一、概述一、概述1.1.新时期艺术散文的开拓新时期艺术散文的开拓从从从从“ “真实真实真实真实” ”和和和和“ “真诚真诚真诚真诚” ”出发，在稳步发展中取出发，在稳步发展中取出发，在稳步发展中取出发，在稳步发展中取得多种主题的多向开拓。得多种主题的多向开拓。得多种主题的多向开拓。得多种主题的多向开拓。“ “文体意识文体意识文体意识文体意识” ”觉醒，构建多维多元的艺术格局。觉醒，构建多维多元的艺术格局。觉醒，构建多维多元的艺术格局。觉醒，构建多维多元的艺术格局。创作队伍不断壮大，形成具有梯队特点的创作创作队伍不断壮大，形成具有梯队特点的创作创作队伍不断壮大，形成具有梯队特点的创作创作队伍不断壮大，形成具有梯队特点的创作群体。群体。群体。群体。1.“1.“老年散文老年散文”热热 巴金巴金随想录随想录、杨绛、杨绛干校六记干校六记2. 2. 中青年散文家的崛起中青年散文家的崛起 贾平凹贾平凹秦腔秦腔余秋雨余秋雨文化苦旅文化苦旅3.3.报告文学的兴盛报告文学的兴盛 徐迟徐迟哥德巴赫猜想哥德巴赫猜想2.2.概要概要3. “3. “老年散文老年散文”热热一批步入耄耋的老作家的散文创作，是一批步入耄耋的老作家的散文创作，是8080年代一种年代一种重要的文学现象。重要的文学现象。冰心、巴金、孙犁、杨绛、黄裳等众多老作家，都冰心、巴金、孙犁、杨绛、黄裳等众多老作家，都在在8080年代发表了或多或少的散文作品，以至于出现年代发表了或多或少的散文作品，以至于出现了了“老年散文老年散文”这一说法。这一说法。大量的大量的“悲悼散文悲悼散文”散文对散文对“文革文革”的控诉和对历史的控诉和对历史“伤痕伤痕”的揭示，集的揭示，集中地表现为对中地表现为对“文革文革”中被迫害致死者的悲悼。中被迫害致死者的悲悼。70-70-8080之交有大量的之交有大量的“悲悼散文悲悼散文”问世。（巴金问世。（巴金怀念怀念萧珊萧珊）“老年散文老年散文”巴金巴金: :随想录随想录真话集真话集探索集探索集病中集病中集无题集无题集孙犁孙犁: :晚华集晚华集秀露集秀露集澹定集澹定集耕堂读书耕堂读书记记杨绛杨绛: :干校六记干校六记将饮茶将饮茶丁玲丁玲: :“牛棚牛棚”小品小品陈白尘陈白尘: :云梦断忆云梦断忆陶斯亮陶斯亮: :一封终于发出的信一封终于发出的信张中行张中行: :负暄琐话负暄琐话流年碎影流年碎影巴金与巴金与随想录随想录早期早期:“爱情三部曲爱情三部曲” “激流三部曲激流三部曲”之一之一 后期后期: 新时期新时期: :随笔随笔 原名李尧棠原名李尧棠, ,字芾甘字芾甘, ,四川成都人四川成都人. .巴金巴金(1904.11.25-2005.10.17)(1904.11.25-2005.10.17)随想录随想录：巴金晚年的辉煌：巴金晚年的辉煌随想录随想录是巴金晚年之作。从是巴金晚年之作。从19781978年年1212月起，到月起，到19861986年年9 9月完成，月完成，共共150150篇，篇，4242万字。编为万字。编为随想录随想录、探索集探索集、真话集真话集、病中集病中集、无题集无题集，以，以随想录随想录作为总题。作为总题。随想录随想录是作家叩问、探索、总是作家叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录。结历史之旅与人生心路的实录。写写随想录随想录时期的巴金时期的巴金 怀念萧珊怀念萧珊：怀念亡妻的至情悼文。：怀念亡妻的至情悼文。文革中摄于萧珊追悼会上文革中摄于萧珊追悼会上作品的两条线索作品的两条线索外在叙事线：属文缘起外在叙事线：属文缘起- -生病生病- -住院住院- -死死- -追悼追悼- -追忆追忆内在情感线：负罪内在情感线：负罪赎罪赎罪情感多元复杂，有对亡妻的怀念、赞美，有对文革的情感多元复杂，有对亡妻的怀念、赞美，有对文革的反思批判，但主要是自责、愧疚。这源于两点：反思批判，但主要是自责、愧疚。这源于两点： 连累萧珊，于心不安；连累萧珊，于心不安；萧珊反过来安慰、保卫巴金，增加了心灵重负。萧珊反过来安慰、保卫巴金，增加了心灵重负。我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我我想，我比她大十三岁，为什么不让我先死？我想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也想，这是多不公平！她究竟犯了什么罪？她也给关进给关进“牛棚牛棚”，挂上，挂上“牛鬼蛇神牛鬼蛇神”的小纸牌，的小纸牌，还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是还扫过马路。究竟为什么？理由很简单，她是我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她我的妻子。她患了病，得不到治疗，也因为她是我的妻子。是我的妻子。怀念萧珊怀念萧珊巴金与萧珊巴金与萧珊(1917-1972)(1917-1972)1936,1936,初次见面上海新雅饭店初次见面上海新雅饭店. .1944,1944,在贵阳结婚在贵阳结婚. .一九六六年八月下旬红卫兵开始上街抄一九六六年八月下旬红卫兵开始上街抄“四旧四旧”的时候，的时候，包弟变成了我们家的一个大包弟变成了我们家的一个大“包袱包袱”，晚上附近的小孩，晚上附近的小孩时常打门大喊大嚷，说是要杀小狗。听见包弟尖声吠叫，时常打门大喊大嚷，说是要杀小狗。听见包弟尖声吠叫，我就胆战心惊，害怕这种叫声会把抄我就胆战心惊，害怕这种叫声会把抄“四旧四旧”的红卫兵的红卫兵引到我家里来。引到我家里来。小狗包弟小狗包弟不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年洁劫中逆来顺受的苦难生活。我就这样可耻地开始了十年洁劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运。有死在解剖桌上，倒是我的幸运。讲真话，自我反省，忏悔讲真话，自我反省，忏悔巴金代表了巴金代表了2020世纪中国文人世纪中国文人的良心。的良心。随随的意义的意义批判与自我批判。批判与自我批判。据于自己的亲历亲验，择取真实而典型的材料，对据于自己的亲历亲验，择取真实而典型的材料，对“文革文革”中中奇怪而丑恶的现象进行批判。奇怪而丑恶的现象进行批判。 自省精神与忏悔意识。自省精神与忏悔意识。严于责己、解剖自我。巴金将自己在严于责己、解剖自我。巴金将自己在“文革文革”中所有的隐秘心中所有的隐秘心态全盘端出，进行自我审判。态全盘端出，进行自我审判。“讲真话讲真话”开启了新时期散文抒真情、讲真话的先河。开启了新时期散文抒真情、讲真话的先河。“无技巧无技巧”的技巧的技巧“无技巧无技巧”的艺术境界，不留雕琢痕迹，不落现成套路，摆脱的艺术境界，不留雕琢痕迹，不落现成套路，摆脱了影响深远的了影响深远的“杨朔模式杨朔模式”。杨绛与杨绛与干校六记干校六记杨绛杨绛(1911(1911) )，原名杨季康，江苏无锡人，原名杨季康，江苏无锡人，中国社会科学院中国社会科学院外国外国文学文学研究员，作家、研究员，作家、评论家、翻译家、剧作家、学者。评论家、翻译家、剧作家、学者。19321932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。剧本有研究院外国语文研究生。剧本有称心称心如意如意、弄真成假弄真成假；小说有；小说有倒影倒影集集、洗澡洗澡；散文；散文干校六记干校六记；译作有译作有小癞子小癞子吉尔吉尔布拉斯布拉斯堂堂吉诃德吉诃德沉定简洁是杨绛作品语言特色。沉定简洁是杨绛作品语言特色。干校六记干校六记 收收下放记别下放记别、凿井记劳凿井记劳、学圃记闲学圃记闲、“小趋小趋”记情记情、冒险记幸冒险记幸、误传记妄误传记妄六六篇。篇。从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识分子于分子于“文化大革命文化大革命”中在干校的劳动生活。中在干校的劳动生活。对历史对历史事件采取置身事外的平静审视态度。她专注于时代大事件采取置身事外的平静审视态度。她专注于时代大事件中的小插曲，书写个人的见闻和感受。事件中的小插曲，书写个人的见闻和感受。文字简约含蓄，叙述语气温婉。文字简约含蓄，叙述语气温婉。背景介绍：背景介绍：“五七五七”干干校校五七干校，是五七干校，是文革文革期间，为了期间，为了贯彻贯彻毛泽东毛泽东五七指示五七指示和让干部接受贫下中农再教育，将党政机关干部、和让干部接受贫下中农再教育，将党政机关干部、科技人员和大专院校教师等下放到农村，进行劳动科技人员和大专院校教师等下放到农村，进行劳动的场所。的场所。中央、中央、国务院国务院所属各部委及豫、所属各部委及豫、赣赣、鄂鄂、辽、吉、黑、辽、吉、黑等等1818个省共创办五七干校个省共创办五七干校106106所，下放的干部、家属所，下放的干部、家属达达1010余万人。余万人。“五七干校五七干校”是为贯彻毛泽东的指示是为贯彻毛泽东的指示办起来的，强调体力劳动的重要，反对只重视脑力办起来的，强调体力劳动的重要，反对只重视脑力劳动，使大量劳动，使大量知识分子知识分子和和干部干部受到了全方面的锻炼。受到了全方面的锻炼。背景介绍：背景介绍：19661966年，杨绛、钱钟书先后被打成年，杨绛、钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神牛鬼蛇神”双双双接受双接受“改造改造”。 19691969年年1111月，钱锺书作为月，钱锺书作为“先遣队先遣队”去河南省罗山去河南省罗山县的县的“五七干校五七干校”。19701970年年6 6月，女婿王得一含冤自杀。月，女婿王得一含冤自杀。19701970年年7 7月，杨绛也来干校。月，杨绛也来干校。第一次：一家人送钱钟书先生上车第一次：一家人送钱钟书先生上车 墨存走到车门口，叫我们回去吧，别等了。彼此墨存走到车门口，叫我们回去吧，别等了。彼此遥遥相望，也无话可说。我想，让他看我们回去遥遥相望，也无话可说。我想，让他看我们回去还有三人，可以放心释念，免得火车驰走时，他还有三人，可以放心释念，免得火车驰走时，他看到我们眼里，都在不放心他一人离去。我们遵看到我们眼里，都在不放心他一人离去。我们遵照他的意思，不等车开，先自走了。照他的意思，不等车开，先自走了。 下放记别下放记别送别的情景送别的情景送别的情景送别的情景第二次女儿送杨绛先生走第二次女儿送杨绛先生走上次送墨存走，有我和阿圆还有得一。这次送我走，上次送墨存走，有我和阿圆还有得一。这次送我走，只剩了阿圆一人只剩了阿圆一人可是我看着她踽踽独归的背可是我看着她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发影，心上凄楚，忙闭上眼睛；闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理理两段文字都没有着力描写离别的大悲大恸，平淡的两段文字都没有着力描写离别的大悲大恸，平淡的语言却透露出作者复杂的心情，担心丈夫的和牵挂语言却透露出作者复杂的心情，担心丈夫的和牵挂女儿切切之情已满溢。女儿切切之情已满溢。19971997年年3 3月月4 4日，钱圆不幸病逝。日，钱圆不幸病逝。 19981998年年1212月月1919日，钱锺书因病在北京逝世。日，钱锺书因病在北京逝世。20022002年冬，杨绛定下心来写了年冬，杨绛定下心来写了我们仨我们仨，那是一，那是一本怀念亲人、回忆亲情的书，她几乎是伴着眼泪本怀念亲人、回忆亲情的书，她几乎是伴着眼泪写完的。写完的。 三联书店三联书店 20032003年版年版商务印书馆商务印书馆 20072007年版年版4.中青年作家的散文中青年作家的散文张洁张洁 : :拾麦穗拾麦穗最疼我的那个人去了最疼我的那个人去了贾平凹贾平凹: :月迹月迹丑石丑石秦腔秦腔静虚村记静虚村记等等周涛周涛: :游牧长城游牧长城萨拉哈尔随笔萨拉哈尔随笔张承志张承志: :荒芜英雄路荒芜英雄路史铁生史铁生: :我与地坛我与地坛余秋雨余秋雨: :文化苦旅文化苦旅山居笔记山居笔记王小波王小波: :沉默的大多数沉默的大多数著有散文集著有散文集月迹月迹、爱的踪迹爱的踪迹、商州散记商州散记、红狐红狐等。等。其中，其中，“世俗风情世俗风情”篇章更能体现这位篇章更能体现这位作家的散文创作追求和审美特点。世俗作家的散文创作追求和审美特点。世俗风情散文包括两类文章：一类是风土散风情散文包括两类文章：一类是风土散文，另一类是世俗散文。文，另一类是世俗散文。贾平凹与贾平凹与秦腔秦腔风土散文风土散文风土散文写地方乡土风情，将历史、文化内容寓风土散文写地方乡土风情，将历史、文化内容寓于其中，着意对乡风民习进行文化审视。于其中，着意对乡风民习进行文化审视。具有两个特点：一是乡土风情渗透着历史文化、具有两个特点：一是乡土风情渗透着历史文化、民族文化和地域文化；二是写乡土风情着重表民族文化和地域文化；二是写乡土风情着重表现的还是文化主体现的还是文化主体在乡土风情中凸现的是在乡土风情中凸现的是乡亲之情，而创作主体的乡亲之情，而创作主体的“自我自我”意识和爱乡意识和爱乡挚情则贯穿始终，牵动全篇。挚情则贯穿始终，牵动全篇。浓烈的主观抒情，不仅呈现着主体的真性情和美浓烈的主观抒情，不仅呈现着主体的真性情和美好情趣，而且富有智慧和幽默感。如：好情趣，而且富有智慧和幽默感。如：秦腔秦腔。 秦腔秦腔秦腔秦腔把把“绝对冲不出往东南而去的潼关绝对冲不出往东南而去的潼关”的很封闭的的很封闭的秦腔，跟乡土观念、历史沿革、风土环境、农民文化紧紧秦腔，跟乡土观念、历史沿革、风土环境、农民文化紧紧联系起来。联系起来。“秦腔秦腔”不再是单纯的一个戏曲品种，无论从不再是单纯的一个戏曲品种，无论从历时性还是共时性的坐标上来审视，都是同黄土高原农民历时性还是共时性的坐标上来审视，都是同黄土高原农民血脉相连的一种文化现象。血脉相连的一种文化现象。 秦腔秦腔已不仅仅是写秦腔，也不仅仅是写秦文化，还已不仅仅是写秦腔，也不仅仅是写秦文化，还写了作者自己对个性伸张、对自由的强烈渴望与呼喊。写了作者自己对个性伸张、对自由的强烈渴望与呼喊。余秋雨与余秋雨与文化苦旅文化苦旅余秋雨曾以散文集余秋雨曾以散文集文化苦旅文化苦旅（19921992年）震动文坛。年）震动文坛。至今出版的散文集有：至今出版的散文集有：文化苦旅文化苦旅文明的碎片文明的碎片山居笔记山居笔记霜冷长河霜冷长河秋雨散文秋雨散文千年一叹千年一叹行者无疆行者无疆等。等。余秋雨的文化散文余秋雨的文化散文余秋雨在民族文化的大背景下，以个体的余秋雨在民族文化的大背景下，以个体的生命来询问中国文化的历史和命运，以生命来询问中国文化的历史和命运，以重温和反思的方式走上重温和反思的方式走上“文化苦旅文化苦旅”，重新整合传统的重新整合传统的“文明的碎片文明的碎片”，以重，以重新建构知识分子的人格和文化视野。新建构知识分子的人格和文化视野。 余秋雨散文的特点是强烈的文化意识、余秋雨散文的特点是强烈的文化意识、独特的文化感受、丰富的文化联想、深独特的文化感受、丰富的文化联想、深刻的文化思考，新鲜的散文意境。刻的文化思考，新鲜的散文意境。 史铁生与史铁生与我与地坛我与地坛以北京地坛公园为背景，通过作者与地坛的长久对峙，以北京地坛公园为背景，通过作者与地坛的长久对峙，将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、一景一将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、一景一石之上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经石之上，在凝神冥想中展开想象的翅膀，从对自身经历的思考中，逐渐超越个体命运的挫折和苦难，探询历的思考中，逐渐超越个体命运的挫折和苦难，探询生存的意义、死亡的意味和工作的价值，进而感悟生生存的意义、死亡的意味和工作的价值，进而感悟生命的永恒和宇宙的生生不息，表现了作者博大的胸襟命的永恒和宇宙的生生不息，表现了作者博大的胸襟和执着的探索精神。和执着的探索精神。5.5.报告文学的兴盛报告文学的兴盛报告文学成为新时期文学的主潮之一。报告文学成为新时期文学的主潮之一。徐迟的徐迟的哥德巴赫猜想哥德巴赫猜想是新时期报告文学崛起的标是新时期报告文学崛起的标志性作品。（数学家陈景润，新学期文学人物画廊志性作品。（数学家陈景润，新学期文学人物画廊中一个重要的典型形象。）中一个重要的典型形象。）二、新时期戏剧二、新时期戏剧1.探索戏剧探索戏剧在西方现代派戏剧的影响下，于在西方现代派戏剧的影响下，于19791979年开始戏剧的年开始戏剧的探索，其最大的特点是重在探索，其最大的特点是重在表现人的灵魂，人的内表现人的灵魂，人的内心世界的复杂性和丰富性，并努力开拓戏剧表现人心世界的复杂性和丰富性，并努力开拓戏剧表现人类生活的多种可能性。类生活的多种可能性。到到19841984、19851985年，戏剧探索年，戏剧探索的浪潮达到高峰。的浪潮达到高峰。马中骏、贾鸿源、瞿新华编剧的马中骏、贾鸿源、瞿新华编剧的屋外有热流屋外有热流和和高行健高行健的的绝对信号绝对信号、车站车站是影响较大的探是影响较大的探索戏剧。索戏剧。屋外有热流屋外有热流（19801980年）年）屋外有热流屋外有热流( (马中骏、贾鸿源、瞿新华编剧马中骏、贾鸿源、瞿新华编剧) )突破写实手法的限制，赋予看不见的突破写实手法的限制，赋予看不见的“心灵心灵”以舞以舞台形象，被认为是中国台形象，被认为是中国“新时期新时期”探索戏剧的开山探索戏剧的开山之作。之作。亡灵出现在舞台上，现实和亡灵出现在舞台上，现实和“冥界冥界”两个时空第一两个时空第一次在话剧舞台交叉。次在话剧舞台交叉。高行健：高行健：“探索戏剧探索戏剧”杰出代杰出代表表原籍江苏泰州，出生于江西赣州。目原籍江苏泰州，出生于江西赣州。目前为法籍华人。前为法籍华人。19621962年毕业于北京外年毕业于北京外国语学院（法语系）。国语学院（法语系）。19871987年，应邀年，应邀赴德国从事绘画创作。赴德国从事绘画创作。19881988年定居巴年定居巴黎。黎。19971997年，加入法国国籍。年，加入法国国籍。 20002000年诺贝尔文学奖获得者。事后报年诺贝尔文学奖获得者。事后报导中称他为剧作家、画家、小说家、导中称他为剧作家、画家、小说家、翻译家、导演和评论家。翻译家、导演和评论家。高行健高行健（1940-1940-）现现代代小小说说技技巧巧初初探探高高行行健健著著花花城城出出版版社社，1 19 98 81 1高行健与诺贝尔文学奖高行健与诺贝尔文学奖20002000年年1010月月1212日，瑞典文学院发布高行健获奖消息，日，瑞典文学院发布高行健获奖消息，对高行健作出总评价：刻骨铭心的洞察力和语言的对高行健作出总评价：刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。又对又对灵山灵山作出评价：作出评价：灵山灵山是一部无以伦比、是一部无以伦比、罕见的文学杰作。罕见的文学杰作。小说：小说：灵山灵山、一个人的圣经一个人的圣经填补了一百年来华文作家获诺贝尔文学奖的空白。填补了一百年来华文作家获诺贝尔文学奖的空白。灵山灵山：高行健获诺作品：高行健获诺作品真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存现状和心灵轨迹。现状和心灵轨迹。与传统写作很不相同，它没有连贯性的人物与故事。与传统写作很不相同，它没有连贯性的人物与故事。 叙述视角变幻莫测叙述视角变幻莫测：第一人称：第一人称“我我”、第二人称、第二人称“你你”、第三人称第三人称“他他”（实为一体，（实为一体，“你你”是是“我我”的投射的投射或精神的异化，或精神的异化，“他他”则是对则是对“我我”的静观与思考的静观与思考) )文化内涵复杂：它揭示了中国文化鲜为人知的另一面，文化内涵复杂：它揭示了中国文化鲜为人知的另一面，即他所定义的中国长江文化或南方文化，也就是被历即他所定义的中国长江文化或南方文化，也就是被历代政权提倡的中原正统教化所压抑的代政权提倡的中原正统教化所压抑的文人的隐逸精神文人的隐逸精神和民间文化。和民间文化。 灵山灵山：高行健获诺作品：高行健获诺作品高行健与高行健与“探索戏剧探索戏剧”高行健早期在国内，是以创作探索戏剧著称。他与高行健早期在国内，是以创作探索戏剧著称。他与刘刘会远会远合作创作了合作创作了绝对信号绝对信号，由北京人艺演出，由北京人艺演出，引起轰动。引起轰动。 绝对信号绝对信号一剧，被列入一剧，被列入“共和国共和国5050年年1010部戏剧部戏剧”。后来他又写了后来他又写了车站车站、野人野人和和彼岸彼岸等，采等，采用更多探索手法，更展现出艺术魄力和深邃的历史用更多探索手法，更展现出艺术魄力和深邃的历史感。感。绝对信号绝对信号（19821982年）年）反映青年生活的无场次话剧。剧情围绕着主人公反映青年生活的无场次话剧。剧情围绕着主人公黑子黑子被被车匪胁迫登车作案，在车上遇见昔日的同学小号、恋车匪胁迫登车作案，在车上遇见昔日的同学小号、恋人蜜蜂和忠于职守的老车长逐步展开，产生出一系列人蜜蜂和忠于职守的老车长逐步展开，产生出一系列复杂的矛盾冲突，由此展现了每个人的思想、观念与复杂的矛盾冲突，由此展现了每个人的思想、观念与生活态度。最后在车匪铤而走险即将造成列车颠覆的生活态度。最后在车匪铤而走险即将造成列车颠覆的生死关头，每个人都做出了自己的选择，承担了各自生死关头，每个人都做出了自己的选择，承担了各自的责任，使列车避免了事故。的责任，使列车避免了事故。深入人物心灵的探索试验深入人物心灵的探索试验车站车站（19831983年）年）与与等待戈多等待戈多副标题是副标题是“无场次生活抒情喜剧无场次生活抒情喜剧”。在一个郊区公共汽车站，星期六下午，各式人等来此等在一个郊区公共汽车站，星期六下午，各式人等来此等车进城，为排队秩序等闹了不少纠纷，但几次有车过车进城，为排队秩序等闹了不少纠纷，但几次有车过都不停。人们发现已经等了一年多，夜来了，雨雪来都不停。人们发现已经等了一年多，夜来了，雨雪来了，他们明白了此站早已取消，却舍不得不等下去。了，他们明白了此站早已取消，却舍不得不等下去。只有一个只有一个“沉默的人沉默的人”早就离开车站，步行进城，也早就离开车站，步行进城，也许早就到达目的地。许早就到达目的地。“公共汽车公共汽车”：象征生活的不：象征生活的不合理、不公正、荒诞性。合理、不公正、荒诞性。“沉默的人沉默的人”：感应时代的召：感应时代的召唤，争取时间，积极进取的唤，争取时间，积极进取的人。人。等待戈多等待戈多（贝克特）（贝克特）荒诞派戏剧代表作荒诞派戏剧代表作2.2.其它戏剧其它戏剧假如我是真的假如我是真的（沙叶新（沙叶新、李守成、姚明德编剧、李守成、姚明德编剧19791979年年）是新时期第一部是新时期第一部“问题剧问题剧”，暴露了执政党面临的特权、，暴露了执政党面临的特权、腐败问题。腐败问题。知青李小璋为回城冒充高干子弟，很快得到众多领导的信知青李小璋为回城冒充高干子弟，很快得到众多领导的信任，对他回城之事十分热心。最后农场场长的检举而败任，对他回城之事十分热心。最后农场场长的检举而败露。露。“我错就错在我是个假的。假如我是真的，我错就错在我是个假的。假如我是真的，那我所做那我所做的一切就将会是完全合法的。的一切就将会是完全合法的。”假如我是真的假如我是真的：向：向：向：向钦差大臣钦差大臣钦差大臣钦差大臣致敬致敬致敬致敬李小璋被捕安排在果戈理的李小璋被捕安排在果戈理的钦差大臣钦差大臣演出剧场的演出剧场的观众席中，宣示与观众席中，宣示与钦钦的承继关系。的承继关系。向伟大作品致敬：向伟大作品致敬：钦差大臣钦差大臣巡游中国巡游中国升官图升官图（陈白尘）（陈白尘）西望长安西望长安（老舍）（老舍）假如我是真的假如我是真的（沙叶新等）（沙叶新等）新时期的新时期的“京味京味”戏剧戏剧小井胡同小井胡同（李龙云，（李龙云，19831983）天下第一楼天下第一楼（何冀平，（何冀平，19881988）对老舍对老舍茶馆茶馆的借鉴，浓郁的的借鉴，浓郁的“京味京味”。三、三、 9090年代文学年代文学文学的转型：文学的转型：“新时期文学新时期文学”结束论和结束论和“后新时期文学后新时期文学”概念的提出。概念的提出。9090年代因为社会年代因为社会“转型转型”，文学的主题、总体风格、读，文学的主题、总体风格、读者和文学的关系都开始转变，因而者和文学的关系都开始转变，因而“新时期文学新时期文学”结结束了。他们把束了。他们把“新时期文学新时期文学”看作一种社会政治形态看作一种社会政治形态的文学，而的文学，而9090年代文学则是年代文学则是“商业社会商业社会”的写作形态。的写作形态。“后革命后革命”时代文学时代文学一、命名的尴尬一、命名的尴尬二、文学环境的变化二、文学环境的变化19921992年邓小平年邓小平“南巡讲话南巡讲话”计划经济计划经济 市场经济市场经济迎合市场的大众文化、通俗文化：迎合市场的大众文化、通俗文化：王朔现象王朔现象三、作为文化商人的王朔三、作为文化商人的王朔9090年代的王朔不是以一个作家的资格，而是以一年代的王朔不是以一个作家的资格，而是以一个商人、一个文化上的生意人的身份出现在世俗个商人、一个文化上的生意人的身份出现在世俗面前的。面前的。商人，心中是最装着人民的，在这里商人，心中是最装着人民的，在这里“一切为了一切为了人民人民”和和“一切为了钱一切为了钱”这两个口号是不打架的，这两个口号是不打架的，为最广大人民群众所接受的现时也是利润最丰厚为最广大人民群众所接受的现时也是利润最丰厚的。只有知识分子、艺术家在这个问题上才会有的。只有知识分子、艺术家在这个问题上才会有观念冲突，甚至觉得需要一个痛苦的转变认识过观念冲突，甚至觉得需要一个痛苦的转变认识过程，对商人而言，这从来就不是个问题。媚俗？程，对商人而言，这从来就不是个问题。媚俗？对了，搞大众文化就是要媚俗，在商言商，俗是对了，搞大众文化就是要媚俗，在商言商，俗是什么？是多数人的习惯和约定，我们不把话说得什么？是多数人的习惯和约定，我们不把话说得这么难听，我们叫这么难听，我们叫“为人民服务为人民服务”。“后现代后现代”意味浓厚的意味浓厚的王朔小王朔小说说最具文化快餐性质最具文化快餐性质“顽主顽主”形象系列：形象系列： 张明张明（一半是火焰，一半是海水一半是火焰，一半是海水） 石岜石岜（浮出海面浮出海面） 方言方言（玩的就是心跳玩的就是心跳） 于观、杨重、马青于观、杨重、马青（顽主顽主特征：对主流文化和传统价值观的背叛；个性的张扬特征：对主流文化和传统价值观的背叛；个性的张扬和极端自我主义；放纵享乐和苦闷焦灼是他们的情和极端自我主义；放纵享乐和苦闷焦灼是他们的情感体验特征。感体验特征。游戏、调侃式的语言游戏、调侃式的语言以俗人俗语姿态，有意冒犯官方政治化、精英独以俗人俗语姿态，有意冒犯官方政治化、精英独白的语言，具有鲜明的反叛性，体现出以低俗标白的语言，具有鲜明的反叛性，体现出以低俗标准嘲弄虚假高雅的策略。准嘲弄虚假高雅的策略。四、四、“人文精神人文精神”的讨论的讨论(1993-(1993-19951995) )上海批评界王晓明等，针对上海批评界王晓明等，针对9090年代以来市场经济初期物年代以来市场经济初期物流横流、人心浮躁，精神被物化的现实，同时也对文化流横流、人心浮躁，精神被物化的现实，同时也对文化的商品化、创作中的价值漂移、作品媚俗现象等提出了的商品化、创作中的价值漂移、作品媚俗现象等提出了尖锐的批评。尖锐的批评。作家更迫切地关注生存的精神性问题。作家更迫切地关注生存的精神性问题。9090年代的创作不年代的创作不同程度地表现了关注精神问题和现实批判的主题。同程度地表现了关注精神问题和现实批判的主题。 张承志：张承志：心灵史心灵史散文散文荒芜英雄路荒芜英雄路 张炜：张炜：家族家族柏慧柏慧散文散文融入野地融入野地 韩少功：韩少功：马桥词典马桥词典散文散文夜行者梦语夜行者梦语 史铁生：史铁生：务虚笔记务虚笔记散文散文我与地坛我与地坛五、五、9090年代最有影响的十大作家、作品年代最有影响的十大作家、作品十大作家：王安忆、余华、韩少功、陈忠实、史铁生、十大作家：王安忆、余华、韩少功、陈忠实、史铁生、张炜、贾平凹、张承志、莫言、余秋雨张炜、贾平凹、张承志、莫言、余秋雨十大作品：十大作品：长恨歌长恨歌（王安忆）（王安忆） 白鹿原白鹿原（陈忠实）（陈忠实）马桥词典马桥词典（韩少功）（韩少功）许三观卖血记许三观卖血记（余华）（余华）九月寓言九月寓言（张炜）（张炜） 心灵史心灵史（张承志）（张承志）文化苦旅文化苦旅（余秋雨）（余秋雨）活着活着（余华）（余华）我与地坛我与地坛（史铁生）（史铁生）务虚笔记务虚笔记（史铁生）（史铁生）1.1.陈忠实的陈忠实的白鹿原白鹿原陕军东征：陈忠实、贾平凹陕军东征：陈忠实、贾平凹题辞：小说被认为是一个民族的秘史题辞：小说被认为是一个民族的秘史巴尔扎克巴尔扎克陈忠实陈忠实（1942-1942-）1 19 99 97 7年年第第四四届届茅茅盾盾文文学学奖奖人人民民文文学学出出版版社社1 19 99 93 3年年6 6月月白鹿原白鹿原艺术分析艺术分析史诗品格史诗品格：“民族灵魂的秘史民族灵魂的秘史”，“这是一部渭河平原这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗、一轴中国农村斑斓多彩、触五十年变迁的雄奇史诗、一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅卷目惊心的长幅卷”。借白鹿村为窗口，描写白（嘉轩）。借白鹿村为窗口，描写白（嘉轩）、鹿（子霖）两个家族及其他各种复杂的矛盾冲突，、鹿（子霖）两个家族及其他各种复杂的矛盾冲突，展现了整个中国的现代史。展现了整个中国的现代史。文化意蕴文化意蕴：“仁义白鹿村仁义白鹿村”象征一种整体性的儒家文化，象征一种整体性的儒家文化，白嘉轩是儒家文化正面价值的象征。白嘉轩是儒家文化正面价值的象征。魔幻笔法魔幻笔法：“秘史秘史”，神秘性，神秘性 白鹿传说白鹿传说 “ “白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”2.2.张承志与张承志与心灵史心灵史张承志张承志（1948-1948-）回族，生于北京。在清华附中高中毕回族，生于北京。在清华附中高中毕业于业于68-7268-72年内蒙古乌珠穆沁插队当年内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。牧民。7272年入北大历史系，年入北大历史系，7575年到中年到中国历史博物馆搞考古。国历史博物馆搞考古。7878年考取中国年考取中国社会科学院研究生，社会科学院研究生，8181年获民族历史年获民族历史语言系硕士学位，到中国社会科学院语言系硕士学位，到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。民族研究所工作任助理研究员。8787年年调海军政治部文化部当专业作家，现调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。辞职为自由作家并作油画。信仰信仰伊斯伊斯兰教兰教。心灵史心灵史：一部：一部：一部：一部哲合忍耶哲合忍耶哲合忍耶哲合忍耶教的宗教史教的宗教史教的宗教史教的宗教史描写了哲描写了哲回族中被人称之为回族中被人称之为“血血脖子教脖子教”的一个神秘主义教派的历史：的一个神秘主义教派的历史：他们为了心灵和信仰自由备受迫害、他们为了心灵和信仰自由备受迫害、孤独奋斗的经历，他们孤独奋斗的经历，他们“代代举红旗代代举红旗”，怀着强烈的殉教感情和渴望奇迹，怀着强烈的殉教感情和渴望奇迹的心愿与封建统治阶级殊死对抗、惨的心愿与封建统治阶级殊死对抗、惨烈牺牲的可贵气质和无畏精神；鲜明烈牺牲的可贵气质和无畏精神；鲜明地刻画了哲的一代代导师和百姓们在地刻画了哲的一代代导师和百姓们在迫害达到了极致的黑暗年代里与幻想迫害达到了极致的黑暗年代里与幻想决绝、以死作为信仰，追求磨难、崇决绝、以死作为信仰，追求磨难、崇尚牺牲的感人形象。尚牺牲的感人形象。花城出版社花城出版社19911991年初版年初版六、其他重要文学现象六、其他重要文学现象“新历史主义新历史主义”小说小说现实主义冲击波现实主义冲击波晚生代作家晚生代作家70后作家后作家女性文学女性文学王小波热王小波热网络文学网络文学“新历史主义新历史主义”小说小说传统历史小说是在尊重史实的基础上，借助艺术的想传统历史小说是在尊重史实的基础上，借助艺术的想象来力求生动地重现历史。在象来力求生动地重现历史。在8080年代中期以后，随着年代中期以后，随着西方西方“新历史主义新历史主义”哲学文化思潮的涌入，出现了一哲学文化思潮的涌入，出现了一种新的历史叙述，称之为种新的历史叙述，称之为“新历史小说新历史小说”。作家有意识地拒绝政治观念对历史的图解，尽可能实作家有意识地拒绝政治观念对历史的图解，尽可能实现民间历史的本来面目，回避重大革命事件，将视野现民间历史的本来面目，回避重大革命事件，将视野投向民间生活和名不见经传的小人物。投向民间生活和名不见经传的小人物。红高粱红高粱活着活着许三观卖血记许三观卖血记妻妾成群妻妾成群米米白鹿原白鹿原等都是等都是“新历史新历史”小说代表作品。小说代表作品。“现实主义冲击波现实主义冲击波”19941994年前后新写实小说逐渐淡出文坛，继之出现的有年前后新写实小说逐渐淡出文坛，继之出现的有影响的现象是表现出对现实问题高度关注的影响的现象是表现出对现实问题高度关注的“现实现实主义冲击波主义冲击波”。河北的河北的“三驾马车三驾马车”谈歌、何申、关仁山谈歌、何申、关仁山代表作家作品：谈歌代表作家作品：谈歌大厂大厂，何申，何申年前年后年前年后，关仁山关仁山九月还乡九月还乡、大雪无乡大雪无乡，刘醒龙，刘醒龙凤凤凰琴凰琴、分享艰难分享艰难等。等。“晚生代晚生代”作家（小说）作家（小说）指毕飞宇、韩东、林白、陈染、（朱文、鲁羊、徐指毕飞宇、韩东、林白、陈染、（朱文、鲁羊、徐坤、邱华栋、刁斗、刘继明、何顿、海男、东西）坤、邱华栋、刁斗、刘继明、何顿、海男、东西）等等6060年代以后出生的作家，又称年代以后出生的作家，又称“新生代新生代”、“6060年代出生作家群年代出生作家群”、“个人化写作个人化写作”等。等。远离主流观念，转向个人经验和日常生活。远离主流观念，转向个人经验和日常生活。关注人的本能欲望，关注人的本能欲望，“泛性论泛性论”。女性文学与身体写作女性文学与身体写作张洁、宗璞、王安忆、铁凝张洁、宗璞、王安忆、铁凝“晚生代晚生代”：林白、陈染、徐小斌、徐坤、迟子建：林白、陈染、徐小斌、徐坤、迟子建等等 一个人的战争一个人的战争（林白）（林白）私人生活私人生活（陈染）（陈染）“70后作家后作家”“美女作家美女作家”：卫慧、棉棉、魏微：卫慧、棉棉、魏微王小波热王小波热“时代三部曲时代三部曲”：王小波著的系列小：王小波著的系列小说，包括说，包括黄金时代黄金时代、白银时白银时代代和和青铜时代青铜时代。小说的主人。小说的主人公都叫公都叫王二王二，讲述他在，讲述他在“文革文革”时时期的种种遭际。自由立场，狂欢叙期的种种遭际。自由立场，狂欢叙事（自然的人性爱）。叙述风格自事（自然的人性爱）。叙述风格自由不羁，充满即兴意味。由不羁，充满即兴意味。散文：散文：沉默的大多数沉默的大多数一只特立一只特立独行的猪独行的猪等等王小波王小波（1952-19971952-1997）