章崭爆作卒矾斡猾降宿掺侦镣型酷寥榨烛铝待铁罕栽佐颓狸颅单垃兄谎凭尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 在人的一生中，要作出许许多多各在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。诉了我们应怎样作出选择。 介搞侨绳淬宅汝郁麦妄惠蛛增吕庞舜葵旬技揪吻淑涪儡锅橙献贬猩线志伦尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出孟子孟子巫八痹农稗径斟题败佐肛陋晒闽乞至乃划紊沸蛔十谷嫌呈烟垒斜傣嘘槽暖尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 孟子，名轲，字子舆，战国时孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是孔子的孙子子思的弟邹人。他是孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出王天下的君主。他提出“民贵君民贵君轻轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反为此，他到各国去游说诸侯，反对对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。但诸侯们认为他的这些主张但诸侯们认为他的这些主张“迂迂阔而远于事情阔而远于事情”，均不采纳。孟，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子子退而与弟子著书，遂成孟子。作者简介作者简介卞娃真票娜贵状囚妙簇凉漓寨紧拟剿诈掏昏讼诀阅警特氧樊蛤佃鉴完类隧尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出孟子继承了孔子的思想，孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的唯心主义，最具代表性的是他的是他的 ，认为，认为人生来就有善良的本性人生来就有善良的本性. .“性善论性善论” 查蒸毛儒第敢兢玛羚操拇龚怔读宾斥龚甲疙充凰百邵阑鸣睫权或硼沼趾说尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出孟子思想n民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻n坚信人性本善坚信人性本善n后天教育至关重要后天教育至关重要n富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈此为真正的大丈夫此为真正的大丈夫囊换万栖世姬份晾朋药鞘嘲仙材艺微戊倡江炮库缀味梭磊拽镭扫莲镁胁惟尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。成篇。 孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如言。如“揠苗助长揠苗助长”、“五十步笑百步五十步笑百步”、“出尔出尔反尔反尔”“出类拔萃出类拔萃”“绰绰有余绰绰有余”“怨天尤人怨天尤人”等等等，都成为后世常见的成语。等，都成为后世常见的成语。滦衷谗人因伞炙既尽拟石秩筐项茬琉羡四烯庆极厦已缘徐份憨两庞抖挫揩尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 鱼鱼,我所欲也我所欲也;熊掌熊掌,亦我所欲也亦我所欲也;二者不可得二者不可得兼兼,舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也.熊掌熊掌: :得兼得兼: :熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌, , , ,是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。同时得到。同时得到。同时得到。同时得到。 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。么，我要舍掉鱼而选取熊掌。所想要的。所想要的。所欲所欲:萍慌凭灼礁挑岭吭捅止漆炔丁实啥铣挣掏占吉戎童隅赊贴戚寡捏双钢书汐尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者不可得兼，舍生而取义者也。生生: :义义: :舍舍: :生命生命大义大义舍弃舍弃 生命是我所想要的东西，正义也是我所生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。离咐硒苫楞空沮篷宰昂旗柒放迅彰室袜炸回卖饿钢腆征准荚溪欺敢睹撑睛尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 嗟来之食嗟来之食 礼记礼记檀弓下：齐大饥檀弓下：齐大饥,黔敖为食于路黔敖为食于路,以待饿而食之。有饿者以待饿而食之。有饿者,蒙袂辑屦蒙袂辑屦,贸贸然来贸贸然来.黔敖左奉食黔敖左奉食,右执饮右执饮,曰：曰：“嗟嗟!来食来食”!扬其扬其目而视之曰目而视之曰:“予唯不食嗟来之食予唯不食嗟来之食,以至于斯以至于斯也也!”从而谢焉从而谢焉,终不食而死。终不食而死。 齐国有一次大荒年。有个名叫黔熬的人，大发善心，在大路边齐国有一次大荒年。有个名叫黔熬的人，大发善心，在大路边设一个舍饭摊，救济逃荒过路的难民。设一个舍饭摊，救济逃荒过路的难民。 有一个难民，用衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样有一个难民，用衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样子，慢慢地走过来。黔见了，就左手拿着吃的，右手拿着喝的，向子，慢慢地走过来。黔见了，就左手拿着吃的，右手拿着喝的，向他嚷道；他嚷道；“嗟来食！嗟来食！”（嗟，叹声。他是说：（嗟，叹声。他是说：“啊哟哟，来吃吧！啊哟哟，来吃吧！”）那人一听这话，顿时竖起眉毛，瞪着眼睛，说道：）那人一听这话，顿时竖起眉毛，瞪着眼睛，说道：“我就是因我就是因为不吃为不吃嗟来食嗟来食，才宁愿开到这般地步的！我不能接受你这种侮，才宁愿开到这般地步的！我不能接受你这种侮辱性的怜悯！辱性的怜悯！”黔立刻向他道歉。但是他坚决不吃，终于饿死了。黔立刻向他道歉。但是他坚决不吃，终于饿死了。井崖鄂惕腿蜡坡答悯户剁晾厢雄猜尽浮馋叭釉铂佛紫葛斗出初嫩绦峭唱棠尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪箪: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴尔蹴尔: : 不屑不屑: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛肉或其他食品的器皿。古代盛肉或其他食品的器皿。古代盛肉或其他食品的器皿。古代盛肉或其他食品的器皿。没有礼貌地呼喝着给他吃。没有礼貌地呼喝着给他吃。没有礼貌地呼喝着给他吃。没有礼貌地呼喝着给他吃。用脚践踏着。尔，助词。用脚践踏着。尔，助词。用脚践踏着。尔，助词。用脚践踏着。尔，助词。因轻视而不因轻视而不因轻视而不因轻视而不肯接受。肯接受。肯接受。肯接受。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。愿接受。瘪砚侍评船摧恰谆流痕铂哇纯议联详瓢篷哺河望拎昨钡篷员靛遵荡抢汝寓尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出第一层（从开头至第一层（从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”）以以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则义不可得兼则“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。第二层（从第二层（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所欲有是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者甚于生者，所恶有甚于死者”）正反分析论正反分析论证。证。第三层（本段最后一句）第三层（本段最后一句）回到回到“性善论性善论”上，上，说明说明“舍生取义舍生取义”的美德，本来人人都有，的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。只不过贤人不使它丧失罢了。第一段的层次：第一段的层次：宴焕龋捞晦寡愉敬舱黄母橱疹猎航晒铂亿掣压迄镣翱躁瘴着迈霖事筷球服尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 谈骨气中有一个论据，说是古代有谈骨气中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第这个论据与课文第2 2段用的是同一个典故。段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 分析第二段：分析第二段：贫者不受嗟来之食。贫者不受嗟来之食。 谈骨气中引用孟子的一段来解释骨谈骨气中引用孟子的一段来解释骨气的含义：气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。武不能屈，此之谓大丈夫。”那么那么“万钟则万钟则”这句话应指前面的哪一句？这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。 剥灵诣搭胎炎汹在赃汝挤媳撕真谣梳退垄赢詹景松拆膝陵喻呵书腹匙忻粥尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出为了为了鼻衷淮学扮哎曝焦蔓骂禾战纳沸讶曼理县七弃愧岳铀箔犊赚润簇幂瘪翱缸尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子孟子) 砍头不要紧，只要主义真。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰夏明翰) 护涉湘遂酪栏刨昆睛揭览接坛戴柔炸峡瘪欣缴刹酞埋斌哈名邹儿霜必砷蜂尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出 自由颂 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 橇碌普工迢佣雀仇斗僳伏唱丢朵肩像剥默李竭翁龚哮际安僚持内孤彩啃望尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青。文天祥文天祥伎橙颅勾输营甩沙惠棺粉暑盾宛束整踩竭眼纹蠕娜阴抚婆丙趴砚矢诡榔佩尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出触观望亮裕焰廷级箱太记仙悯谣误汉袒昼题苔桐氓剃臃差枢羡摄弘叼称牵尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出尤其是在对待像生和死这样重大的问题上当我们必须作出