子路从而后子路从而后何为隐士？v孔子在周游列国的时候曾遇到很多困难，与隐士发生许多冲突。“论语记孔子所遇隐士，如长沮，桀溺，荷蓧丈人，石门，荷蒉h ku ，仪封人，狂接舆，适得七人之数。”v隐士是指有才能而不出来的人，这些人看到时代的黑暗，采取了不与统治合作的态度，逃逸山林，超然独立，不问天下治乱，只求在乱世中洁身自好。故事发生的背景v据史记记载，本文所记之事发生在鲁哀公五年孔子去蔡国的途中。当时他已62岁，离开鲁国已八年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈等国，历经磨难，有几次险些被杀。孔子带领弟子积极宣传他的政治主张，但各国国君却不予采纳。【评析】 过去有一个时期，人们认为这一节中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。其实，本节的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。 子子路路从而后从而后，遇，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷蓧蓧。 从：跟随。“从”后省略宾语“夫子”。 而：连词 后：用作动词，落在后边。 丈人:老人 荷：（h）扛 蓧：(dio )古代除草用的工具。 译文： 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老人，用拐杖扛着除草的工具。 v子路问曰：子路问曰：“子子见见夫子夫子乎？乎？” 子子: 对人的敬称，代词，你 夫子：夫子：先生，老师，这里指孔子。 乎：乎： 表疑问的语气助词，可译为“吗”。译文：子路问道：“你看到我的老师吗？” 丈人曰：丈人曰：“四体四体不不勤勤，五谷五谷不不分，孰为夫子？分，孰为夫子？”植植其杖而其杖而芸芸。 四四体：四肢。体：四肢。 勤勤: 劳动劳动 。 五五谷：稻、黍谷：稻、黍 （黄米）、稷、麦、菽（黄米）、稷、麦、菽 。 植：立，树立植：立，树立 芸芸：通：通“耘耘”，除草。，除草。译文：老人说：译文：老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）四肢不劳动，五谷分不清。谁是（你的）老师？老师？” （说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。（说着）把他的拐杖插在地上，就去锄地。 v拱：拱手，表示敬意拱：拱手，表示敬意v而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式而：连词，所连接的前一部分表示动作行为的方式或状态，对后一部分起着修饰作用。或状态，对后一部分起着修饰作用。 v译文：译文：子路拱着手恭敬地站着。子路拱着手恭敬地站着。 子路子路拱而拱而立。立。止止子路子路宿宿。殺雞。殺雞為黍為黍而而食之，食之，見見其其二子二子焉焉。v止：留v宿：过夜 。v為黍：作黃米飯v而：表示顺承关系，相当于“然后” 。 食： 给吃。读作：s v之：他，代指子路。v见：（xin） 使拜见v其：他的，代“丈人”。v焉：语气助词。这三句的主语“丈人”承前省略 v译文：他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。 明日明日，子路行。，子路行。以告以告。v译文：译文：第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。u明日：第二天。明日：第二天。u以告：把上述情况告诉孔子。以告：把上述情况告诉孔子。u以：介词，把。后省宾语以：介词，把。后省宾语“之之”，之代，之代上文所上文所记的情况。记的情况。u“告告”后省宾语后省宾语“夫子夫子”。 子曰：子曰：“隱者也隱者也。”使子路使子路反見反見之。之。u隐者：隐者：“者者”字短语，隐居不仕的人，即隐士。字短语，隐居不仕的人，即隐士。u也：表肯定兼感叹的语气，可译为也：表肯定兼感叹的语气，可译为“啊啊”。 u反反返返 古今字古今字 ，返回，返回 v翻译：孔子说：翻译：孔子说：“这是位隐士。这是位隐士。”叫子路返回去再见叫子路返回去再见他。他。至則行矣。至則行矣。v至：指子路到了丈人家里。至：指子路到了丈人家里。v则：表转折关系的连词，可译则：表转折关系的连词，可译为为“可是可是”“却却”。v行：指丈人出门去了。行：指丈人出门去了。v矣：了。矣：了。v翻译：子路到了那里，他却走了。翻译：子路到了那里，他却走了。 子路曰：子路曰：“不不仕仕無無義義。長幼。長幼之之節節，不可，不可廢也廢也；仕：动词，做官。仕：动词，做官。義：名词義：名词，合，合宜宜的道德行的道德行为。为。節：節： 名词，礼节。名词，礼节。廢：废除廢：废除也：表判断语气也：表判断语气 。翻译：子路说：“不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除 。君臣之義君臣之義，如之何其如之何其廢廢之之？ 君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？翻译：n君臣之义：君臣之间的正常关系，主要指人臣应做他应该做的事。n如之何：固定结构，如何，怎么。n其：语气副词，加强反问语气。n之：它，代“君臣之义”。欲欲潔潔其身其身而而亂亂大倫大倫！潔：使洁，形容词的使动用法。 指丈人不肯在浊世做官，洁身自好的意思。而：却。 乱：破坏大倫：封建礼教规定的人与人之间的道德关 系。这里指君臣之义。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也 。翻译：翻译：想使自己身子干净，却乱了君臣之间的大伦。想使自己身子干净，却乱了君臣之间的大伦。子路说这话，有两层意思：子路说这话，有两层意思：u“长幼有序长幼有序”是儒家宣扬的五伦之是儒家宣扬的五伦之一，就道理讲，固然不应废弃一，就道理讲，固然不应废弃；就；就实实际讲，丈人款待子路，又叫两个儿子际讲，丈人款待子路，又叫两个儿子与子路见面，都是讲求与子路见面，都是讲求“长长幼幼有序有序”的具体的具体表现。表现。u但丈人隐居不仕，是废弃了但丈人隐居不仕，是废弃了“君臣君臣之义之义”；从理论上说，君臣之义也是；从理论上说，君臣之义也是五伦之一，与五伦之一，与“长幼之序长幼之序”同样不可同样不可废。子路用反问的语气表达了肯定的废。子路用反问的语气表达了肯定的意思。意思。 君子君子之仕也之仕也，行其義也。行其義也。v君子：有才德的人，暗指孔子。v之：用于主语谓语之间，取消句子的独立性，让它作全句的主语。v也：表句中停顿并起提示作用，可不译出。v行：做。v义：指应该做的事。v其：他，代“君子”。v也：表解释语气。 v翻译: 君子做官，只是履行人臣的义务只是履行人臣的义务 。道道之不之不行行，已知，已知之矣之矣。”v道：指政治主张。 行：实行。v之：用于主语谓语之间，取消句子独立性，让它作全句的宾语。又为了强调它，把它提前，谓语“知”后用“之”复指。v矣：表肯定语气。 v翻译：（自己的）学说行不通，（自己）早已知道了。疑难探究v荷蓧丈人是怎样一个人？荷蓧丈人是怎样一个人？ v荷蓧丈人是一个隐者。隐者，一般属于道家学派。道家主张清静无为，主张避世，主张“小国寡民”。在他们看来，孔子到处奔波，试图整治天下，是“知其不可而为之”。 v子路对荷蓧丈人的态度如何？子路对荷蓧丈人的态度如何？ v开始，子路见此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。后来，又对他避世无为的态度进行了批评。v荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？个儿子出来相见，有何用意？ v荷蓧丈人开始对子路很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。 v孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？孔子为什么要命令子路再回去见荷蓧丈人？ v孔子深知道家学者们的主张。命令子路“反见之”，是想告之以君臣之义。 语法总结v多音字和通假字多音字和通假字v见： 1.看见。 子见夫子乎？ v 2.会见。 使子路反见之。 v 3.用于使动，读xin。见其二子焉。v荷h: “扛”或“挑”v食s: 动词，给吃v植其杖而芸：芸通耘，除草v使子路反见之：反通返，返回v翻译下列句子翻译下列句子。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。 见其二子焉。