著名学者南怀瑾这样说：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，道家儒家像粮食店，道家则是药店则是药店”，今天我们就来感受道家文化的魅力。庄，今天我们就来感受道家文化的魅力。庄子名周，战国时宋国蒙人。他继承并发展了老子的思子名周，战国时宋国蒙人。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，世称想，是道家学派的重要人物，世称“老庄老庄”。庄子对。庄子对待生活的态度是顺应自然，政治上主张无为而治。庄待生活的态度是顺应自然，政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义风格。具有浪漫主义风格。庄子庄子今存三十三篇。今存三十三篇。秋水秋水是是庄子庄子外篇外篇中最重要的一篇。中最重要的一篇。寓寓言言 秋秋 水水201. 1. 学习目标学习目标2. 2. 作者简介作者简介3. 3. 背景透视背景透视5. 5. 相关资料相关资料6. 6. 检查预习检查预习7. 7. 听读课文听读课文10. 10. 句段品析句段品析11. 11. 疑难探究疑难探究12. 12. 板书设计板书设计16. 16. 教材习题讲解教材习题讲解4. 4. 文体知识文体知识9. 9. 整体感知整体感知13. 13. 本课主旨本课主旨17. 17. 课后作业布置课后作业布置8. 8. 翻译课文翻译课文14. 14. 本课突出艺术特色归纳本课突出艺术特色归纳15.15.拓展延伸拓展延伸3. 3. 理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。 1.1.在有感情的朗读课文上，理解重点词语和句式。在有感情的朗读课文上，理解重点词语和句式。2.2.了解河伯的感情变化，理解并学会运用本文的写作了解河伯的感情变化，理解并学会运用本文的写作手法。手法。 （重点）（重点）（难点）（难点）来自来自点拨点拨 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），名周，），名周，战国时期哲学家，宋国蒙战国时期哲学家，宋国蒙 （今河南商（今河南商丘）人。他继承并发展了老子的思想，丘）人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子并为道家学派的重要代表人物，与老子并称为称为“老庄老庄”。 他具有朴素的辩证法他具有朴素的辩证法思想，宣扬齐万物，一生死的人生观。思想，宣扬齐万物，一生死的人生观。庄子对待生活的态度是庄子对待生活的态度是 ：一切顺应自：一切顺应自然。在政治上，主张无为而治。著作有然。在政治上，主张无为而治。著作有庄子庄子，亦称，亦称南华经南华经。来自来自点拨点拨 庄子生活的战国时期，社会正处于剧烈的大变庄子生活的战国时期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗。又无力反抗。来自来自点拨点拨 寓言是以劝谕或讽刺性的故事为内容的文学样式，寓言是以劝谕或讽刺性的故事为内容的文学样式，篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言故事的主人公，有的是人，更多的情况下是人格化了的故事的主人公，有的是人，更多的情况下是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西。创作上经常运用夸张动物、植物或自然界的其他东西。创作上经常运用夸张和拟人的表现手法，或借此喻彼，或借古喻今，或借小和拟人的表现手法，或借此喻彼，或借古喻今，或借小喻大，通过简单明白、通俗易懂的故事揭示深刻的哲理。喻大，通过简单明白、通俗易懂的故事揭示深刻的哲理。 寓寓 言言来自来自点拨点拨 庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子共丰富，气势壮阔。庄子共3333篇，分内篇、外篇、杂篇。篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇内篇7 7篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇一般认为是其门篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也作，莫能先也”( (汉文学史纲汉文学史纲) )。郭沫若也评价说：。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是 庄子庄子简介简介来自来自点拨点拨绝无仅有。绝无仅有。”( (庄子与鲁迅庄子与鲁迅) )因而他的作品被人称之因而他的作品被人称之为为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。 庄子庄子是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集，寓言总集，“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。如：庖丁解牛、盗跖论道、逍遥游等。出自如：庖丁解牛、盗跖论道、逍遥游等。出自庄子庄子的的成语更多，如鹏程万里、朝三暮四、目无全牛、游刃有成语更多，如鹏程万里、朝三暮四、目无全牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂当车、东施效颦等。余、踌躇满志、螳臂当车、东施效颦等。一一读一读字音读一读字音部分来自部分来自点拨点拨涘涘 渚渚 少少 径径s s j j ngng shosho zhzh 二二 写一写字形写一写字形部分来自部分来自点拨点拨始吾弗始吾弗f f ( )( ) 信信 则则d d i i ( ( ) )矣矣 弗弗殆殆三三 文言知识积累文言知识积累部分来自部分来自点拨点拨（一）通假字（一）通假字 不不辩辩牛马牛马（“辩辩”通通“辨辨”，分辨），分辨） 辩辩 辨辨魔法记忆之意义辨字魔法记忆之意义辨字法法：二者在古汉语中属于同源字，一般没二者在古汉语中属于同源字，一般没有区别，在现代汉语中区别较明显。有区别，在现代汉语中区别较明显。“辩辩”，辩解，辩论，侧，辩解，辩论，侧重于通过语言等方式阐述自己的观点。重于通过语言等方式阐述自己的观点。“辨辨”，辨别，分辨，辨别，分辨，侧重于借助理性思考和常识等途径对事物进行区分和辨别。侧重于借助理性思考和常识等途径对事物进行区分和辨别。 部分来自部分来自点拨点拨（二）（二）古今异义古今异义 1.1.秋水秋水时时至至 古义：按时；今义：指比较长的一段时间，季节古义：按时；今义：指比较长的一段时间，季节 2.2.百川灌百川灌河河 古义：这里指黄河；今义：天然的或人工的大水古义：这里指黄河；今义：天然的或人工的大水 道道 3.3.于是于是焉焉 古义：在这个时候；今义：表示后一件事紧接着古义：在这个时候；今义：表示后一件事紧接着 前一事，后一事往往是由前一事引起的前一事，后一事往往是由前一事引起的 部分来自部分来自点拨点拨 4. 4.至于至于北海北海 古义：来到；今义：表示达到某种程度或表示另古义：来到；今义：表示达到某种程度或表示另 提一事提一事 5.5.东面东面而视而视 古义：面向东；今义：东边古义：面向东；今义：东边 6.6.吾长见笑于吾长见笑于大方大方之家之家 古义：古义：大道大道；今义：；今义：对于财物不计较，（言谈、对于财物不计较，（言谈、 举止）自然举止）自然 部分来自部分来自点拨点拨 （三）（三）一词多义一词多义 1.1.始始：始河伯始河伯始始旋其面目旋其面目（才，副词）（才，副词） 始始吾弗信吾弗信（开始，名词）（开始，名词） 2.2.闻：闻：闻闻道百道百（听说，动词）（听说，动词） 少仲尼之少仲尼之闻闻（学识，名词）（学识，名词） 3.3.若：若：若若望洋向若而叹曰望洋向若而叹曰（传说中的海神名，名词）（传说中的海神名，名词） 以为莫己以为莫己若若（比得上，动词）（比得上，动词） 若若脱笼之鹄脱笼之鹄（像，动词）（像，动词）部分来自部分来自点拨点拨 4.4.面面：面面东面而视东面而视（面向，动词）（面向，动词） 河伯始旋其河伯始旋其面面目目（脸，名词）（脸，名词） 5.5.于：于：于于是焉是焉（在，介词）（在，介词） 吾长见笑吾长见笑于于大方之家大方之家（表被动，介词）（表被动，介词） 皆以美皆以美于于徐公徐公（比，介词）（比，介词） 6.6.之：之：之野语有之野语有之之曰曰（代指后面所说的俗语，代词）（代指后面所说的俗语，代词） 我我之之谓也谓也（宾语前置的标志，助词）（宾语前置的标志，助词） 吾长见笑于大方吾长见笑于大方之之家家（的，助词）（的，助词） 予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染（放在主谓之间，取消句子（放在主谓之间，取消句子 独立性，无实义，助词）独立性，无实义，助词） 送杜少府送杜少府之之任蜀州任蜀州（到，往，动词）（到，往，动词） 部分来自部分来自点拨点拨（四）词类活用（四）词类活用 1.1.秋水秋水时时至至 名词作状语，按时名词作状语，按时 2.2.以天下之以天下之美美为尽在己为尽在己 形容词用作名词，盛美的东西形容词用作名词，盛美的东西 3.3.顺流而顺流而东东行行 方位名词作状语，向东方位名词作状语，向东 4.4.且夫我尝闻且夫我尝闻少少仲尼之闻仲尼之闻 形容词的意动用法，认为形容词的意动用法，认为少少 5.5.而而轻轻伯夷之义者伯夷之义者 形容词的意动用法，认为形容词的意动用法，认为轻轻部分来自部分来自点拨点拨（五五）文言句式文言句式 1.1.判断句判断句 “闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。者，我之谓也。（ 者，者，也，表判断）也，表判断） 2.2.倒装句倒装句 以为莫己若。以为莫己若。（宾语前置，应为（宾语前置，应为“以为莫若以为莫若 己己”） 我之谓也。我之谓也。（宾语前置，应为（宾语前置，应为“谓我也谓我也”） 闻道百。闻道百。（定语后置，应为（定语后置，应为“闻百道闻百道”）部分来自部分来自点拨点拨 3.3.被动句被动句 吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。（“见见于于”表示表示 被动的固定结构）被动的固定结构） 4.4.固定句式固定句式 吾非至于子之门，则殆矣。吾非至于子之门，则殆矣。（“非非， 则则”，固定结构，可译为，固定结构，可译为“不是不是 就就”）部分来自部分来自点拨点拨（六六）成语积累成语积累 1.1.望洋兴叹：望洋兴叹：指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，指在伟大的事物面前感叹自己的渺小， 今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 2.2.贻笑大方：贻笑大方：让内行笑话。让内行笑话。 （七七）名句积累名句积累 1.1.河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 2.2.吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。秋水秋水朗读朗读。圈点要求圈点要求勾画勾画出不理解的词句，借助注解和工具书加以出不理解的词句，借助注解和工具书加以解释翻译。解释翻译。原文：原文：秋水秋水时时至，百川至，百川 灌灌河河。泾。泾流之大，流之大，两涘两涘渚渚崖之间，崖之间， 不辩牛马不辩牛马。于是焉。于是焉，河伯，河伯欣然欣然自喜，自喜， 以以天下之美为尽天下之美为尽在己在己 。 秋天的洪水按时汹涌而至，众多大川的水秋天的洪水按时汹涌而至，众多大川的水注入黄河。直流的水波是如此强大，两岸和水中注入黄河。直流的水波是如此强大，两岸和水中沙洲之间都分辨不清牛和马。在这个时候，河神沙洲之间都分辨不清牛和马。在这个时候，河神高兴起来，（他）认为天下盛美的东西全部都在高兴起来，（他）认为天下盛美的东西全部都在自己身上。自己身上。 译文：译文： 原文：原文：顺流而东顺流而东行，至于北海行，至于北海 。东面。东面而视，不见而视，不见水端水端 。于是焉，河伯始。于是焉，河伯始旋旋其面目其面目 ，望洋，望洋 向若向若 而叹曰：而叹曰：“野语野语 有之曰：有之曰：闻闻 道百，以为莫己若道百，以为莫己若 者，我之谓也者，我之谓也 。 河神顺着水流向东而去，来到北海。面向东一望，河神顺着水流向东而去，来到北海。面向东一望，看不见大海的尽头。在这个时候，河神才转过脸来，看不见大海的尽头。在这个时候，河神才转过脸来，抬头仰望着海神若慨叹道抬头仰望着海神若慨叹道 ： “俗语有这样的说法：俗语有这样的说法：听到了上百条道理，就认为没有人能比得上自己听到了上百条道理，就认为没有人能比得上自己的，说的就是我啊。的，说的就是我啊。译文：译文： 2121222325242627 原文：原文：且夫且夫 我尝闻少仲尼之闻我尝闻少仲尼之闻 ，而轻伯夷之义，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子者，始吾弗信，今我睹子 之难穷也，吾非至于子之难穷也，吾非至于子之门，则殆之门，则殆 矣。吾长矣。吾长 见笑于大方之家见笑于大方之家 。” 况且我曾经听说过有认为孔子学识少，认为况且我曾经听说过有认为孔子学识少，认为伯夷的道义轻的人，开始我不相信，现在我看到伯夷的道义轻的人，开始我不相信，现在我看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是来了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是来到你的门前，就危险了。我将永远被得大道的人到你的门前，就危险了。我将永远被得大道的人耻笑。耻笑。” 译文：译文： 28293031323334秋水：秋天的洪水。水，这里指洪水。秋水：秋天的洪水。水，这里指洪水。时：按时：按时。时。灌：注入。灌：注入。河：这里指黄河。河：这里指黄河。泾：直流泾：直流的水波。的水波。涘：水边。涘：水边。渚：水中的小块陆地。渚：水中的小块陆地。 不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作作“辨辨”。于是焉：在这个时候。于是焉：在这个时候。河伯：传说河伯：传说中的河神。相传河神姓冯名夷。中的河神。相传河神姓冯名夷。欣然：高兴的样欣然：高兴的样子。子。以：认为。以：认为。尽：全，都。尽：全，都。己：自身。己：自身。注释：注释： 东：向东。东：向东。北海：这里指渤海。北海：这里指渤海。东面：面向东。东面：面向东。端：尽头。端：尽头。始：才。始：才。旋：旋转，掉转。旋：旋转，掉转。 面目：面目：面孔。面孔。 望洋：抬头仰望的样子。望洋：抬头仰望的样子。 若：传说中的海神若：传说中的海神名。名。 野语：俗语，俗话。野语：俗语，俗话。 闻：听说，知道。闻：听说，知道。 莫己若：莫己若：即即“莫若己莫若己”，没有人能比得上自己。，没有人能比得上自己。 我之谓也：说我之谓也：说的就是我啊。的就是我啊。 且夫：况且。用于句首，表示更进一层。且夫：况且。用于句首，表示更进一层。 少仲尼之闻：认为孔子学识少。少仲尼之闻：认为孔子学识少。 轻伯夷之义：认为轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。伯夷，商末孤竹君长子。伯夷的道义轻。伯夷，商末孤竹君长子。注释：注释： 2121232322222424252526262727282829293030周武王伐纣，他和兄弟叔齐劝谏。武王灭商后，他们周武王伐纣，他和兄弟叔齐劝谏。武王灭商后，他们隐居首阳山，不食周粟而死。隐居首阳山，不食周粟而死。 子：对对方的尊称。子：对对方的尊称。 殆：危险。殆：危险。 长：长久，永远。长：长久，永远。 大方之家：得大道的大方之家：得大道的人。方，道。人。方，道。注释：注释： 3131323233333434部分来自部分来自典中点典中点 文中出现了哪些成语？文中出现了哪些成语？ 都是什么意思？都是什么意思？ 【答案答案】望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原望洋兴叹：望洋，抬起头来看的样子。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。见笑大方：被大方之家耻笑。见笑大方：被大方之家耻笑。大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。大方之家：指称学识渊博或专精于某种技艺的人。 部分来自部分来自点拨点拨1. 1. 河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ 【答案答案】“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两秋水时至，百川灌河。泾流之大，两 涘渚崖之间，不辨牛马。涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广河伯面对黄河的广 阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然 自喜。自喜。部分来自部分来自点拨点拨 重点品析第二段重点品析第二段2. 2. “顺流而东行，至于北海顺流而东行，至于北海”在文中起什么作用？在文中起什么作用？ 【答案答案】此题考查中间句（段）的作用。此句在此题考查中间句（段）的作用。此句在 全文结构上起承上启下的作用。由开始的骄傲自全文结构上起承上启下的作用。由开始的骄傲自 满向自叹不如过渡。满向自叹不如过渡。3. 3. 河伯为何望洋而叹呢？河伯为何望洋而叹呢？ 【答案答案】河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东面而顺流而东行，至于北海，东面而 视，不见水端。视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大面对波澜壮阔，无边无际的大 海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而 叹。叹。 部分来自部分来自点拨点拨河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 【答案答案】河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来来批评自己批评自己“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。 4. 4. 重难点小结重难点小结部分来自部分来自点拨点拨 写河伯见到大海后自叹不如，富有浓厚的浪漫写河伯见到大海后自叹不如，富有浓厚的浪漫主义色彩，想像丰富，善用比喻，寓言富有创造性，主义色彩，想像丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。善用对比。部分来自部分来自点拨点拨【难点探究难点探究】如何理解本文寓意？如何理解本文寓意？【答案答案】一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。真正有学问的人总是虚怀若谷，觉有天，不能坐井观天。真正有学问的人总是虚怀若谷，觉得自己有许多的不足。因为，在无限广阔的宇宙中，个人得自己有许多的不足。因为，在无限广阔的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。人的认识既然是有限的，人们就不能囿于个人有限限的。人的认识既然是有限的，人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应不断地开阔眼界，不停地学习。的见闻而自满自足，而应不断地开阔眼界，不停地学习。 秋秋 水水百川灌河，不辩牛马百川灌河，不辩牛马东面而视，不见水端东面而视，不见水端欣然自喜欣然自喜望洋兴叹望洋兴叹盲目自大盲目自大自叹不如自叹不如对对 比比 本文以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的。本文以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的。大与小、多与少是相对的，告诫人们不能局限于平时见闻大与小、多与少是相对的，告诫人们不能局限于平时见闻而骄傲自满，否则就会贻笑大方。而骄傲自满，否则就会贻笑大方。 1.1.本文善于设喻说理本文善于设喻说理。 全文通篇以河神见海神为喻，全文通篇以河神见海神为喻， 将深奥的哲学道理蕴涵在具体可感的故事中，使人将深奥的哲学道理蕴涵在具体可感的故事中，使人 易于理解并乐于接受。易于理解并乐于接受。2.2.本文多次运用对比手法，并于对比中揭示哲理。本文多次运用对比手法，并于对比中揭示哲理。 将黄河的将黄河的“不辩牛马不辩牛马”与北海的与北海的“不见水端不见水端” 对对 比，突出了北海的壮阔。将河伯的比，突出了北海的壮阔。将河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与 “望洋向若而叹望洋向若而叹”对比，突出了河伯态度的转变。在对比，突出了河伯态度的转变。在 对比中揭示了深刻的哲理。对比中揭示了深刻的哲理。庄子名言小辑：庄子名言小辑：直木先伐，甘井先竭。直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面誉人者，亦好背而毁之。好面誉人者，亦好背而毁之。凡人心险于山川，难于知天。凡人心险于山川，难于知天。哀莫大于心死。哀莫大于心死。 吾生也有涯吾生也有涯, ,而知也无涯。而知也无涯。一、一、1.1.河伯对自己的认识由河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽欣然自喜，以天下之美为尽 在己在己”到到“望洋向若而叹望洋向若而叹”，认为野语说的就是，认为野语说的就是 他，并敢于自我反省、自我批评，最终还清醒地认他，并敢于自我反省、自我批评，最终还清醒地认 识到自己的浅陋将被识到自己的浅陋将被“大方之家大方之家”耻笑。耻笑。 他的认识变化的原因在于：一是他看到了壮阔的北他的认识变化的原因在于：一是他看到了壮阔的北 海，有感而发；二是他善于将黄河与北海作比较，海，有感而发；二是他善于将黄河与北海作比较， 将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足。 更难能可贵的是，他具有勇于自我批评的精神。更难能可贵的是，他具有勇于自我批评的精神。2. 2. 课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过 比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难 免贻笑大方。从这则寓言故事中，我受到了许多启免贻笑大方。从这则寓言故事中，我受到了许多启 发：应正视自己，不能骄傲自满；人不能受环境制发：应正视自己，不能骄傲自满；人不能受环境制 约；人贵有自知之明约；人贵有自知之明点拨：做阅读感受这类题，点拨：做阅读感受这类题， 应充分联想，畅谈自己的体会，但不能脱离文章的内应充分联想，畅谈自己的体会，但不能脱离文章的内 容。容。二二、1.1.在这个时候，河神高兴起来，（他）认为天下盛美在这个时候，河神高兴起来，（他）认为天下盛美 的东西全部都在自己身上。的东西全部都在自己身上。 2.2.在这个时候，河神方才转过脸来，抬头仰望着海神在这个时候，河神方才转过脸来，抬头仰望着海神 若慨叹。若慨叹。 3.3.“听到了上百条道理，就认为没有人能比得上自听到了上百条道理，就认为没有人能比得上自 己己”的，说的就是我啊。的，说的就是我啊。 4.4.我将永远被得大道的人耻笑。我将永远被得大道的人耻笑。三、略。三、略。