“古文品读古文品读”选修课选修课的的开发与实施开发与实施引言引言选修课：乱花渐欲选修课：乱花渐欲迷人眼迷人眼 八次课程改革八次课程改革(一一)19491952年的第一次课程改革；年的第一次课程改革；(二二)19531957年的第二次课程改革；年的第二次课程改革；(三三)19571963年的第三次课程改革；年的第三次课程改革；(四四)19641977年的第四次课程改革；年的第四次课程改革；(五五)19781980年的第五次课程改革；年的第五次课程改革；(六六)19811985年的第六次课程改革；年的第六次课程改革；(七七)19861996年的第七次课程改革；年的第七次课程改革；(八八)1996至今第八次课程改革，目标是实现素至今第八次课程改革，目标是实现素质教育。质教育。 本次深化高中课程改革这次高中新课改这次高中新课改“最突出的特点是最突出的特点是强调选择性。选择是这次课改深化强调选择性。选择是这次课改深化方案的主旋律。即通过有效减少必方案的主旋律。即通过有效减少必修，全面加强选修，把更多的课程修，全面加强选修，把更多的课程学习选择权交给学生，把更多的课学习选择权交给学生，把更多的课程开发选择权交给老师，把更多的程开发选择权交给老师，把更多的课程设置选择权交给学校课程设置选择权交给学校”。一一 选修教材的开发：选修教材的开发：惟将终夜长开眼惟将终夜长开眼选修课使用的教材选修课使用的教材古文短粹古文短粹浙江大学出版社，浙江大学出版社，2010年年8月出版。月出版。对苏教版必修教材的反思主要缺点：主要缺点：文言文数量太少，五册必修文言文数量太少，五册必修（连自读篇目）共（连自读篇目）共24篇。篇。缺乏必要的读法指导，缺乏必要的读法指导，“因因声求气声求气”的设计目的不明确。的设计目的不明确。民国高级中学公共必修国语课程纲民国高级中学公共必修国语课程纲要要教学内容包括读书、文法和作文三项，要教学内容包括读书、文法和作文三项，要求毕业达到最低限度的标准是：求毕业达到最低限度的标准是：曾精读曾精读指定的中国文学名著八种以上。指定的中国文学名著八种以上。曾略读曾略读指定的中国文学名著八种以上。指定的中国文学名著八种以上。能标点能标点与唐宋八大家古文程度相等的古书。与唐宋八大家古文程度相等的古书。能能自由运用语体发表思想。自由运用语体发表思想。纲要纲要也列举也列举了高中应读的名著，如了高中应读的名著，如水浒传水浒传、四四书书（节本）、唐诗选本等。此外，高中（节本）、唐诗选本等。此外，高中还有还有“特设国文课程特设国文课程”，开设，开设“文学引论文学引论”和和“中国文学史引论中国文学史引论”两门课。两门课。国民政府颁布的中小学课程标准规定，中学国文国民政府颁布的中小学课程标准规定，中学国文教学内容包括精读、略读、文章法则、作文练习教学内容包括精读、略读、文章法则、作文练习等四部分。初中精读重点是使学生明白文体的特等四部分。初中精读重点是使学生明白文体的特征，高中则进一步兼顾文学发展史的轨迹。初中征，高中则进一步兼顾文学发展史的轨迹。初中略读由学生按兴趣能力选读书籍，高中则由教员略读由学生按兴趣能力选读书籍，高中则由教员按学生不同情况，指导选读整部名著、选本、单按学生不同情况，指导选读整部名著、选本、单篇作品、定期刊物、译文精品等。初中的篇作品、定期刊物、译文精品等。初中的“文章文章法则法则”主要是语体文法文章体裁；高中则包括文主要是语体文法文章体裁；高中则包括文法、修辞、文学欣赏、辩论术等内容。初中作文法、修辞、文学欣赏、辩论术等内容。初中作文练习包括各种形式的书面作文及口语练习、书法练习包括各种形式的书面作文及口语练习、书法练习等；高中作文练习包括命题作文、翻译、读练习等；高中作文练习包括命题作文、翻译、读书笔记、游记、专题研究文、应用文、文学作品书笔记、游记、专题研究文、应用文、文学作品等。等。台湾的高中国文教科书包含三种：台湾的高中国文教科书包含三种：高中高中国文国文、中国文化基本教材中国文化基本教材和和国学国学概要概要。前两种是必修，。前两种是必修，国学概要国学概要供供高二文科选修，内容是关于国学的一些基高二文科选修，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。文学的概要性介绍，分上下两册。高中高中国文国文六册选古文和白话，高一、高二古六册选古文和白话，高一、高二古文占百分之六十，高三占百分之七十。文占百分之六十，高三占百分之七十。中国文化基本教材中国文化基本教材的内容是的内容是“四书四书”论语论语、孟子孟子、大学大学、中庸中庸的选读，全部是文言，与的选读，全部是文言，与高中高中国文国文一样，三个学年共六册。一样，三个学年共六册。朱自清朱自清再论中学生的国文程度再论中学生的国文程度“中学生应该诵读相当分量的中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃文言文，特别是所谓古文，乃至古书。这是古典的训练，文至古书。这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国化的教育。一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的训练，才成其为一个受教育的中国人。中国人。”古文短粹古文短粹编写体例：编写体例：诵读诵读注读注读研读研读练习练习卷一：故事的启迪卷一：故事的启迪苏代说赵惠王苏代说赵惠王 战国策战国策江乙论昭奚恤江乙论昭奚恤 战国策战国策运斤成风运斤成风 庄子庄子买椟还珠买椟还珠 韩非子韩非子嗟来之食嗟来之食 礼记礼记刻舟求剑刻舟求剑 吕氏春秋吕氏春秋塞翁失马塞翁失马 淮南子淮南子螳螂捕蝉螳螂捕蝉 刘向刘向雪夜访戴雪夜访戴 刘义庆刘义庆黔之驴黔之驴 柳宗元柳宗元卷二：经典的教诲卷二：经典的教诲天下皆知美之为美天下皆知美之为美 老子老子季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 论语论语苛政猛于虎也苛政猛于虎也 礼记礼记大学之道大学之道 大学大学天命之谓性天命之谓性 中庸中庸生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 孟子孟子天时不如地利天时不如地利 孟子孟子鱼，我所欲也鱼鱼，我所欲也鱼 孟子孟子秋水秋水 庄子庄子庖丁解牛庖丁解牛 庄子庄子苏代说(shu)赵惠王战国策【诵读】赵赵/且伐燕，苏代且伐燕，苏代/为燕为燕/谓惠王曰：谓惠王曰：“今者今者/臣来，臣来，过过/易水，蚌易水，蚌(bng)/方出曝，而方出曝，而/鹬鹬(y)/啄其肉，啄其肉，蚌蚌/合而钳其喙合而钳其喙(hu)。鹬曰：。鹬曰：今日今日/不雨，明日不雨，明日/不雨，即有不雨，即有/死蚌。死蚌。蚌蚌/亦谓鹬曰：亦谓鹬曰：今日今日/不不出，明日出，明日/不出，即有不出，即有/死鹬。死鹬。两者两者/不肯舍，渔不肯舍，渔者者/得而并禽之。今得而并禽之。今/赵赵/且伐燕，燕、赵且伐燕，燕、赵/久相支，久相支，以以/弊弊/大众，臣大众，臣/恐恐/强秦之强秦之/为渔父（为渔父（f）也。故）也。故/愿愿/王之王之/熟计之也。熟计之也。”惠王曰：惠王曰：“善。善。”乃止。乃止。二二 古文品读课程的实施古文品读课程的实施不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼讲两个大问题：讲两个大问题：（一）古文为什么要吟（一）古文为什么要吟诵诵（二）古文怎样吟诵（二）古文怎样吟诵（一）古文为什么要吟诵？（一）古文为什么要吟诵？1能强化记忆；能强化记忆；2能体会文气；能体会文气；3能体味文意；能体味文意；4能自娱自乐；能自娱自乐；5能修身养性。能修身养性。什么是吟诵？什么是吟诵？简单地说，就是用乐音简单地说，就是用乐音有节奏地诵读诗文。有节奏地诵读诗文。传统吟诵，是中国古代读传统吟诵，是中国古代读书人特有的音乐，是文人书人特有的音乐，是文人音乐。音乐。吟诵不仅是中国式的读吟诵不仅是中国式的读书方式，书方式，还是一种学习方式，还是一种学习方式，还是一种创作方式，还是一种创作方式，还是一种修身方式，还是一种修身方式，还是一种养生方式。还是一种养生方式。尚书尚书尧典尧典：诗言志，歌永言，声依诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。无相夺伦，神人以和。周礼周礼春官春官大司乐大司乐以乐语教国子，兴、道、以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。讽、诵、言、语。孔子世家孔子世家 孔子世家孔子世家：孔子孔子“诵诗三百，弦诗三诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。百，歌诗三百，舞诗三百。”陆九渊陆九渊 ：读书且戒在慌忙，读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，未晓不妨权放过，切身须要急思量。切身须要急思量。曾国藩曾国藩：“读者，如读者，如四书四书诗诗书书易经易经左传左传诸诸经，经，昭明文选昭明文选，李杜韩，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。深远之韵。” 高渐离击筑，荆轲和而歌，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：泣。又前而为歌曰：“风风萧萧兮易水寒，壮士一去萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！兮不复还！”复为慷慨羽复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指声，士皆瞋目，发尽上指冠。冠。陶渊明陶渊明咏荆轲咏荆轲：“雄发指危冠，猛气冲长雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。羽奏壮士惊。” 骆宾王骆宾王易水送人易水送人：此地别燕丹，壮士发冲此地别燕丹，壮士发冲冠。冠。 昔时人已没，今昔时人已没，今日水犹寒。日水犹寒。世说新语世说新语豪爽豪爽：大将军王敦大将军王敦“每酒后，每酒后，辄咏辄咏老骥伏枥，志在老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心千里。烈士暮年，壮心不已不已。 以如意打唾以如意打唾壶，壶口尽缺。壶，壶口尽缺。” 汉语诗文的声音是有规则的，汉语诗文的声音是有规则的，大部分字的长短高低、轻重大部分字的长短高低、轻重缓急都有讲究，这在字面上缓急都有讲究，这在字面上很难看出来，必须通过吟诵很难看出来，必须通过吟诵才能体现出来。才能体现出来。汉语诗文是字义和音义的结汉语诗文是字义和音义的结合，它的涵义很大一部分是合，它的涵义很大一部分是由声音来传达出来的。由声音来传达出来的。朱自清朱自清论朗读论朗读：“古文和旧诗、词等都不是自古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的的意义，非吟不能体会它们的口气。吟好像电影里的口气。吟好像电影里的慢镜慢镜头头，将那些不自然的语言的，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。桐城派的因声求气说捉摸着。桐城派的因声求气说该就是这个意思该就是这个意思”。因声求气因声求气“因声求气因声求气”是桐城是桐城派诵读古文的方法。派诵读古文的方法。通过声律传递文章的气通过声律传递文章的气势和精神势和精神。 刘大櫆刘大櫆论文偶记论文偶记：“神气者，文之最精处也；音神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以于音节见之；音节无可准，以字句准之。字句准之。 音节高则神气必高，音节下则音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。矣，歌而咏之，神气出矣。总之，朗读是用语音，总之，朗读是用语音，是说；吟诗用乐音，是是说；吟诗用乐音，是唱；诵文则语音与乐音唱；诵文则语音与乐音参半，是有说有唱。因参半，是有说有唱。因此，朗读只有节奏，没此，朗读只有节奏，没有腔调；吟诵有节奏，有腔调；吟诵有节奏，有腔调。有腔调。结论结论1：朗读向外，用：朗读向外，用声，吟诵向内，用气；声，吟诵向内，用气；朗诵是给别人听的，是朗诵是给别人听的，是愉人；吟诵是给自己的愉人；吟诵是给自己的听的，是悦己。听的，是悦己。结论结论2：古诗文的生命力在吟诵。古诗文的生命力在吟诵。吟诵则活力四射，无吟诵吟诵则活力四射，无吟诵则死气沉沉。所以抢救吟则死气沉沉。所以抢救吟诵，就是保护传统文化。诵，就是保护传统文化。吟诵进课堂是当务之急。吟诵进课堂是当务之急。（二）怎样吟诵古文？（二）怎样吟诵古文？1吟诵没有谱子，是即兴吟诵没有谱子，是即兴的，是一种创作。的，是一种创作。2吟诵是一字一音，吟诵是一字一音，依字依字行腔行腔，有简单的调子。，有简单的调子。吟诵古文，注重的是语言吟诵古文，注重的是语言的节奏，是用声音把语言的节奏，是用声音把语言拉长，把节奏夸张，达到拉长，把节奏夸张，达到一个渲染、感染的目的。一个渲染、感染的目的。吟诵古文，有简单的调子。吟诵古文，有简单的调子。可以反复使用。可以反复使用。近似于吟诵近似于吟诵（一）民间叫卖腔：（一）民间叫卖腔：糖葫芦糖葫芦戗剪子，磨菜刀戗剪子，磨菜刀（二）戏剧念白：（二）戏剧念白：庆历四年春，滕子京谪守庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作今人诗赋于其上。属予作文以记之。文以记之。但是，叫卖调和戏剧念但是，叫卖调和戏剧念白都不是吟诵。白都不是吟诵。吟诵是读书人的读书方吟诵是读书人的读书方式。式。鲁迅记录的古文吟诵：鲁迅记录的古文吟诵：后来，我们的声音便低下去，静下去后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：了，只有他还大声朗读着： “铁如意，铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵金叵罗罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”我疑心这是极好的文章，因为读到我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。起，摇着，向后面拗过去，拗过去。桐城派读文法由刘大櫆桐城派读文法由刘大櫆创立，传姚鼐，再传梅创立，传姚鼐，再传梅曾亮；再传曾国藩；再曾亮；再传曾国藩；再传吴汝纶，再传唐文治传吴汝纶，再传唐文治姚鼐：姚鼐：“不知声音，终为不知声音，终为门外汉耳。门外汉耳。” 刘大櫆：刘大櫆：“凡行文多寡短长，抑扬凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。久之自然铿锵发金石声。”朱东润回忆：唐先生的朱东润回忆：唐先生的“读读”，实际上是有节奏、有顿挫地，实际上是有节奏、有顿挫地依照一定韵律吟诵。吟唱偏重依照一定韵律吟诵。吟唱偏重音乐的节奏，而诵读则强调语音乐的节奏，而诵读则强调语言的节奏。言的节奏。学生能从唐先生抑扬顿挫的语学生能从唐先生抑扬顿挫的语调中听到句号、分号、逗号、调中听到句号、分号、逗号、顿号，连带惊叹号、疑问号。顿号，连带惊叹号、疑问号。 唐先生要求学生在抑扬顿挫、唐先生要求学生在抑扬顿挫、缓急轻重的诵读中，玩味文章缓急轻重的诵读中，玩味文章的起承转合，以及文气的阴阳的起承转合，以及文气的阴阳轻浊，长久地沉浸于诗文的境轻浊，长久地沉浸于诗文的境界中，而后豁然开朗，一通百界中，而后豁然开朗，一通百通。他多让学生高声诵读，时通。他多让学生高声诵读，时而示意停下，让学生把某段某而示意停下，让学生把某段某句重读并翻译，进而检验学生句重读并翻译，进而检验学生是否真正理解。而在他自己，是否真正理解。而在他自己，吟诵的顿挫、音调丝毫不爽。吟诵的顿挫、音调丝毫不爽。岳阳楼记唐调吟诵：庆-历-四年-春-，滕-子-京-谪守-巴-陵-郡。越明-年-，政-通-人-和，百废-具兴-。乃-重-修-岳-阳-楼，增-其-旧-制，刻-唐贤-今人-诗-赋-于-其上。属予-作-文-以-记之-。陋室铭陋室铭吟诵：吟诵：山不在高山不在高，有仙，有仙则名则名；水不在；水不在深深，有龙，有龙则灵则灵。斯是陋室。斯是陋室，（是）惟吾（是）惟吾德馨德馨。苔痕。苔痕上阶上阶绿，绿，草色入帘草色入帘青青。谈笑有鸿儒。谈笑有鸿儒，(是是)往来往来无白丁无白丁。可以调素琴。可以调素琴，阅金，阅金经经。无丝竹之乱耳。无丝竹之乱耳，(是是)无案牍无案牍之劳形之劳形。南阳。南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子子云亭云亭。孔子云。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”赤壁赋吟诵：壬戌之秋壬戌之秋，七月既望，七月既望，苏子与客泛舟，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风游于赤壁之下。清风徐来徐来，水波，水波不兴不兴。举酒属客，诵明月之诗。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章，歌窈窕之章。少焉少焉，月出于东山，月出于东山之上，徘徊于斗牛之之上，徘徊于斗牛之间（间（gn，下同），下同）。白露横江。白露横江，水光接，水光接天天。纵一苇。纵一苇之所如之所如，凌万顷之茫然，凌万顷之茫然。浩浩乎浩浩乎如凭虚御风如凭虚御风，而不知，而不知其所止；飘其所止；飘飘乎飘乎如遗世独立，羽化而登仙如遗世独立，羽化而登仙。祝各位老师在开发选修的祝各位老师在开发选修的过程中，八仙过海，各显过程中，八仙过海，各显神通，开发出让自己快乐，神通，开发出让自己快乐，让领导满意，让学生受益让领导满意，让学生受益的精品课程。的精品课程。 谢谢大家！谢谢大家！