过小孤山大孤山过小孤山大孤山陆游陆游陆游一手持剑，一手执笔陆游一手持剑，一手执笔抗金抗金作诗作诗衣上征尘杂酒痕，衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。远游无处不消魂。此身合是诗人未？此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。细雨骑驴入剑门。 剑门道剑门道中遇微雨中遇微雨 陆游与梅花陆游与梅花 陆游号放翁，一生酷爱梅花陆游号放翁，一生酷爱梅花，咏梅之诗多至百余首，且认，咏梅之诗多至百余首，且认为只有节义之士，脱俗之笔才为只有节义之士，脱俗之笔才配得上题咏梅花。他在配得上题咏梅花。他在梅花梅花绝句十首绝句十首中说到：子欲作梅中说到：子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，只恐梅未肯。陆游爱梅之甚，只恐梅未肯。陆游爱梅之甚，到了痴迷的程度，竟盼望能分到了痴迷的程度，竟盼望能分身而遍赏天下之梅：何方可化身而遍赏天下之梅：何方可化身千亿，一树梅花一放翁。身千亿，一树梅花一放翁。 写作背景：写作背景： 陆游主张抗金，恢复中原，被罢陆游主张抗金，恢复中原，被罢官。至官。至11691169年，起用为夔州通判，由年，起用为夔州通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江一路沿长江逆流逆流而上，历尽两岸奇山而上，历尽两岸奇山异景。途中作者以异景。途中作者以日记日记纪行，集成纪行，集成日日记体游记记体游记入蜀记入蜀记，以记其胜。，以记其胜。过小孤山大孤山过小孤山大孤山是作者是作者路过路过小孤小孤山和大孤山山和大孤山时所写的两则日记。时所写的两则日记。 小孤山山周里许，高达一百余米。山上竹木郁小孤山山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而此，不复而上，故有上，故有“海海门第一关门第一关”之之称。称。写作背景二写作背景二大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说大孤山，其状如鞋，俗称鞋山。民间传说此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成，此名为玉女大姑在云中落下的秀鞋变化而成，因而又名大姑山。因而又名大姑山。是两百万年前第四是两百万年前第四纪冰川时期形成的纪冰川时期形成的小岛。大禹曾在此小岛。大禹曾在此山岩刻石记功，唐山岩刻石记功，唐时建有大姑庙。时建有大姑庙。写作背景三写作背景三矶矶j燧燧su窦窦du潦潦lo巉巉ch n上干云霄上干云霄gn榭榭xi鹘鹘h抟抟tu n蠡蠡l葭葭ji赪赪chng湓湓pn汲汲j小孤山：小孤山： 位位于于安安徽徽省省宿宿松松县县境境内内长长江江中中，每每年年汛汛期期时时四四面面环环水水，孤孤峰峰如如柱柱，兀兀立立大大江江，有有“长江绝岛长江绝岛”、“长江天柱长江天柱”之称。之称。 迎迎山山而而上上胜胜迹迹迭迭(di(di) )出出，启启秀秀寺寺、一一天天门门等等十十余余处处景景点点，每每一一景景点点都都有有其其雅雅观观和和民民间间传传说说，并并镌镌有有历历代代名名人人的的匾匾额额和雅士墨客之碑文。和雅士墨客之碑文。小姑，乃民间传说中一位纯情小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女，她与彭郎相爱，美丽的少女，她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀姿超然的小孤山，死后化作秀姿超然的小孤山，又名又名“小姑山小姑山”。彭郎因悲于。彭郎因悲于小姑之死，遂化作石矶，立于小姑之死，遂化作石矶，立于江边，即江边，即“彭浪矶彭浪矶”，亦名，亦名“彭郎矶彭郎矶”。大孤山：大孤山： 在在鄱鄱p p阳阳湖湖上上，其其状状如如鞋鞋，俗俗称称鞋鞋山山。民民间间传传说说此此名名为为玉玉女女大大姑姑在在云云中中落落下下的的绣绣鞋鞋变变化化而而成成，因因而而又名大姑山。又名大姑山。 大孤山大孤山理清作者的行踪理清作者的行踪过烽火烽火矶过彭浪彭浪矶、小孤山、小孤山遂行泛彭蠡口遂行泛彭蠡口始始见庐山及山及大孤山大孤山晚抵江州，泊湓浦晚抵江州，泊湓浦 八月一日，过烽火矶八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当列置烽燧，此山当是是其其一也。自舟中望山，突一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，兀而已。及抛江过其下，嵌嵌岩岩窦窦穴，怪奇万状，穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，异。又有一石，不附山，杰然特杰然特起，高百余尺，起，高百余尺，丹藤翠蔓丹藤翠蔓，罗络其上，罗络其上，如宝装屏风。如宝装屏风。是是日风静，日风静，舟行舟行颇迟颇迟，又秋深，又秋深潦缩潦缩，故得尽见，杜老所谓故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历幸有舟楫迟，得尽所历妙妙”也。也。八月一日，（船）经过烽火矶。八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该的）烽火台，这座山应该是是其其中之一。从船上看山，只是见中之一。从船上看山，只是见到高耸（的山峰）罢了。等到到高耸（的山峰）罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）裂缝的岩石和各式洞（看到）裂缝的岩石和各式洞穴，奇形怪状，色彩光亮润泽，穴，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起高峻雄伟地拔地而起，高约一，高约一百多尺，有百多尺，有红藤绿蔓覆盖红藤绿蔓覆盖在它在它上面，像宝石上面，像宝石镶嵌镶嵌的屏风。的屏风。这这一天，风平浪静，船走得一天，风平浪静，船走得很慢很慢，又因为深秋，又因为深秋，水位下降水位下降，所以，所以能看到这里的一切美景，（正能看到这里的一切美景，（正像）杜甫所说的像）杜甫所说的“幸有舟楫迟，幸有舟楫迟，得尽所历妙得尽所历妙”。过澎浪矶、小孤过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，小孤属舒州宿松县，有有戍戍兵。兵。凡凡江中独江中独山，如金山、焦山、山，如金山、焦山、落星之类，皆落星之类，皆名名天天下，下，然然峭拔秀丽皆峭拔秀丽皆不可与小孤比。自不可与小孤比。自数十里外望之，碧数十里外望之，碧峰峰巉然巉然孤起，上干孤起，上干云霄，已非它山可云霄，已非它山可拟拟，愈近愈秀，冬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，夏晴雨，姿态万变，信信造化之造化之尤物尤物也。也。 经过澎浪矶、小孤山，经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有属于舒州宿松县，山上有防防守守的士兵。的士兵。所有所有江中的独山，江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，如金山、焦山、落星山之类，都是都是扬名扬名天下的，天下的，但但从峭拔从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰孤山碧绿的山峰高高耸立着高高耸立着，上冲云霄，已经不是别的山上冲云霄，已经不是别的山可以可以相比相比的了。越近（看）的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，雨天，姿态变化万千，诚然诚然是自然界风景是自然界风景最优美的地方最优美的地方。 但但祠宇祠宇极于极于荒残，荒残，若若稍饰以楼稍饰以楼观观(gun)亭亭榭榭，与，与江山江山相相发挥发挥，自当高出金山之上矣。自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额庙在山之西麓，额曰曰“惠济惠济”，神曰，神曰“安安济夫人济夫人”。绍兴初，。绍兴初，张魏公自湖湘还，张魏公自湖湘还，尝尝加加营葺营葺，有碑载其事。，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，临江，倒影水中，亦亦占一山之占一山之胜胜。舟过矶，。舟过矶，虽无风，亦浪涌，虽无风，亦浪涌，盖盖以此得名也以此得名也。只是只是（山上的）庙宇（山上的）庙宇太太荒凉残破荒凉残破了，如果再增加些了，如果再增加些楼台楼台亭榭来亭榭来装饰，与山光水色互相装饰，与山光水色互相辉映辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着西边山脚下，匾额上写着“惠惠济济”二字，（里面供奉的）神二字，（里面供奉的）神叫叫“安济夫人安济夫人”。绍兴初年，。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，魏国公张浚从湖南回来，曾经曾经修缮修缮过，有座碑记载了这件事。过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，山的倒影映在水中，也是一处也是一处名山名山胜景胜景。船过澎浪矶，即使。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶无风，浪也很大，澎浪矶大概大概因此而得名吧。因此而得名吧。 惠济庙和安济夫人惠济庙和安济夫人 惠济庙，始建于唐代，叫惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺启秀寺”，很狭小，内朔一男，很狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。 北宋时期，庙重建。改名北宋时期，庙重建。改名“惠济寺惠济寺”，始祀海神妈祖，即，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据现在所称的小姑娘娘。据清一统志清一统志称：称：“（妈祖）天后，（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。清时，累著灵迹。” 故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以给她以“助顺安济广济惠济夫人助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来，由马祖的称号。如此一来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。变成了妈祖，像由男形变成女形。 南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济惠济”，神号，神号“安安济夫人济夫人”，并有碑载其事。，并有碑载其事。 昔人诗有昔人诗有“舟中舟中估客估客莫莫漫狂漫狂，小姑前年嫁，小姑前年嫁彭郎彭郎”之句，之句，传者因传者因谓小孤庙有彭郎像，谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实澎浪庙有小姑像，实不不然然也。晚也。晚泊泊沙夹，沙夹，距小孤一里。微距小孤一里。微雨雨，复以小艇游庙中，南复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭烟雨空濛，鸥鹭灭没灭没，极极登临之登临之胜胜，徙倚徙倚久久之而归。方立庙门，之而归。方立庙门，有俊有俊鹘抟鹘抟水禽，掠江水禽，掠江东南去，甚可壮也。东南去，甚可壮也。庙祝庙祝云，山有云，山有栖栖鹘甚鹘甚多。多。古人有诗：古人有诗：“舟中估客莫漫狂，舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。小姑前年嫁彭郎。”传说的人传说的人因此因此说小孤山的庙里有彭郎像，说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是不是这样这样的。这天晚上，（我的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天大约一里远。天下着小雨下着小雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙（我）又乘小艇到小孤山的庙中游览。向南远望，彭泽、都中游览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭和白鹭时隐时现时隐时现。极尽极尽登临的登临的胜景胜景，徘徊徘徊了很长时间才回去。了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在的老鹰正在抓抓水鸟，掠过江面水鸟，掠过江面向东南方向飞去，非常壮观。向东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上守庙的人说，山上栖息栖息着很多着很多老鹰。老鹰。二日早，行未二十二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急里，忽风云腾涌，急系系缆。缆。俄俄复开复开霁霁，遂，遂行行泛泛彭蠡口，四望无彭蠡口，四望无际，乃知太白际，乃知太白“开帆开帆入天镜入天镜”之句为妙。之句为妙。始见庐山及大孤。大始见庐山及大孤。大孤孤状类状类西梁，西梁，虽虽不可不可拟小姑之秀丽，然小拟小姑之秀丽，然小孤之旁，孤之旁，颇颇有沙洲有沙洲葭葭苇苇，大孤，大孤则则四际四际渺弥渺弥皆大江，望之如浮水皆大江，望之如浮水面，亦一面，亦一奇奇也。江自也。江自湖口分一支为南江，湖口分一支为南江，盖江西盖江西路路也。也。第二天第二天早晨，（船）行不到二十早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上缆绳。忙系上缆绳。不一会儿不一会儿，天又转，天又转晴晴，（船又）继续前行。，（船又）继续前行。泛舟泛舟到到彭蠡口，四面望去，没有边际，彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白这时我才领会李白“开帆入天镜开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的山和大孤山。大孤山的样子像样子像西西梁山，梁山，虽然比虽然比不上小孤山那样秀不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，丽，但是小孤山的旁边，很很有几有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是四周却是茫茫无际茫茫无际的江水，远望的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种它像浮在水面上一样，也是一种奇观奇观呀！长江从湖口分出一支成呀！长江从湖口分出一支成为南江，大概是长江西路一带水为南江，大概是长江西路一带水域。域。江江水浑浊，每水浑浊，每汲汲用，皆用，皆以杏仁以杏仁澄（澄（d dngng）之，之，过夕过夕乃乃可饮。南江则可饮。南江则极清澈，合处如极清澈，合处如引绳引绳，不相乱。晚抵江州。不相乱。晚抵江州。州治州治德化县，即唐之德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉皆其地也；南唐为奉化化军节度节度，今，今为为定江定江军。岸土赤而军。岸土赤而壁壁立立，东坡先生所谓东坡先生所谓“舟人舟人指点岸如指点岸如赪赪”者也。者也。泊湓浦，水亦甚清，泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月不与江水乱。自七月二十六日至二十六日至是是，首尾，首尾才六日，其间一日才六日，其间一日阻阻风风不行不行，实，实以以四日半四日半溯溯（s s）流流行七百里行七百里云云。 长江长江的水很浑浊，每逢要的水很浑浊，每逢要汲取汲取江江水时，都需用杏仁来水时，都需用杏仁来澄清澄清，过一，过一个晚上个晚上才才能喝。南江的水却很清，能喝。南江的水却很清，两江的水合流处像两江的水合流处像拉拉绳尺划分过绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，一样，不相混淆。晚上到达江州，州府州府设在德化县，就是唐代的浔设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化地面；南唐时由奉化军管辖军管辖，现，现在在是是定江军。岸上的土是红色的，定江军。岸上的土是红色的，像墙一样像墙一样直立着，东坡先生所说直立着，东坡先生所说的的“舟人指点岸如赪舟人指点岸如赪”，说的就，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到从七月二十六日到今天今天，前后才，前后才六天，其中有一天因为船六天，其中有一天因为船被被风阻风阻不能行进不能行进，实际，实际用用了四天半的时了四天半的时间，间，逆水而上逆水而上，航行了七百里。，航行了七百里。 本文是一篇山水游记，富含趣味，为避本文是一篇山水游记，富含趣味，为避免行文单调重复，作者用精彩变化的笔墨，免行文单调重复，作者用精彩变化的笔墨，抓住了各处景物的特征进行描绘。抓住了各处景物的特征进行描绘。赏析要点一赏析要点一烽火矶：烽火矶：峭石：峭石：小孤山：小孤山：澎浪矶：澎浪矶：大孤山：大孤山：寥寥数笔即描绘出各景物鲜明独特的形象。寥寥数笔即描绘出各景物鲜明独特的形象。嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润。嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润。杰然特起；丹藤翠蔓，罗络其上，如杰然特起；丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。宝装屏风。碧峰巉然孤起，上干云霄。碧峰巉然孤起，上干云霄。虽无风，亦浪涌。虽无风，亦浪涌。四际渺弥皆大江，望之如浮水面。四际渺弥皆大江，望之如浮水面。烽火矶烽火矶澎澎浪浪矶矶小小孤孤山山金金山山小孤山小孤山PK大孤山大孤山小孤山小孤山大孤山大孤山秀丽，旁边有沙洲葭苇秀丽，旁边有沙洲葭苇四周渺弥皆大江，望之如浮水面四周渺弥皆大江，望之如浮水面小小孤孤山山大孤山大孤山1.用用“游踪游踪”（船由长江下游上行）为线索，把四（船由长江下游上行）为线索，把四个景点贯穿在一起个景点贯穿在一起3.注意景点之间的联系和配合（澎浪矶和小孤山）注意景点之间的联系和配合（澎浪矶和小孤山）4.运用对比手法把景点结合在一起（大孤山和小孤运用对比手法把景点结合在一起（大孤山和小孤山）山）2.用各景点的共同特点把四个景点联系起来（水）用各景点的共同特点把四个景点联系起来（水） 烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山是四烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山是四烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山是四烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山是四个独立的景点，各有各的特点，但它们在个独立的景点，各有各的特点，但它们在个独立的景点，各有各的特点，但它们在个独立的景点，各有各的特点，但它们在陆游笔下，又钩成了一个整体。陆游是如陆游笔下，又钩成了一个整体。陆游是如陆游笔下，又钩成了一个整体。陆游是如陆游笔下，又钩成了一个整体。陆游是如何把它们组成整体的？何把它们组成整体的？何把它们组成整体的？何把它们组成整体的？在写景的过程中，作者善于改变观察在写景的过程中，作者善于改变观察角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体角度和观察点来进行描绘，将一幅幅立体可感的图画展现在读者面前。可感的图画展现在读者面前。定景换点定景换点赏析要点二赏析要点二写写烽火矶烽火矶时，有舟中的远望，有抛江过时，有舟中的远望，有抛江过其下的近观，又有一石其下的近观，又有一石“杰然特起杰然特起”的特写的特写镜头。镜头。写写小孤山小孤山则有则有“自数十里望之自数十里望之”的远望，的远望，“愈近愈秀愈近愈秀”的近观，的近观，“冬晴夏雨冬晴夏雨”不同季不同季节的变化以及乘艇游庙的经历。节的变化以及乘艇游庙的经历。 特别是对小孤山的描写，观察角度和观察特别是对小孤山的描写，观察角度和观察 点的灵活多变，充分地展现了山水景物的点的灵活多变，充分地展现了山水景物的 千姿百态。千姿百态。赏析要点三赏析要点三由于景点太多，如果仅是孤立地写出特由于景点太多，如果仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系，以游踪将各处景物景点地理位置上的联系，以游踪将各处景物串联起来串联起来。移步换景移步换景文章屡次写江流和船行，即在分散的景文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山点中贯以线索。写澎浪矶和小孤山“二山东二山东西相望西相望”，写大孤山时又与小孤山，写大孤山时又与小孤山作比作比，更，更见出其间联系，从而串珠成链，由各景点共见出其间联系，从而串珠成链，由各景点共同组成一幅长江山水图。同组成一幅长江山水图。 引用传说和前人诗句，为景物添彩生引用传说和前人诗句，为景物添彩生色，丰富作品内容，增强文化底蕴。色，丰富作品内容，增强文化底蕴。赏析要点四赏析要点四本文主旨是什么？本文主旨是什么？ 主旨：本文通过描写所见的景物特主旨：本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国壮丽河山的思色，表达了热爱祖国壮丽河山的思想感情，也流露出作者的抗击金人想感情，也流露出作者的抗击金人收复中原的决心，爱国忠君之意。收复中原的决心，爱国忠君之意。江山如此多娇，引英雄陆游直折腰江山如此多娇，引英雄陆游直折腰李思训画李思训画长江绝岛图长江绝岛图 苏轼苏轼山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。来？棹歌中流声抑扬。 沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。小姑前年嫁彭郎。对比阅读对比阅读苏诗简洁地写了山色水貌、江阔山小，山苏诗简洁地写了山色水貌、江阔山小，山势险峻、江水汹涌。轻盈点染，凌空飘飏，给势险峻、江水汹涌。轻盈点染，凌空飘飏，给人一种空朦迷离的感觉，并将传说以浪漫之笔人一种空朦迷离的感觉，并将传说以浪漫之笔写得煞有其事，启发我们展开想像的翅膀。写得煞有其事，启发我们展开想像的翅膀。 陆文则脚踏实地，从不同角度、多个侧面，陆文则脚踏实地，从不同角度、多个侧面，作了细致真实的描写，使我们产生一种身临其作了细致真实的描写，使我们产生一种身临其境的感觉。境的感觉。二者差异明显，却无高下优劣之分。二者差异明显，却无高下优劣之分。游游记记描写的景物描写的景物及特点及特点C，运用多种表达方式：议论抒情，运用多种表达方式：议论抒情D，引用传说，前人诗句引用传说，前人诗句烽火矶烽火矶：峭石峭石：小孤山小孤山：彭泽都昌彭泽都昌：大孤山大孤山：点面结合点面结合比喻比喻烘托烘托比较比较想象想象A，定景换点，抓住景物特征多角度进行描绘，定景换点，抓住景物特征多角度进行描绘，运用移步换景法层次分明地描写，运用移步换景法层次分明地描写为景物添彩生色，丰富作品为景物添彩生色，丰富作品内容，增强文化底蕴内容，增强文化底蕴衬托衬托嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。如宝装屏风。碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变，祠宇极于荒残。姿态万变，祠宇极于荒残。烟雨空濛，鸥鹭灭没。烟雨空濛，鸥鹭灭没。四际渺弥皆大江，望之如浮水面。四际渺弥皆大江，望之如浮水面。诗文有别诗歌展歌展现的形象和具体事物的形象和具体事物间的距离的距离比比较大，上下句之大，上下句之间多有跳多有跳跃和省略。和省略。散文描写散文描写细致真致真实，上下句之，上下句之间交待交待具体。具体。小孤山小孤山宋宋谢枋得枋得人言此是海人言此是海门关，海眼无涯关，海眼无涯骇众众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。坚如猛士如猛士敌场立，危似孤臣末世立，危似孤臣末世难。明日登峰明日登峰须造极，渺造极，渺观宇宙我心宇宙我心宽。注注小孤山：位于安徽宿松小孤山：位于安徽宿松县城南城南65公里的公里的长江之江之中，四无依傍，地中，四无依傍，地势险要，是南宋要，是南宋军事要地。事要地。谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，自任，曾率曾率军抗元。兵抗元。兵败后后隐居福建一居福建一带，后被无人，后被无人胁迫至燕京，迫至燕京，绝食而死。食而死。海眼：急流遇阻所形成的大漩海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。试题（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？（2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。【阅读答案】（1）此诗托小孤山以言志，（1分）表达了诗人尽管身为孤臣，时处末世，也要勇敢坚毅、杀敌报国的壮烈情怀，（1分）以及自己能够力挽狂澜、取得抗元胜利的坚定信念(1分）。【解析】结合注释，体会谢枋得的人生历程和坚定追求，便不难看到托物言志。诗中“海眼无涯骇众观”用以象征环境的恶劣和自身的孤立。“江山有此障狂澜”体现了自己强大的使命感和力挽狂澜的信心。解题时要抓住富有象征意义的关联词。（2）小孤山的“孤”与孤臣的“孤”，字面相应，联想自然。小孤山砥柱中流的地理特征与诗人砥柱中流的壮士情怀相应，托物而言志。 偶然存留的孤山与末世仅存的孤臣相应，暗指南宋末年抗元将帅严重匮乏，比喻贴切【解析】诗歌的语言历来“言有尽而意无穷”，因此要多角度加以剖析，应从形式到内容、由表及里的阐述。诗人忠肝义胆的形象和所处的社会环境都是解题的根本。