1582年8月7日早早期期西西学学东东渐渐梁启超在梁启超在中国近三百年学中国近三百年学术史术史中说：中说：“中国知识线中国知识线与外国知识线相接触，晋、与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，唐间的佛学为第一次，明末明末的的历算学历算学便是第二次。便是第二次。”15521552年，出生富商家庭年，出生富商家庭15711571年，年，加入了耶稣会加入了耶稣会15721572年，进罗马神学院年，进罗马神学院15771577年，开始在印度传教年，开始在印度传教15821582年年8 8月月7 7日到达澳门日到达澳门15831583年在年在广东广东建立传教驻地建立传教驻地1601601 1年年定居北京定居北京传教传教16101610年年葬于北京葬于北京神学、哲学、天算神学、哲学、天算神学、哲学、天算神学、哲学、天算葡萄牙、西班牙语葡萄牙、西班牙语葡萄牙、西班牙语葡萄牙、西班牙语缘何而来？缘何而来？1517年马丁路德德国威登堡大学的教堂门口九十五条论纲1534年伊纳爵罗耀拉在巴黎创建耶稣会教会的危机教会的危机教士的忧患教士的忧患新航路开辟与弛禁的契机新航路开辟与弛禁的契机教会的危机与教士的忧患教会的危机与教士的忧患缘何而来？缘何而来？游学广东的江南名士瞿太素：天主教要在华发展,首先要符合儒家传统熏陶出来的士大夫眼光“船抵肇庆船抵肇庆”复原图复原图利玛窦与徐光启利玛窦与徐光启1595年5月在江西樟树改穿儒服为何成功为何成功瞿太素瞿太素 高级官僚高级官僚家庭出身家庭出身 苏州名士苏州名士徐光启徐光启 礼部尚书兼文渊阁大学士礼部尚书兼文渊阁大学士李之藻李之藻 平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎工部员外郎等等杨廷筠杨廷筠 在中央政府担任监察御史在中央政府担任监察御史方以智方以智 在京任工部观政、翰林院检讨、皇子在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官定王和永王的讲官曹汴、沈一贯、冯琦、李戴等曹汴、沈一贯、冯琦、李戴等 北京高官北京高官利玛窦：“东海西海，此心此理同也”“八万里而来，交友请益，但求人与我同，岂愿我与人异”。调和适应调和适应利玛窦规矩周振鹤教授说，此次天周振鹤教授说，此次天主教来华的运气比较好，主教来华的运气比较好，客观环境正处于客观环境正处于晚明晚明“天崩地解天崩地解”时代时代，有利，有利于基督教义的传播。于基督教义的传播。调和适应调和适应 为何成功为何成功?晚明变局晚明变局新型士人新型士人-思想解放思想解放王阳明：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”王畿：“学须自证自悟，不从人脚跟转。”李贽：“咸以为孔子之是非为是非，故未尝有是非。”学科学科人物人物内容内容数学数学地理地理天文历算天文历算徐光启、李之藻、徐光启、李之藻、传教士等传教士等崇祯历书崇祯历书水利技术水利技术熊三拔、徐光启熊三拔、徐光启泰西水法泰西水法机械工程机械工程邓玉涵、王徵邓玉涵、王徵 远西奇器图说远西奇器图说哲学哲学傅汎际、李之藻傅汎际、李之藻谈天谈天安文思安文思超性学要超性学要逻辑学逻辑学傅汎际、李之藻傅汎际、李之藻名理探名理探艺术艺术汤若望等汤若望等西乐、西画、西西乐、西画、西洋建筑洋建筑利玛窦、徐光启利玛窦、徐光启几何原本几何原本利玛窦、李之藻利玛窦、李之藻 坤舆万国全图坤舆万国全图自然科学自然科学人文科学人文科学带来什么？带来什么？新知震撼利玛窦、李之藻利玛窦、李之藻同文算指同文算指几何原本几何原本九章算术九章算术方田：今有田广十五步，从（音纵zong）十六步。问为田几何。”答曰：一亩”。（还有粟米、均输、商功等章节）勾股:今有股四尺，弦五尺，问为勾几何？答曰：三尺。勾股术曰：勾股各自乘，并，而开方除之，即弦。又股自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即勾。又勾自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即股。定义：在三边形中,三条边相等的,叫做等边三角形;只有两条边相等的,叫做等腰三角形;各边不等的,叫做不等边三角形公理：等于同量的量彼此相等；等量加等量，其和相等公设：过两点能作且只能作一直线；线段(有限直线)可以无限地延长非非洲洲阿拉伯阿拉伯半岛半岛欧欧洲洲日日本本蒙蒙古古中中国国爪哇爪哇“所有这些岛屿都加在一起，还不如一个最小所有这些岛屿都加在一起，还不如一个最小的中国省大的中国省大”。利玛窦中国札记利玛窦中国札记“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中中国国，居天地偏者曰，居天地偏者曰四夷四夷，四夷外也，中国内，四夷外也，中国内也。也。”石介（宋）石介（宋）中国论中国论17081708日本彩绘版日本彩绘版坤舆万国全图（坤舆万国全图（源自李之藻单色图（源自李之藻单色图（源自李之藻单色图（源自李之藻单色图（1602160216021602版）版）版）版）北极上空俯视图北极上空俯视图南极上空俯视图南极上空俯视图九重天图九重天图天地仪图天地仪图带来什么？带来什么？ 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。（明末士人、天主教徒朱宗元）新知震撼理性反思缘何而来？危机缘何而来？危机+忧患忧患+航路航路+开禁开禁缘何成功？缘何成功？调和适调和适应应+晚明变局晚明变局带来什么？宗教带来什么？宗教+ +科技科技+ +震撼震撼+ +反思反思早期西学东渐早期西学东渐后来如何？后来如何？“臣等书虽告成，但愿学者少,有倡无继,有传无习,恐他日终成废阁。” 徐光启集徐光启集 王夫之认为西学多为王夫之认为西学多为“剽袭中国之绪余剽袭中国之绪余”。 明末清初明末清初 王夫之王夫之思问录思问录 外篇外篇万历皇帝在利玛窦进献的方物中，对自鸣钟尤为痴迷，皇太后要欣赏自鸣钟，万历皇帝就让太监弄松发条，以便能留下来自己享用，把“以孝治国”也丢在脑后了。至于世界地图，也只是复制分赠给皇子们，挂在墙上作奇异的图画来欣赏。当万历皇帝把这些“方物”当玩物的时候，潜在着的取法西方发展科技和工业的契机，在老大的帝国胖墩墩的嬉皮笑脸下无声无息地滑走了。 杨义西学东渐四百年祭 中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。方一角的地理概念。利玛窦中国札记“世界意识世界意识”的建立是中华民族走向近代化的一切工的建立是中华民族走向近代化的一切工作的起点，是一项极为艰难的思想启蒙。作的起点，是一项极为艰难的思想启蒙。 邹振环坤舆万国邹振环坤舆万国相遇错失之憾！相遇错失之憾！康熙康熙&教皇克莱芒十一世教皇克莱芒十一世乾隆乾隆&英国国王乔治三世英国国王乔治三世1792年马噶尔尼使华年马噶尔尼使华