鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥1 1、了解、了解本文的本文的写作思路、基本思想。写作思路、基本思想。2 2、积累常用文言、积累常用文言实词实词、虚虚词、句式。词、句式。3 3、学习本文学习本文借寓言形式借寓言形式说理说理的写法。的写法。 学习目标 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ， 时期时期 人，著人，著名的名的 ， 的重的重要代表，与老子并称为要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治。为为为为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精了现实的束缚和苦闷，他还倡导精了现实的束缚和苦闷，他还倡导精了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地神超脱，主张彻底屏除世俗名利地神超脱，主张彻底屏除世俗名利地神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的位之心，入于精神自由的位之心，入于精神自由的位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家注音：注音：蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿tiochnghugchnchynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏决决起起mngkntunxojixu 通假字（1）北冥有鱼（2）三飡而反（3）故夫知效一官（4）此小大之辩也（5）而征一国（6）御六气之辩（7）而后乃今培风（通“溟”）（同“餐”，通“返”）（通“智”）（通“辨”）（通“耐”）（通“辨”）（通“凭”） 通假字（8）爝火不息（9）藐姑射之山（10）是其言也，犹时女也（11）吾以是狂而不信也（12）将旁礴万物以为一，世蕲乎乱（13）其翼若垂天之云（通“熄”）（通“邈”）（通“汝”）（通“诳”）（通“磅”，通“祈”）（通“陲”）古今异义（1）虽然，犹有未树也（2）众人匹之（3）腹犹果然（4）穷发之北（5）怒而飞，其翼若垂天之云（6）野马也，尘埃也（7）之二虫又何知（古义：虽然这样，今义：表转折连词）（古义：一般人，今义：多数人，大家）（古义：饱满的样子，今义：事实与所说或预料相符）（古义：毛，指草木；今义：头发）（古义：振奋，今义：发怒）（古义：天空飘浮的生物或空气、尘埃等，今义：野生的马）（古义：泛指动物，今义：虫子） 词类活用（1）奚以之九万里而南为（2）置杯焉则胶（3）而征一国者（4）而我犹尸之（5）我树之成而实五石（6）夫子固拙于用大矣（7）与越人水战（8）适莽苍者（9）彼于致福也（10）吾惊怖其言（名词作动词，向南飞）（名词作动词，搁浅）（使动用法，使信任）（名词作动词，指在其位而无所作为）（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）（形容词作名词，大的东西）（名词作状语，在水上）（形容词作名词，指近郊）（使动用法，使到来）（意动用法，以为惊讶） 特殊句式（1）南冥者，天池也 （2）齐谐者，志怪者也 （3）是其言也，犹时女也 （4）剖之以为瓢 （5）背负青天而莫之夭阏者 （6）物莫之伤 （7）鹪鹩巢于深林 判断句判断句判断句省略句宾语前置句宾语前置句状语后置句辨别下列辨别下列虚虚词在句中的意思：词在句中的意思：之之鲲鲲之之大大鹏鹏之之背背鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物生物之之以气息相吹以气息相吹蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为之之二虫又何知二虫又何知助词，助词，“的的”代词，代词，“它它”到到去，动词去，动词代词，代词，“这这”主谓间无实义主谓间无实义而而化化而而为鸟为鸟怒怒而而飞飞其远其远而而无所至邪无所至邪水浅水浅而而舟大舟大我决起我决起而而飞飞枪榆枋枪榆枋而而止止奚以之九万里奚以之九万里而而南为南为表顺承表顺承表修饰表修饰表转折表转折表因果表因果表修饰表修饰“就就”，表承接，表承接表承接表承接其其其其名为鲲名为鲲则则其其负大舟也无力负大舟也无力天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？揣测语气揣测语气代词，它的代词，它的代词，它代词，它副词副词为为北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲化而化而为为鸟，其名为鹏鸟，其名为鹏奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为语气助词，呢语气助词，呢动词，是，叫做动词，是，叫做动词，成为动词，成为品读第一品读第一则则庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，上天马行空、无所羁绊，让精让精神的生活去解放作为形体的生神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。物外的绝对自由。1 1、第一、第一段中写了哪几种事物？段中写了哪几种事物？2 2、这些事物的这些事物的特点特点是什么？是什么？ 鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六月之息六月之息有所待、有所待、不逍遥不逍遥野马、野马、尘埃尘埃有所待、有所待、不逍遥不逍遥以息相吹以息相吹(小小)归纳第一段归纳第一段 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“ “所待所待所待所待” ”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“ “有所待有所待有所待有所待” ”，都是，都是，都是，都是不自由的，只是所待有大小而已。不自由的，只是所待有大小而已。不自由的，只是所待有大小而已。不自由的，只是所待有大小而已。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。1 1、第二段说明了一个怎样道理？、第二段说明了一个怎样道理？2 2、为了说明这个道理，作者举了哪些例子？、为了说明这个道理，作者举了哪些例子？ 如何论述的？如何论述的？总结：总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大大小之辩小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年对比论证对比论证蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之 2 2、宋荣子为何笑这些人？、宋荣子为何笑这些人？1 1、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”笑地谁？笑地谁？四种人：知效一官，行比一乡。四种人：知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者。德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者为利所困，算不上真正的逍遥者 3 3、对于宋荣子，庄子又怎么看？对于宋荣子，庄子又怎么看？否定。否定。“斯已矣斯已矣” ” “虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。”n4 4、列子算不算逍遥者列子算不算逍遥者 ？n不算。不算。“犹有所待者也犹有所待者也”。n5 5、真正的逍遥者是怎样的？真正的逍遥者是怎样的？n乘天地之正乘天地之正, ,御六气之辩御六气之辩 n无己，无功，无名无己，无功，无名6 6、如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？n 无己无己n 无功无功n 无名无名所谓所谓“无功无功”就是就是去掉功名利禄之心，去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是，就是忘掉荣辱毁誉得失，忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对绝对自由。自由。本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待 （人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）小结第三段小结第三段（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）逍遥游：逍遥游：恶乎待哉恶乎待哉乘天地之正乘天地之正, ,御六气之辩御六气之辩无己，无功，无名无己，无功，无名论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名就是就是顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、了一切现实困境、融合了物我，融合了物我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游我们很多人的身上看到过这样的人我们很多人的身上看到过这样的人格格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也品读第二品读第二则则（P85）尧让天下于许由，）尧让天下于许由，曰曰：“日月出矣，而爝火日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。缺然。请致天下。”许由曰许由曰：“子治天下，天下既已治也，子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。代之矣。”（逍遥游逍遥游）请在文中划出最能体现寓言中主人公请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。许由思想观点的句子。尧 许由让天下让天下爝火爝火日月日月浸灌浸灌时雨时雨尧乃诚心诚意尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德衬托许由的大才大德 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）我不会追求这宾（次要的东西）我不会追求这宾（次要的东西）为生只需为生只需“一枝、一饮一枝、一饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢？什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”“言言”外之意：外之意： 重实而不重虚名的人，即重实而不重虚名的人，即“圣人无名圣人无名”）品读第三品读第三则则1 1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人呢什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。（这一寓言，主旨是（这一寓言，主旨是“神人无功神人无功”）品读思考品读思考2、作者是怎样来论述的？、作者是怎样来论述的？ 作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神奇的姑射山的神人形象，他奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮露不食五谷，吸风饮露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。品读第品读第四则四则1、本则讲述了什么内容？、本则讲述了什么内容？ 第四则通过惠子与庄子的对话，讨论用与无用，小用与大用，无所可用，却无所害的道理,形象的阐明了“至人无己”的主旨，其实是进一步论证道家“无为而为”自在逍遥境界。 2、作者是怎样论述的？、作者是怎样论述的？ 惠子讲故事来讽刺和攻击庄子，意思说你就象这株臭椿，大而无用，被人遗弃。 然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击，人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形的臭椿，我又没有事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？ 2、作者是怎样论述的？、作者是怎样论述的？ 庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小之分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、境界的大小问题。 比如用佛教境界来比喻，就是这个道理，因为我是佛，人人是佛，只是智慧悟性差别。有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了；有些人没有这慧根，成佛就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解事物表面的现象，只是空洞理论，却不会在实际中运用，你的智慧太死板了，可以说你惠子根本难以达到逍遥自在的境界。反思：庄子带给我们怎样的启示？人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意义积极意义：独特的精神独特的精神庄子钓于濮水，楚王使大夫二庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂往矣！吾将曳尾于涂中。中。”独特的精神独特的精神 庄子临死前，弟子们想厚葬老庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子师，庄子说：说：“我以天地为棺我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来以星辰为珍珠，天地用万物来为我为我送行，我的葬物还不齐备送行，我的葬物还不齐备吗？吗？”弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：庄子笑道：“天上有乌鸦和老天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的要是夺了前者的食物给后者享食物给后者享用，不是太偏颇了吗？用，不是太偏颇了吗？”一、人不要成为物的仆一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。役、异化的牺牲品。老师寄语老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊。这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。三、批判地继承，努力实现人生价值。 老师寄语：老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩边玩最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？ 1 1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。2 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。用寓言说理，生动形象而又留有余味。“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见寓言之妙。寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言其著书十余万言，大抵率寓言” 史记史记3 3构思奇特，带有浪漫色彩。构思奇特，带有浪漫色彩。艺术特色：艺术特色：蜩蜩 鸠鸠鲲鲲 鹏鹏斥斥 鴳鴳列列 宋宋庄庄 子子笑笑随笔：从庄子逍遥游得到的感悟。 飞得更高飞得更高 生命就像一条大河生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁现实就像一把枷锁把我捆住无法挣脱把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤一次次将我重伤我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱狂风一样舞蹈挣脱怀抱我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸翅膀卷起风暴心生呼啸一直在飞一直在找一直在飞一直在找 一直在飞一直在找一直在飞一直在找若真想要是一次解放若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往要先剪碎这有过的往我要的一种生命更灿烂我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝我要的一片天空更蔚蓝我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 歌曲歌曲欢迎指导欢迎指导山东微山县第三中学山东微山县第三中学 仲兆环仲兆环