导入新课不知道同学们还记不记得上两节课我们学习的弟子问仁中的两句话，一句是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这些都是一些为人处世的道理，论语里面还有许许多多关于处世的人生道理，如我们初中学过的“三人行，必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是智也”等等；除此之外，论语中还有许多关于立身方面的言论，我们今天就来学习一下立身处世立身处世立身处世学习目标1积累文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法；2能够正确理解孔子对人生的“规划”，理解论语在“立身处世”方面的基本观点；3学习解读“论语”的“空白”重、难点：1.“有、而、敝、安、信、怀、后、闻、居”的用法及意义；2.对立身处世中特殊句式的理解及掌握解题“立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。2“处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活；其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。3那么“立身”与“处世”是什么关系？明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。原原文文子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三五而志于学，三十而十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳耳顺顺，七十而从心，七十而从心所欲，不所欲，不逾矩逾矩。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语有：有：同同“又又”立：立：站得住站得住 惑：惑：迷惑迷惑天命：天命：指不能为人力指不能为人力所支配的事情所支配的事情耳顺：耳顺：指对那些于己指对那些于己不利的意见也能正确不利的意见也能正确对待对待逾：逾：越过越过矩：矩：规矩规矩译译文文孔子说：孔子说：“我十五岁就我十五岁就有志于做学问；三十岁有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已上立足了；四十岁我已通达事理，不再受外界通达事理，不再受外界事物所迷惑；五十岁懂事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。背礼义，逾越规矩。” 六个阶段：六个阶段：十五岁十五岁(立志求学立志求学)三十岁三十岁(学成自立学成自立)四十岁四十岁(成熟通达成熟通达)五十岁五十岁(掌握规律掌握规律)六十岁六十岁(豁达泰然豁达泰然)七十岁七十岁(思想和言行融合思想和言行融合) 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言, ,分为哪几个分为哪几个阶段阶段? ?从这个过程中你得到什么启发从这个过程中你得到什么启发? ?这是一个这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程的过程,是一是一个循序渐进的过程个循序渐进的过程 。道德修养不是一朝一夕的事道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。，要经过长时间的学习和锻炼。道德的最高境界是思想和言行的融合道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。范，而不是勉强去做。原原文文颜渊、季路颜渊、季路侍侍。子。子曰：曰：“盍盍各言尔志各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿愿车马衣轻裘，与朋车马衣轻裘，与朋友共，友共，敝敝之而无憾。之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐伐善，无善，无施施劳。劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子愿闻子之志！之志！”子曰：子曰：“老者老者安安之，朋友之，朋友信信之，少者之，少者怀怀之。之。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语侍：侍：服侍，站在旁服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍边陪着尊贵者叫侍盍：盍：何不何不敝：敝：使使破破伐：伐：夸耀夸耀施：施：表白表白劳：劳：功劳功劳安：安：使使安逸安逸 信：信：使使信任信任 怀：怀：使使怀念怀念译译文文颜渊、季路侍立在孔子身颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：旁。孔子说：“何不各人何不各人说说自己的志向？说说自己的志向？”子路子路说：说：“我愿意把我的车马我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，就衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。是用坏了也毫不怨恨。”颜渊说：颜渊说：“愿意不夸耀自愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的己的好处，不表白自己的功劳。功劳。”子路问孔子道：子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。希望听听老师您的志向。” 孔子说：孔子说：“（我的志（我的志向是）对老年人，使他们向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，他们信任我；对少年人，使他们怀念我。使他们怀念我。”讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？子路子路：他在这里表达的是一种：他在这里表达的是一种“公有公有”的思想，同时的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。颜渊颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、不张扬的处世方式和生活态度。不张扬的处世方式和生活态度。孔子孔子：孔子立志所推行的：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公”的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。盼。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。就更难得了。原原文文曾子说：曾子说：“可以可以托六尺之孤，托六尺之孤，可可以以寄百里之命寄百里之命，临大节而不可夺临大节而不可夺也。君子人与？也。君子人与？君子人也。君子人也。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语托六尺之孤：托六尺之孤：孤：死孤：死去父亲的小孩叫孤，去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄百里之命：寄，寄寄，寄托、委托。百里之命，托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命指掌握国家政权和命运。运。译译文文曾子说：曾子说：“可以把可以把年幼的君主托付给年幼的君主托付给他，可以把国家的他，可以把国家的政权托付给他，面政权托付给他，面临生死存亡的紧急临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗这样的人是君子吗？是君子啊！？是君子啊！”具有君子品格的人要求做到具有君子品格的人要求做到: :可以受命辅佐幼君可以受命辅佐幼君可以执掌国家政权可以执掌国家政权在生死关头决不动摇，决不屈服在生死关头决不动摇，决不屈服 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意原原文文曾子曰：曾子曰：“士士不可以不不可以不弘毅，弘毅，任重而道远。任重而道远。仁以为己任，仁以为己任，不亦重乎？不亦重乎？死死而后而后已已，不亦，不亦远乎？远乎？” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语士：读书人士：读书人弘：远大的理想弘：远大的理想毅：坚强毅：坚强的意志的意志译译文文曾子说：曾子说：“读书人不读书人不能没有能没有远大的抱负和远大的抱负和坚强的意志坚强的意志，因为他，因为他责任重大而且路途遥责任重大而且路途遥远。以实现仁作为自远。以实现仁作为自己的使命，责任不也己的使命，责任不也很重大吗？奋斗终身，很重大吗？奋斗终身，死而后已，路程不也死而后已，路程不也很遥远吗？很遥远吗？”已已: :停止停止为何曾子说读书人任重道远为何曾子说读书人任重道远?因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么？ 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意原原文文子曰：子曰：“后生可畏，后生可畏，焉知来者之不如今焉知来者之不如今也？四十、五十而也？四十、五十而无无闻闻焉，斯亦不足焉，斯亦不足畏也已。畏也已。”子曰：子曰：“三军三军可夺可夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺不可夺志也。志也。”子曰：子曰：“岁寒，然岁寒，然后知松柏之后后知松柏之后彫彫也。也。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语闻：闻：名声，名望名声，名望三军：三军：军队的统军队的统称称匹夫：匹夫：古代平民古代平民中的男子，泛指中的男子，泛指普通老百姓普通老百姓彫：彫：通通“凋凋”，凋零凋零译译文文孔子说：孔子说：“年轻人是可畏年轻人是可畏的，怎么知道后一代不如的，怎么知道后一代不如现在的人呢？一个人如果现在的人呢？一个人如果到了四五十岁时还默默无到了四五十岁时还默默无闻，那就不值得敬畏了。闻，那就不值得敬畏了。”孔子说：孔子说：“一个国家的军一个国家的军队，可以使它失去统帅；队，可以使它失去统帅；一个普通的老百姓，却不一个普通的老百姓，却不能强迫他改变自己的志向。能强迫他改变自己的志向。”孔子说：孔子说：“到了寒冷的季到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋节，才知道松柏是最后凋谢的。谢的。”8.5后后生生可可畏畏孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一样。这孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一样。这孩子还曾用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔孩子还曾用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：只听说过车子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！孔子非常惊讶，没想到子绕城走，没听说城堡还要避车子的！孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？”孔子一孔子一听非常感叹的说：听非常感叹的说：“真是后生可畏啊！真是后生可畏啊！”第一段给我们什么启示：第一段给我们什么启示：第一段给我们什么启示：第一段给我们什么启示：“青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代长江后浪推前浪，一代更比一代强更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。定会超过前人。年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”你怎样评你怎样评价这句话？价这句话？ 孔子在这里强调了人要有骨气：一个人一旦孔子在这里强调了人要有骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。的意志不能被征服。 这两句话体现了坚强的意志、高尚的节操和这两句话体现了坚强的意志、高尚的节操和浩然的气概，古往今来都鼓舞着人们立志图强、浩然的气概，古往今来都鼓舞着人们立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。 “岁寒，然后知松柏之后岁寒，然后知松柏之后彫彫也。这句话比喻也。这句话比喻什么？什么？ 人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品格。只有在逆境中不会随波逐流，经受各种格。只有在逆境中不会随波逐流，经受各种各样的严峻考验，才能傲立于人群。各样的严峻考验，才能傲立于人群。 原原文文子张问：子张问：“士何如斯士何如斯可谓之达矣？可谓之达矣？”子曰：子曰：“何哉，尔所谓何哉，尔所谓达达者者？”子张对曰：子张对曰：“在在邦必邦必闻闻，在家必闻。，在家必闻。”子曰：子曰：“是闻也，是闻也，非达也。夫达也者，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而质直而好义，察言而观色，虑以观色，虑以下人下人。在。在邦必达，在家必达。邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。邦必闻，在家必闻。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语达：达：通达，显达通达，显达闻：闻：有名望有名望下人：下人：下，动词。下，动词。在人之下，对人在人之下，对人谦恭有礼谦恭有礼 译译文文子张问：子张问：“读书人怎么样才读书人怎么样才可以叫做通达？可以叫做通达？”孔子说：孔子说：“你说的通达是什么意思？你说的通达是什么意思？”子张答道：子张答道：“在诸侯国做在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。家做事，也一定有名望。”孔子说：孔子说：“这叫闻，而不是这叫闻，而不是达。所谓达，就是品质正直，达。所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，为话语，观察别人的脸色，为人谦恭，甘居人下。这样的人谦恭，甘居人下。这样的人，在诸侯国做事必定会通人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，只是表面定通达。至于闻，只是表面上追求仁德，而行为上却违上追求仁德，而行为上却违背仁德，以仁人自居而不疑背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢卿大夫家做事骗取些虚名罢了。了。”讨论：孔子认为达者必须具有什么条件，他与讨论：孔子认为达者必须具有什么条件，他与“闻闻者者”的区别在于哪里？的区别在于哪里？达者：达者：质直而好义质直而好义 察言而观色察言而观色 虑以下人虑以下人闻者：闻者：色取仁而行违色取仁而行违 居之不疑居之不疑孔子认为所谓孔子认为所谓“闻闻”的人，其实是只会做一些表面的人，其实是只会做一些表面文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。两者的区别：两者的区别：“闻闻”是虚假的名声，并不是显达；是虚假的名声，并不是显达；而而“达达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里讲的其实是名实相符，表里如一的问题。名。这里讲的其实是名实相符，表里如一的问题。 原原文文子曰：子曰：“士士而而怀居怀居，不足以为士矣。不足以为士矣。” 疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词语语而：而：如果如果怀：怀：留恋留恋居：居：安逸的生活安逸的生活译译文文孔子说：孔子说：“如果一如果一个读书人留恋家室，个读书人留恋家室，贪图安逸享受，那贪图安逸享受，那他就不配做一个读他就不配做一个读书人。书人。”这句话言外之意是什么？这句话言外之意是什么？ 读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。有道是家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。有道是“好男儿志在四方好男儿志在四方”，志存高远，发奋求知，艰，志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。小结：小结： 这几章都是讲立身处世的道理。人的一生这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，这就是做一个高尚通达，应该有崇高的目标，这就是做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。此外，还要有坚定不移的志向和有用的君子。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。 内容小结内容小结内容小结内容小结可以托六尺之孤可以托六尺之孤，君子人与君子人与,君子人也君子人也。士不可以不弘毅，士不可以不弘毅， 。 , ,不亦远乎？不亦远乎？ ，焉知来者不如今也。焉知来者不如今也。三军可夺帅也三军可夺帅也，。岁寒，岁寒，。名句检查名句检查可以寄百里之命可以寄百里之命临大节而不可夺也临大节而不可夺也任重而道远任重而道远死而后已死而后已后生可畏后生可畏匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也然后知松柏之后然后知松柏之后彫也彫也民无信不立。民无信不立。言必信言必信, ,行必果。行必果。不学礼，无以立。不学礼，无以立。人而无信人而无信, ,不知其可。不知其可。三军可夺帅也三军可夺帅也, ,匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也。 人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。 居处恭，执事敬，与人忠。居处恭，执事敬，与人忠。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 孔孔子子立立身身处处世世格格言言君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔孔子子立立身身处处世世格格言言1 1、吾十、吾十有有五而志于学五而志于学：2 2、然后知松柏之后、然后知松柏之后彫彫也也：通通“又又”通通“凋凋” 字词归纳字词归纳字词归纳字词归纳8.61 1、三十而、三十而立立，四十而不，四十而不惑惑2 2、七十而从心所欲，不、七十而从心所欲，不逾逾矩矩3 3、愿无、愿无伐伐善，无善，无施施劳劳4 4、士不可以不、士不可以不弘毅弘毅5 5、四十、五十而无、四十、五十而无闻闻焉焉6 6、色取色取仁而行违仁而行违7 7、士而、士而怀怀居居自立，迷惑自立，迷惑逾越，规矩逾越，规矩夸耀，表白夸耀，表白远大，意志远大，意志名望，名声名望，名声外表，趋向、求外表，趋向、求留恋留恋 字词归纳练习字词归纳练习字词归纳练习字词归纳练习1、而：并列关系、转折关系、承接关系、而：并列关系、转折关系、承接关系、假设关系假设关系2、之：代词、主谓之间，不译，结构助、之：代词、主谓之间，不译，结构助词词“的的”课后结合两课，熟记课后结合两课，熟记附录附录常用常用18虚虚词中词中“而而”“之之”“乎乎”“于于”“也也”的用法。的用法。练习：翻译下面的句子练习：翻译下面的句子1、君子人与，君子人也！（固定句式）、君子人与，君子人也！（固定句式）2、何哉，尔所谓达者？（主谓倒装）、何哉，尔所谓达者？（主谓倒装）3、仁以为己任（介宾倒装）、仁以为己任（介宾倒装）4、虑以下人（省略句）、虑以下人（省略句）5、富哉言乎（主谓倒装）、富哉言乎（主谓倒装）6、汤有天下，选于众（介词结构后置句）、汤有天下，选于众（介词结构后置句）一、读文段，思考问题：一、读文段，思考问题：西施病心西施病心而而颦，其里颦，其里之之丑人见丑人见而美之而美之，归亦捧心归亦捧心而而颦。其里颦。其里之之富人见富人见之之，坚闭门，坚闭门而而不出；贫人见不出；贫人见之之，挈妻子，挈妻子而而去去之之走。走。彼彼知颦美知颦美而而不知颦不知颦之所以之所以美。美。1、说出这个成语、说出这个成语2、译出红色字含义、译出红色字含义3、翻译全文，说出此故事、翻译全文，说出此故事揭示的道理。揭示的道理。综合练习综合练习表顺承表顺承她她表表顺顺承承表转折表转折的的原原因因的的认认为为美美她她表因果表因果并并列列表表修修饰饰西施经常心口疼痛，皱着眉头从街西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便子，觉得很美，便仿效着，皱眉蹙额，仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西施捧心皱眉的样子很美，但却不知道为施捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。什么美啊。机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。二、将下面文言文阅读材料用二、将下面文言文阅读材料用“”断句。断句。 庄庄 宗宗 与与 梁梁 军军 夹夹 河河 对对 垒垒 一一 日日 郭郭 崇崇 韬韬 以以 诸诸 校校 伴伴 食食 数数 多多 主主 者者 不不 办办 请请 少少 罢罢 减。减。庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。伴食数多主者不办请少罢减。 阅读下面一段文言文，翻译文后各语句。阅读下面一段文言文，翻译文后各语句。朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元载使人告以军容将不利于公。其下衷（贴载使人告以军容将不利于公。其下衷（贴身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车何车骑之寡？骑之寡？”告以所闻，朝恩泣曰：告以所闻，朝恩泣曰：“非公非公长者，得无致疑乎？长者，得无致疑乎？” 把下列语句翻译成现代汉语。把下列语句翻译成现代汉语。 非公长者，得无致疑乎？非公长者，得无致疑乎？（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀疑吗？（句中疑吗？（句中“致致”意为招致，意为招致，“得无得无乎乎”，能够不招来你的怀疑吗？），能够不招来你的怀疑吗？）把下列语句翻译成现代汉语：把下列语句翻译成现代汉语：荆人欲袭宋，使人先荆人欲袭宋，使人先表表澭水。澭水暴益，荆人澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表弗知，循表而而夜涉，溺死夜涉，溺死者者千千有有余人，军惊余人，军惊而而坏坏都舍。都舍。向向其先表其先表之之时可导也，今水已变而益多矣，时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹荆人尚犹循表而导之，此其循表而导之，此其所以所以败也。败也。 楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里作标楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里作标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。 阅读下面一段文言文，完成两题。阅读下面一段文言文，完成两题。朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元载使人告载使人告以以军容将不利军容将不利于于公。公。其其下衷（贴下衷（贴身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪不听，不听，但以但以家僮十数往。朝恩曰：家僮十数往。朝恩曰：“何车何车骑骑之之寡？寡？”告告以以所闻，朝恩泣曰：所闻，朝恩泣曰：“非公非公长者，得无致疑乎？长者，得无致疑乎？” 1、解释红色字、解释红色字2、把下列语句翻译成现代汉语。、把下列语句翻译成现代汉语。 非公长者，得无致疑乎？非公长者，得无致疑乎？（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀疑吗？疑吗？朝恩又曾约郭子仪游他建造的朝恩又曾约郭子仪游他建造的章敬寺，瞻仰佛容，元载派人告诉章敬寺，瞻仰佛容，元载派人告诉他观军容使朝恩将做不利于他的事。他观军容使朝恩将做不利于他的事。他的部下请在衣中穿上铠甲一起去，他的部下请在衣中穿上铠甲一起去，郭子仪不同意只带十几个家僮前往。郭子仪不同意只带十几个家僮前往。鱼朝恩说：鱼朝恩说：为什么车马随从那么为什么车马随从那么少？少？郭子仪告诉了他所听到的一郭子仪告诉了他所听到的一切。鱼朝恩哭着说：切。鱼朝恩哭着说：公如果不是公如果不是个有修养的长者，能够不怀疑吗？个有修养的长者，能够不怀疑吗？如何学习文言文？如何学习文言文？1、依纲靠本，熟读理解课本。、依纲靠本，熟读理解课本。2、字字落实对应翻译重点课文，掌握文言词句、字字落实对应翻译重点课文，掌握文言词句规律。（同时积累人事、名句，供作文用）规律。（同时积累人事、名句，供作文用）3、注意归纳语言现象（通假、一词多义、古、注意归纳语言现象（通假、一词多义、古今异义、活用现象、特殊句式、今异义、活用现象、特殊句式、18虚词）：熟记虚词）：熟记附录附录4、归纳传记中一些文化常识、归纳传记中一些文化常识5、适当进行课外文段的训练（了解含义、内容、适当进行课外文段的训练（了解含义、内容、人物特点）做完反思，及时补救。人物特点）做完反思，及时补救。解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化吾十有五而志于学。翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词用如动词）四十、五十而无闻焉。翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。（动词用如名词）与朋友共，敝之而无憾。翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。（使动用法）解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化老者安之，朋友信之，少者怀之。翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。（使动用法）然后知松柏之后彫也。译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的。（名词用如动词）士不可以不弘毅。译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力（形容词用如名词）士而怀居。译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词）解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化虑以下人。译文：思考着如何虚心待人（使动用法）辨别下列各句中虚词的用法而吾十有五而志于学。表承接关系，“才”的意思。士而怀居，不足以为士矣。表假设关系，相当于“如果”与朋友共，敝之而无憾。表转折关系，“却”的意思。任重而道远。表递进关系，“而且”的意思。死而后已，不亦远乎？表承接关系，“才”的意思。辨别下列各句中虚词的用法察言而观色。表并联关系，相对于“又”。为仁由己，而由人乎哉？表选择关系，可译为“还是”。辨别下列各句中虚词的用法之焉知来者之不如今也？用在主谓之间，不译。与朋友共，敝之无憾。指代前文的“车马轻裘”愿闻子之志。结构助词，可译成“的”。老者安之。代词，可译为“他们”。居之不疑。代词，指代“仁人”。为之难，言之得无讱乎？代词，指代“仁”这件事