小小山山。襦襦。双双双双金金鹧鹧鸪鸪菩菩萨萨蛮蛮 温温庭庭筠筠温庭筠温庭筠（约（约812812约约870870），本名岐，字），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐宰相温彦博后代。早年才思敏唐宰相温彦博后代。早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。宣宗朝试宏辞，代客游江淮间。宣宗朝试宏辞，代人作赋，以扰乱科场，贬为隋县人作赋，以扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。懿宗时曾任方城尉，官终江陵。懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。诗词工于体物，设色国子助教。诗词工于体物，设色丽，有声调色彩之美。吊古行丽，有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨存风骨。 表面意思：一表面意思：一个美女，在闺个美女，在闺房之中，起床房之中，起床- -梳洗梳洗- -画眉画眉- -簪花簪花- -照镜照镜- -着着装，这样一个装，这样一个过程。过程。小山重叠金明灭小山重叠金明灭小山，是外界自然小山，是外界自然景物的山水之山，景物的山水之山，是一座很小的山峰是一座很小的山峰？显然不是。？显然不是。联系时代背景，来解读联系时代背景，来解读1 山眉。女子眉毛的形状像一个山的形状。韦山眉。女子眉毛的形状像一个山的形状。韦庄庄荷叶杯荷叶杯“一双愁黛远山眉一双愁黛远山眉”，写的很美。，写的很美。眉毛的形状弯曲得像远山。山是眉之形，黛是眉毛的形状弯曲得像远山。山是眉之形，黛是眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，眉之色。真是妙！愁是眉上的表情。有颜色，有形状，有表情，生动真切有形状，有表情，生动真切。词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。再词中绝不是眉毛之意！因为有重叠二字。再者，第三句提到者，第三句提到“蛾眉蛾眉”，这样短小的词里，这样短小的词里，不会两次出现不会两次出现。2 山枕。古代的枕头与现在不大一样。山枕。古代的枕头与现在不大一样。陆游，陆游，“采得黄花做枕囊采得黄花做枕囊”，用晒干，用晒干的菊花做枕头的菊花做枕头。 有一种硬枕，中间凹下去，两边翘起有一种硬枕，中间凹下去，两边翘起来，恰好可以把头放上去。来，恰好可以把头放上去。“山枕上，山枕上，几点泪痕新几点泪痕新”可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还可惜也不是，硬枕无法重叠，软枕还可以，可软枕不叫小山。可以，可软枕不叫小山。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。山屏。折叠的屏风，有点像山的形状。可离床太远了。可离床太远了。古人所说的山屏或屏山，就是在床古人所说的山屏或屏山，就是在床头的。现在一般的床还是如此，床头的。现在一般的床还是如此，床头有个板子高起来。头有个板子高起来。“无言匀睡脸，无言匀睡脸，枕上屏山掩枕上屏山掩”鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以鬓云欲度香腮雪。正是指睡脸，所以小山是屏山小山是屏山“金明灭金明灭”指什么？指什么？金光明灭闪动的样子。金光明灭闪动的样子。早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射早晨，破晓时，阳光从门窗的空隙射进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，进来，照在这个女子枕畔的屏山之上，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，而屏山有金碧螺钿的美丽装饰，于是，日光就显出金光闪烁的样子。是一幅日光就显出金光闪烁的样子。是一幅很美丽的图画。很美丽的图画。有了光线，有了光线，人就容易惊人就容易惊醒。日光照醒。日光照进来，金光进来，金光闪动，这个闪动，这个女子醒了。女子醒了。似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在似醒非醒似睡非睡的时候，日光照耀之下，在枕上一转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云枕上一转头。鬓云欲度香腮雪。云鬓，像乌云一样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。一样的头发。鬓云，头发的乌云。更形象。 欲度，就是度过。当她在枕上一转头，欲度，就是度过。当她在枕上一转头，所以那鬓云就欲度所以那鬓云就欲度-流动过来，要掩流动过来，要掩过去没掩过去的样子。过去没掩过去的样子。腮指面颊，腮指面颊，“香腮雪香腮雪”腮上有脂粉，腮上有脂粉，是香的，皮肤是白的。是香的，皮肤是白的。云放在前面，雪放在后面，是说香腮云放在前面，雪放在后面，是说香腮的雪白，鬓发的乌云。的雪白，鬓发的乌云。这种注意感官形象的句法句式，是这种注意感官形象的句法句式，是当时流行的写作风气。当时流行的写作风气。李贺李贺画栏桂树悬秋香，三画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。十六宫土花碧。桂花开在秋天，是香的，桂花开在秋天，是香的，所以叫所以叫“悬秋香悬秋香”。土。土花就是土上的苔藓。不花就是土上的苔藓。不提供认知的解释，而提提供认知的解释，而提供感官的形象。供感官的形象。温词中正是闺阁中美丽温词中正是闺阁中美丽女子早晨睡醒的形象和女子早晨睡醒的形象和动作。动作。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。这就与中国传统的文化背景结合在一这就与中国传统的文化背景结合在一起了。起了。蛾眉。诗经，一个女子的眉毛是弯曲蛾眉。诗经，一个女子的眉毛是弯曲的很美丽的意思。的很美丽的意思。“手如柔荑，肤如手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”离骚：众女嫉余之蛾眉兮离骚：众女嫉余之蛾眉兮那些女子嫉妒我，因为我那些女子嫉妒我，因为我比她们的容貌更美丽，我比她们的容貌更美丽，我的眉毛比她们的更美好的眉毛比她们的更美好屈原所写美人芳草都有寄屈原所写美人芳草都有寄托意义。蛾眉，喻指才德托意义。蛾眉，喻指才德意志的美好意志的美好温词也有这样的寄托之意。温词也有这样的寄托之意。画眉，就更有类似传统。画眉，就更有类似传统。八岁偷照镜，长眉已能画。十八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不能卸。十四藏学弹筝，银甲不能卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。风，背面秋千下。写一个美丽女子的成长，有要好和爱美写一个美丽女子的成长，有要好和爱美的情感。的情感。八岁就知道爱美和要好了，没必要化妆，八岁就知道爱美和要好了，没必要化妆，家人不让，所以偷照，以能画出非常美家人不让，所以偷照，以能画出非常美丽的眉毛。后来学习弹筝，追求才能技丽的眉毛。后来学习弹筝，追求才能技艺。非常勤勉。去踏青，衣服穿得美丽，艺。非常勤勉。去踏青，衣服穿得美丽，秀的芙蓉花朵。秀的芙蓉花朵。长成了。古代观念：女子许聘个一个长成了。古代观念：女子许聘个一个人，才有一个归宿，才有生命的意义人，才有一个归宿，才有生命的意义和价值。自己本身不能完成任何理想和价值。自己本身不能完成任何理想和意志。十四岁就连亲属关系最密切和意志。十四岁就连亲属关系最密切的男子都回避不见了。的男子都回避不见了。当春天百花开的时候，想到自己生命当春天百花开的时候，想到自己生命落空，还没有归宿，所以当打秋千时，落空，还没有归宿，所以当打秋千时，就背面偷偷地在秋千下流下眼泪来了。就背面偷偷地在秋千下流下眼泪来了。用女子作比喻。在中国古代的伦理用女子作比喻。在中国古代的伦理道德中，夫妻的伦理关系和君臣的道德中，夫妻的伦理关系和君臣的伦理关系，是相当的。妻子在丈夫伦理关系，是相当的。妻子在丈夫面前是没有自由的，丈夫可以喜爱面前是没有自由的，丈夫可以喜爱她，选择她，抛弃她。她的一切都她，选择她，抛弃她。她的一切都操纵在男子手中。操纵在男子手中。君臣关系也是如此。那个在家中唯我君臣关系也是如此。那个在家中唯我独尊的男子汉大丈夫，一到君臣关系独尊的男子汉大丈夫，一到君臣关系中，就变成中，就变成“臣妾臣妾”了，就跟那妾连了，就跟那妾连在一起了，相当于女子地位。他可以在一起了，相当于女子地位。他可以被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，被选择，被抛弃，被贬谪，被赐死，甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系甚至杀身，还要谢恩的。与夫妻关系极为相似。所以很多男子做起诗来，极为相似。所以很多男子做起诗来，想到自己不得知遇，就把自己比作一想到自己不得知遇，就把自己比作一个女子，没有找到一个托付终身个女子，没有找到一个托付终身 的的人。人。所以，画蛾眉所以，画蛾眉 就有了一种象征的意义。就有了一种象征的意义。但温词不止如此，还但温词不止如此，还“懒起懒起”。难道说。难道说赖着不起床还有什么道理？当然有！赖着不起床还有什么道理？当然有！屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是一屈原和李商隐都不可能画蛾眉。是一种爱美要好的感情。而且是精神品格种爱美要好的感情。而且是精神品格上的爱美要好。也是传统。离骚：制上的爱美要好。也是传统。离骚：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。余独好修以为常。不是说外表涂红抹黑的好修以为常。不是说外表涂红抹黑的修饰，而是自己的品质思想情操上的修饰，而是自己的品质思想情操上的修养。修养。“画蛾眉画蛾眉”是代表一个有才学，有意志，是代表一个有才学，有意志，由理想的人，他对于自己的才能意志的由理想的人，他对于自己的才能意志的珍重爱惜，一份爱美和要好的心情。珍重爱惜，一份爱美和要好的心情。柳永柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴他所写为一个美丽的女子他所写为一个美丽的女子付出任何代价也在所不惜。付出任何代价也在所不惜。引申：为了美好的理想付引申：为了美好的理想付出任何代价也在所不惜。出任何代价也在所不惜。古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民古典诗词里面所洋溢着的是我们中华民族的一种美好的精神，一种品格，一种族的一种美好的精神，一种品格，一种操守和修养。我们不管他是不是写美女，操守和修养。我们不管他是不是写美女，是不是为了美丽的女子。可是，正是因是不是为了美丽的女子。可是，正是因为这种美好的理想，能够唤起我们的一为这种美好的理想，能够唤起我们的一种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理种共鸣，鼓舞我们向上，向着美好的理想追求。想追求。可是，为什么用这可是，为什么用这种写美女和爱情的种写美女和爱情的词来表现呢？词来表现呢？再看：懒起画蛾再看：懒起画蛾眉。懒起，也有眉。懒起，也有一个中国的古代一个中国的古代文化传统。看例文化传统。看例子：子：春宫怨春宫怨 杜荀鹤杜荀鹤 早被婵娟误，欲妆临早被婵娟误，欲妆临镜慵。镜慵。 承恩不在貌，教妾若承恩不在貌，教妾若为容。为容。 风暖鸟声碎，日高花风暖鸟声碎，日高花影重。影重。 年年越溪女，相忆采年年越溪女，相忆采芙蓉。芙蓉。年轻时，因美丽选入宫年轻时，因美丽选入宫中。早晨面对妆台镜子，中。早晨面对妆台镜子，懒于梳妆。懒于梳妆。Why?古代妇女是被压迫，被古代妇女是被压迫，被损害，被选择，被抛的，损害，被选择，被抛的，是处于被动地位的。不是处于被动地位的。不能独立完成自己的事业能独立完成自己的事业和人格。有和人格。有“士为知己士为知己者死，女为悦己者容者死，女为悦己者容”有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出有才智之士是愿意为欣赏他的知己付出代价的。阮小二说，我这一腔热血是要代价的。阮小二说，我这一腔热血是要买给识货的。孔子，买给识货的。孔子，“沽之哉！沽之哉！沽之哉！沽之哉！我待贾者也我待贾者也”。等待能欣赏自己的人。等待能欣赏自己的人。女子化妆为人女子化妆为人欣赏，无人欣欣赏，无人欣赏爱悦，所以赏爱悦，所以慵懒。慵懒。杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，杨贵妃受到唐玄宗的宠爱，不仅因为美丽。如果整天不仅因为美丽。如果整天劝皇上怎样改正作风，怎劝皇上怎样改正作风，怎样为百姓设想，恐怕唐玄样为百姓设想，恐怕唐玄宗也就不高兴，不会喜欢宗也就不高兴，不会喜欢她她。因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝因为她能逢迎皇帝的爱好和喜爱，皇帝的意思还没表现出来，她已经希旨，预的意思还没表现出来，她已经希旨，预先就知道皇帝的意思了。先就知道皇帝的意思了。林黛玉和薛宝钗的斗争，林黛玉和薛宝钗的斗争，薛胜利。每当和贾母吃饭薛胜利。每当和贾母吃饭看戏时，都是点贾母喜爱看戏时，都是点贾母喜爱的戏和菜。的戏和菜。有权的人，像皇帝，像贾有权的人，像皇帝，像贾母，喜欢逢迎他的人。可母，喜欢逢迎他的人。可见受到宠爱不是只因才智见受到宠爱不是只因才智能力的美好。能力的美好。实际是假借写女子，实际正是写他自己实际是假借写女子，实际正是写他自己仕宦之上的不得意，是写一个才智之士仕宦之上的不得意，是写一个才智之士不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙不被任用的一种感慨和悲哀。温词就妙在这里。在这里。懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意懒起毕竟弄妆了。弄，是玩味欣赏的意思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗思，自我欣赏的意味。并非匆匆忙忙洗一把脸，梳一梳头。一把脸，梳一梳头。她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，画眉用她要调粉涂脂，把胭脂的深浅，画眉用的黛色的深浅，都要调理的很好，一丝的黛色的深浅，都要调理的很好，一丝不苟地慢慢地画。画一画，还要照一照，不苟地慢慢地画。画一画，还要照一照，欣赏一番，再画一画，再照一照，这叫欣赏一番，再画一画，再照一照，这叫弄妆。弄妆。“承恩不在貌，教妾若为容承恩不在貌，教妾若为容”既然无人欣既然无人欣赏，还弄什么妆？从文化传统来看。赏，还弄什么妆？从文化传统来看。兰生幽谷，不为无人而不芳。无人欣赏兰生幽谷，不为无人而不芳。无人欣赏就不香了吗？不会。因为，香是它的本就不香了吗？不会。因为，香是它的本质。质。陆游陆游卜算子卜算子梅梅哪怕我梅花零落了，哪怕我梅花零落了，零落在泥土之中，零落在泥土之中，被车马践踏，碾过被车马践踏，碾过去了，我的芳香落去了，我的芳香落在泥土之中，都是在泥土之中，都是不改变的，因为哪不改变的，因为哪是我的本质。是我的本质。零落成泥碾作尘零落成泥碾作尘只有香如故只有香如故正像陶渊明诗中所说正像陶渊明诗中所说“知知音苟不存，已矣何所悲音苟不存，已矣何所悲”我自己有一个理想，我追我自己有一个理想，我追求我的理想。你们大家都求我的理想。你们大家都认为我是傻瓜，有什么关认为我是傻瓜，有什么关系，我的本质是如此的。系，我的本质是如此的。屈原说，屈原说，“亦余心之所善兮，虽九死亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔其犹未悔”温词中。她虽然是温词中。她虽然是“懒起画蛾眉懒起画蛾眉”，虽，虽然是然是“梳洗迟梳洗迟”，但毕竟是画了。这是，但毕竟是画了。这是在珍重爱惜自己的美好品质。不是说没在珍重爱惜自己的美好品质。不是说没有人欣赏，我就堕落，就败坏，就放弃有人欣赏，我就堕落，就败坏，就放弃自己，不时的。这是读书人的品格上的自己，不时的。这是读书人的品格上的操守。操守。上半片讲完上半片讲完画了眉了，弄了妆了，画了眉了，弄了妆了，面部化妆完成了，梳面部化妆完成了，梳头也梳好了，现在可头也梳好了，现在可以在头发上戴花了，以在头发上戴花了，所以所以“照花前后镜照花前后镜”。只面对镜子，只能知道前面位置如何，只面对镜子，只能知道前面位置如何，不够。人群中活动，四面八方，所有不够。人群中活动，四面八方，所有角度都可以看到你的。角度都可以看到你的。前后镜都要照一照，前后镜都要照一照，从每一个角度看花的从每一个角度看花的位置是不是合适，是位置是不是合适，是不是美好。这就是不是美好。这就是“照花前后镜照花前后镜”照花前后镜，就看到花面交相映。花照花前后镜，就看到花面交相映。花是美丽的，人也是美丽的。是美丽的，人也是美丽的。李清照：卖花担上，买得一枝春欲放李清照：卖花担上，买得一枝春欲放云鬓斜簪，徒要叫郎比并看。云鬓斜簪，徒要叫郎比并看。-减字减字木兰花木兰花在卖花的担子上，买了一在卖花的担子上，买了一枝将开未开的，含苞待放枝将开未开的，含苞待放的春天的花朵。斜斜地插的春天的花朵。斜斜地插在如云的鬓发上，故意让在如云的鬓发上，故意让丈夫看一看，到底是花更丈夫看一看，到底是花更美丽？还是人更美丽？美丽？还是人更美丽？照花前后镜，花面交相映。是词的高峰，照花前后镜，花面交相映。是词的高峰，从起床到梳妆，到这种衡量。交相，二从起床到梳妆，到这种衡量。交相，二字表现一种重重无尽的、精力饱满的样字表现一种重重无尽的、精力饱满的样子。用最大的精力向最完美的标准去追子。用最大的精力向最完美的标准去追求。求。老子老子:动而愈出。动而愈出。即以为人己愈有，既以与即以为人己愈有，既以与人己愈多。人己愈多。正因为偷懒，把一切的思想智力头脑都正因为偷懒，把一切的思想智力头脑都淘空了，什么都没有了。所以，做人要淘空了，什么都没有了。所以，做人要付上力量。付上力量。杜甫曾说：种竹交加翠，杜甫曾说：种竹交加翠，栽桃烂漫红。栽桃烂漫红。不种则已，种出来，竹不种则已，种出来，竹子要枝叶交加，茂盛美子要枝叶交加，茂盛美丽；桃花要开得烂漫，丽；桃花要开得烂漫，鲜艳美丽。鲜艳美丽。一般的人，能欣赏，能看得懂别人栽种一般的人，能欣赏，能看得懂别人栽种出的竹子桃花，就不错了。但是，何不出的竹子桃花，就不错了。但是，何不自己栽种呢？而且要交加翠烂漫红。这自己栽种呢？而且要交加翠烂漫红。这是一种精神作用。是一种精神作用。 所以说所以说“照花前后镜，花面交相映照花前后镜，花面交相映”，表现得精力饱满，神采飞扬。而且，表现得精力饱满，神采飞扬。而且是修容自饰的爱美要好的精神。这与是修容自饰的爱美要好的精神。这与屈原以衣饰之美来喻托的传统又相似屈原以衣饰之美来喻托的传统又相似之处。之处。最后两句：新帖绣罗襦。最后两句：新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。双双金鹧鸪。帖通贴。帖通贴。1 熨贴。熨贴。2贴绣。贴绣。罗是质地料子。绣是花罗是质地料子。绣是花纹。襦是短袄。纹。襦是短袄。两个意思都可以。两个意思都可以。鹧鸪鹧鸪是在绣罗襦上刚刚贴绣好的，花纹是是在绣罗襦上刚刚贴绣好的，花纹是“双双金鹧鸪双双金鹧鸪”，一对一对金色鹧鸪鸟。，一对一对金色鹧鸪鸟。在中国，常用鱼鸟，比目鱼，鸳鸯鸟，在中国，常用鱼鸟，比目鱼，鸳鸯鸟，一对一对，成双成对的，代表一种幸福一对一对，成双成对的，代表一种幸福美好的生活，代表找到理想的对象，理美好的生活，代表找到理想的对象，理想的归宿。想的归宿。词中所写是一个孤独的女子没有人欣赏词中所写是一个孤独的女子没有人欣赏的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬，点醒的寂寞心情。衣服的贴绣是反衬，点醒她所追求的是双双对对的理想。她所追求的是双双对对的理想。美丽的衣服和装饰美丽的衣服和装饰代表美好的才智，代表美好的才智，品德，操守。无论品德，操守。无论是否有人赏识，任是否有人赏识，任用，都要保持高洁，用，都要保持高洁，美好，芳香的本质。美好，芳香的本质。over