被发文身 雕题交趾v远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛、衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛、闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。体装饰。礼记礼记王制王制称：称：东方曰夷，东方曰夷，被发文身被发文身；南方曰蛮，南方曰蛮，雕题交趾雕题交趾；西方曰戎，被发衣皮西方曰戎，被发衣皮；北方曰狄，衣羽毛穴居北方曰狄，衣羽毛穴居。这。这文身文身雕题雕题（在（在额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早的额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早的装束之一。装束之一。 v 含义：含义： 被发：散发；被发：散发；文身：身上刺花纹。原文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地后也用以泛指未开化地带的风俗。带的风俗。冠冕堂皇 v据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服，冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为了小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为了保暖，而是出于礼仪的需要。保暖，而是出于礼仪的需要。礼记礼记冠义冠义称：称：冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。冠而后冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。就是说，就是说，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达。言辞顺达。v含义：形容表面上庄严体面或正大的样子,实际上并非如此。含贬义。也就是有点表里不一的感觉。 充耳不闻 以规为瑱 （tin ）v帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫延延。延通常是。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰：玉，以彩线穿组，名曰：冕旒冕旒。冕旒的多少和质料的差异，。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了蔽明蔽明，意思是王者视事观物，不可意思是王者视事观物，不可察察为明察察为明，也就是说，一个身，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的两为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的两侧各有一孔，用以穿插玉笄（音侧各有一孔，用以穿插玉笄（音j，古代盘头发用的簪子），古代盘头发用的簪子），以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用丝绦各再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用丝绦各悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，俗称悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，俗称充耳充耳。充耳并不塞入耳。充耳并不塞入耳内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋言。内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋言。v含义：充耳不闻充耳不闻 充：塞充：塞住。塞住耳朵不听。形住。塞住耳朵不听。形容故意不听别人的话。容故意不听别人的话。以规为瑱以规为瑱 瑱：古人冠瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人耳的瑱。比喻不听别人的规劝。的规劝。 黄袍加身 v古代统治者信奉古代统治者信奉“五行五行”、“五方五方”、“五色五色”等等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而黄色正代表构成万表木、火、土、金、水五行，而黄色正代表构成万物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而黄色正好象征中央，东、南、中、西、北五方，而黄色正好象征中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王懋（懋（mo）在）在野客丛书野客丛书中写道：中写道：唐高祖武德唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。服黄有禁自此始。所以从唐朝开始，所以从唐朝开始，黄袍加身黄袍加身就就意味着登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭意味着登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象征。亡为止，黄袍始终是皇权的象征。 v含义：黄袍：也称龙袍指登上帝位。 紫袍玉带 v朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色。朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色。据考证，中国的品官服色制度始于北周而形据考证，中国的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变易，成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制但大体与隋制紫袍玉带紫袍玉带便常被用来形容官便常被用来形容官阶身分的显赫。阶身分的显赫。