没有客观的标准。这一点与中国传统文化也暗暗呼应。从孔子的“智者乐水,仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美,因人而彰”都说明了这个道理。只不过我们看到的将会是千篇一律的美,因为美是客观存在的,那么只要大家的视力差不多,对美的认识就应该是相同的。类文品读小试身手如果对方同学还不相信的话,那我可以告诉诸位:实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了,任何线条、颜色,本身并不具备美的标准,而人类为什么会对这些线条、颜色的组合产生感情,觉得它美呢?那是因为我们对它倾注了很多的情感与想象,加上各自不同的文化背景,才构成了我们这个斑斓的美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花,觉得它们是最美的;所以我们过三峡时,看到的不是山,而是等待夫婿归来的女子;所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。说到这儿,我感觉到我们的生活是多么的美好!我们可以感受、想象、去听、去看,人类在客观世界就已经受到了太多的约束,如果我们美的这种自由的体现,还要被对方用客观的标准来束缚住的话,那我只能说我感到非常的悲哀!谢谢!