历史长河浊浪滔天，置身其中，可曾试过随波逐流？人生征途烟尘滚滚，漫步其间，可曾试过晕头转向？此时何不向路人请教，因为旁观者清。跳出历史的爱憎，旁观者清。巍巍长城蜿蜒曲折，在崇山峻岭间时隐时没，置身其中，让人心旷神怡，万千兵马俑形态各异，栩栩如生，人们惊呼：世界奇迹；打开秦国版图，一统中原，威慑夷邦：秦始皇太伟大了。然而翻开史册，我们听到火坑中的儒生在惨叫，我们闻到长城底下的尸体发出阵阵腐臭。撇开种种令人惊叹的成就，以旁观者的目光，我们看到每一项伟大的成就下流淌着劳动者的血汗，每一个君王脚下踩着累累白骨。他，缔造了新中国的神话， 对当时的人来说，他简直是一个神，只需一声令下，百万热血青年戴上红袖章，除四旧，争立功。跳出对历史人物的爱憎，我们清楚，毛主席也会犯错。旁观者更能给出客观准确的评价。远离物欲的陷阱，旁观者清。唐太宗励精图治，开启一代太平盛世，这很大程度上得益他的“人镜”魏征。魏征看透了君主骄奢淫逸而误国的危害，时常劝谏太宗，使太宗居安思危，更加勤政爱民。与之形成对比的，清朝统治者满足天朝上国，便纵情傲物，闭关锁国。沉浸于酒池肉林、亭台楼榭的统治者怎能看到以前的蛮夷之邦经过工业革命，经济迅速发展，腐朽的清王朝最终在帝国的坚船利炮下遥遥欲坠。远离物欲的诱惑，魏征看清富国强兵之计，沉迷于物欲的陷阱中，清政府沦落为别人的统治工具。跳出被人吹捧幻化的表象，旁观者看得更清。因此，我们不难明白，莘莘学子悬梁刺股，焚膏继晷，仍收效甚微，但经名师稍加指点，便事半功倍；十字路口前司机们茫然失措，不知所踪，但在交警指挥下，道路立即畅通无阻。旁观者清，愿君多听取。古语有云：“当局者迷，旁观者清。”对于这句话的可信度，一直被后人所议论，但是，我个人确信旁观者清。就像蒲松龄聊斋志异矛头直指封建社会弊端，就像契诃夫小说所讽刺的资本生活，就像英国诗人雪莱所说 “世界的本质是美好的” 。只有将自己脱离已浑浊的领域，以旁观者的姿态重新审视世界，才能发现真相，认清本质。所以说：“旁观者清。”作为旁观者，可清晰地分析局势。东汉末年，曹操兵强马壮，割据一方，谁都以为魏国将一统天下。但是，蜀国丞相诸葛孔明却鲜有地认为天下将一统天下。不久后，智者的言语变成了事实，使世人深感敬服。其实，孔明既不会预知未来，也不会移云斗法，他能预测局势，只因为他未“出山”时以旁观者自居，没有陷入战乱局势的假象当中。所以当他成为蜀国军师后，便以旁观者的姿态清晰地分析了当时的局势，得出与众不同的结论。所以说：“旁观者清。”作为旁观者，能冷静地提供意见。唐太宗在位期间，国泰民安，人民丰衣足食，“贞观之治”载入史册，为世人称道。但是，身为皇帝，坐拥整个国家，有时难免会被某种不当情绪和思想所支配，以做出失败的决策。幸亏唐太宗身边拥有一名冷静的旁观者魏征，才能避免失败。魏征作为丞相，常常向唐太宗进谏，每当唐太宗的决定有损国家利益，魏征都会第一时间反对。就是这位冷静而果敢的旁观者，多次纠正唐太宗的错误，唐太宗才能成为一代明主。所以说：“旁观者清。”作为旁观者，才能发现真理。伽利略跳出了亚里士多德的封闭区间，使力学能跨越式前进；爱因斯坦不入牛顿的领域，最终成就相对论；哥白尼摆脱世人的束缚，得出太阳中心说。他们，都在圈子外面，以旁观者的身份，得出了圈子里的人没法想象的真理。所以说：“旁观者清。”“当局者迷，旁观者清”，这是我所认可的古语，你认为呢？旁观者清，正方（旁观者清）我的思路是1、概念的界定：内涵（略）；外延与事件无直接或间接利益关系的人为旁观者；某一特定事件中，只有当局者（与时间有直接或间接利益关系的人）与旁观者两种身份，要么是当局者，要么是旁观者。2、理据：旁观者置身事外，有清醒的态度（反：当局者易受私心所囿）；旁观者立足事外，有洞观全局的高度（反：不识庐山真面目，只缘身在此山中）。3、需要坚持的几个问题：a “清”是指对事件有一个清醒、客观的评价。b 某一特定事件中，只有当局者和旁观者两种身份；比较这两种身份的人，旁观者比当局者更具有清醒而客观地评价事件的优势。c 我们考虑的是具有同等素质的人，作为当局者与作为旁观者时作出比较；或是同一个人在他具有这两种不同身份时对事件的评价来比较。若对方提出当局者素质可能比旁观者高的情况，属于不可比较的情况。以上是我的思考，热切盼望各位兄弟姐妹指教。我还有几个疑惑：1、第二部分的理据，可否多提出几个角度？水平所限，我只想到这两个。2、有力的例子去证明。“众人拾柴火焰高”，希望尽量多举。3、最严重的问题是：目前还没想到盘问环节的问题！（盘问是我的弱项呵呵）我们作为守方，这个问题太难了4、对方还可能抓住我们的什么漏洞呢？当局者再加一句 有感情倾向 否则自己想想 按你那么定义有感情倾向的怎么办 很难缠 就象球迷看球 本来无直接间接利益 单纯的感情倾向 那就符合你旁观者的条件 但他并不清 所以 补满为好旁观者再加一句 无感情倾向当局者迷，旁观者清出自：旧唐书?元行冲传原文：“当局称迷，傍(旁)观见审。”解释：当局者指下棋的人，旁观者指观棋的人，审：审察，清楚地知道。这句话的意思是下棋的人往往容易迷惑，观棋的人往往能看清棋路。比喻一个人在处理事情的过程中，因为身处其境，对利害得失考虑太多，反而看不清形势；而局外人却能看得比较清楚明了。旧唐书是现存最早的，比较详细且有条理地记录唐代历史的一部史籍。它记述了唐代自高祖武德元年(618)至哀帝天祐四年(907)共二百九十年的历史。后晋天福六年(公元 941 年)，晋高祖石敬瑭下令编撰唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。赵莹立即组成修纂班子，到出帝开运二年(公元 945 年)，全书修成，历时仅四年多。它原名唐书，宋代欧阳修、宋祁等编写的新唐书问世后，才改称旧唐书。旧唐书叙述史实比较详细，保存史料比较丰富，对于后辈研究唐代历史具有很高的参考价值。元行冲：652-729 年，名澹，字以显，唐河南治 (今河南洛阳市东北)人。元行冲博学多才，尤通音律及古训。他的主要著作有魏典三十卷，类礼义疏，与同时代另一位著名的目录学专家毋燹一起编撰的书目群书四部录二百卷，均已失传。 御注孝经疏， 释疑收入在两唐书本传。当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。“看别人的问题时思路特清楚，条条框框逻辑推理都出来了，但是自己遇到问题时会迷迷糊糊寸步难移，这在心理学上怎么称呼？”我的理解便是：俗语有言“当局者迷 旁观者清”。是心理指向不同的原因吧 当你观察别人的问题的时候便容易注意到他周围的状况 这时候在乎的是问题本身可是当你陷入自己的问题的时候 便容易把注意力过于集中在你自己的情绪啊烦恼啊什么的上面容易思虑太多与自己利害相关的东西 于是便看不到周围的环境 没有了旁观者的全局观啦呵呵，这句话好像经常用来形容感情。就用感情来说，当局者迷，因为对方在自己“心”里，在心里就意味着太多的牵绊，无法自己挣脱自己的心。旁观者清，因为对于旁观者来说，你的事情只是出现在他脑子里，他能用理性去判断，而这样的判断也较为符合逻辑与实际情况。用脑子找到解决问题的方法容易，用心却不容易。同时，心也没有那么容易能够接受脑子给出的答案。旁观者虽清，当局者却宁愿迷。东邪西毒中可能有答案本来我应该没事，但是我的刀没以前快。我以前快是因为我直接，认为对就去做，从来不会想什么代价