第二章第二章 现代西方哲学的开拓者：现代西方哲学的开拓者： 尼采尼采一一 尼采及其代表作尼采及其代表作尼采（尼采（1844-19001844-1900）西方哲学史上最重要的哲学家之一西方哲学史上最重要的哲学家之一遭受误解最多最深的哲学家之一遭受误解最多最深的哲学家之一从自己的生命出发，并把自己的生命化为哲从自己的生命出发，并把自己的生命化为哲学的人学的人悲剧的诞生悲剧的诞生人的，太人的人的，太人的查拉图斯特拉如是说查拉图斯特拉如是说超越善恶超越善恶二二 早期思想早期思想悲剧的诞生悲剧的诞生是尼采哲学的起点，是尼采哲学的起点，讨论如何面对生命，如何理解生命，讨论如何面对生命，如何理解生命，如何生活。如何生活。 尼采接受了叔本华的悲观主义的前尼采接受了叔本华的悲观主义的前提，却得出完全相反的结论。提，却得出完全相反的结论。人的原始欲望和冲动人的原始欲望和冲动“动物力动物力” ”三三 重新估价一切价值重新估价一切价值 尼采一生的工作主旨就是展开人尼采一生的工作主旨就是展开人生的全景图，让生命的激情绽开。它生的全景图，让生命的激情绽开。它可以简化为两个词：重估与超越可以简化为两个词：重估与超越 他所重估和消解的主要是理性主他所重估和消解的主要是理性主义和基督教传统中的思想、文化和道义和基督教传统中的思想、文化和道德观念。德观念。 1 1、尼采对理性主义的概括、尼采对理性主义的概括 2 2、基督教伦理所奉行的是奴隶道德、基督教伦理所奉行的是奴隶道德 四四 权力意志与超人哲学权力意志与超人哲学 1 1、权力意志是尼采的理论基点、权力意志是尼采的理论基点 2 2、当生命意志是表现、释放、改善、当生命意志是表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，它就是权力意增长内在的生命力的意志时，它就是权力意志志 3 3、在不同的等级的人中，权力意志的、在不同的等级的人中，权力意志的表现是不同的表现是不同的 （1 1）、在被压迫着和各种奴隶那里表现）、在被压迫着和各种奴隶那里表现为争取为争取“自由自由“的意志的意志 （2 2）、在比较有力、正在向权力迈进的）、在比较有力、正在向权力迈进的人当中，表现为争取超等权力的意志人当中，表现为争取超等权力的意志 （3 3）、在最有力、最雄厚、最独立和最）、在最有力、最雄厚、最独立和最有胆量的人当中，表现为对人类、对人民、有胆量的人当中，表现为对人类、对人民、对福音、对真理和上帝的爱，表现为同情、对福音、对真理和上帝的爱，表现为同情、自我牺牲等等自我牺牲等等西方理性主义和基督教传统使人失去西方理性主义和基督教传统使人失去了自我，变得一模一样，唯唯诺诺，了自我，变得一模一样，唯唯诺诺，已经不知道怎样获得自己了。已经不知道怎样获得自己了。个性、价值、尊严不是天赋的，而是个性、价值、尊严不是天赋的，而是我们作为人的一项任务：自己去努力我们作为人的一项任务：自己去努力完善自己以成为自己。完善自己以成为自己。任何道德的功能都是为了约束和制服任何道德的功能都是为了约束和制服人的激情。道德一开始使用强迫手段人的激情。道德一开始使用强迫手段来使个人行为符合社会的利益，但强来使个人行为符合社会的利益，但强迫渐渐养成了一种习惯，形成社会的迫渐渐养成了一种习惯，形成社会的声音，这就是我们称之为良心的东西。声音，这就是我们称之为良心的东西。可见，道德是从权力意志中产生可见，道德是从权力意志中产生主人道德和奴隶道德主人道德和奴隶道德超人哲学查拉图斯特拉如是说查拉图斯特拉如是说超人超人人之上人之上平庸和停滞的反命题平庸和停滞的反命题人类已经太平庸了，必须克服，只有克人类已经太平庸了，必须克服，只有克服自己的人，才能成为超人服自己的人，才能成为超人人类的目标不在历史的终点，而在他的人类的目标不在历史的终点，而在他的最高典型中。超人并不是人类必然要达最高典型中。超人并不是人类必然要达到的目标，相反，却是难以达到的阶段。到的目标，相反，却是难以达到的阶段。除非人们能将激情变为美德，从自身的除非人们能将激情变为美德，从自身的生命中创造出新的价值。生命中创造出新的价值。