文化发展历程文化发展历程模模 块块 三三专题十二专题十二古代中国的思想、科技与文学艺术古代中国的思想、科技与文学艺术专题提升课专题提升课(十二十二)0202整 合 通 关0303素 能 培 优栏目导航0101网 络 构 建0101网 络 构 建1中中国国古古代代思思想想在在经经历历了了春春秋秋战战国国时时期期的的百百家家争争鸣鸣后后，到到汉汉代代确确立立了了儒儒家家思思想的独尊地位，此后经过历代儒学家们的改造，成为中国传统文化的主流。想的独尊地位，此后经过历代儒学家们的改造，成为中国传统文化的主流。2中国古代科技长期领先世界，具有极强的实用性。中国古代科技长期领先世界，具有极强的实用性。3中中国国古古代代艺艺术术源源远远流流长长，随随着着商商品品经经济济发发展展和和市市民民队队伍伍的的壮壮大大，文文学学艺艺术术逐渐走向平民化、世俗化。逐渐走向平民化、世俗化。一、中国古代儒学的发展演变历程一、中国古代儒学的发展演变历程0202整 合 通 关项目目时期期原因原因形成及初步形成及初步发展展春秋春秋战国国 要求恢复周礼，要求恢复周礼，强强调秩序和仁秩序和仁义完善完善(新儒学新儒学)西西汉大一大一统得到巩固；得到巩固；专制主制主义政治体制大体定型；文政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造儒学的改造进一步一步发展展(理学理学)宋明宋明中央集中央集权进一步一步强强化；儒学的新化；儒学的新发展，更好地适展，更好地适应统治需要治需要项目目时期期原因原因批判批判(进步思想步思想)明末清初明末清初儒儒学学呈呈现守守旧旧、陈腐腐的的习气气；商商品品经济发展展；人人们追追求人性，企求人性，企图冲破冲破传统儒学的束儒学的束缚演演变规律律(1)在在这一一过程程中中，儒儒家家思思想想不不断断吸吸收收其其他他学学派派的的思思想想以以完完善善自自身身，达到达到满足足统治者治者维护统治的需要治的需要(2)作作为统治治者者，不不管管采采取取何何种种思思想想，都都以以维护统治治阶级的的利利益益为根本出根本出发点点1(2018 南南昌昌模模拟拟)宋宋代代学学者者李李觏觏说说：“民民之之欲欲善善，盖盖其其天天性性。古古之之儒儒者者用用于于世世，必必有有以以教教导导之之，民民之之耳耳目目鼻鼻口口心心知知百百体体，皆皆有有所所主主，其其于于异异端端，何何假假及及哉哉？后后之之儒儒者者用用于于世世，则则无无以以教教导导之之。民民之之耳耳目目鼻鼻口口舌舌心心知知百百体体皆皆无无所所主主，将将舍舍浮浮屠屠何何适适哉。哉。”对此段材料理解正确的是对此段材料理解正确的是()A揭示了宋明理学兴起的社会内在动因揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 B体现当时知识分子对儒学价值的反思体现当时知识分子对儒学价值的反思C批评批评“后儒者后儒者”对民众的影响力有限对民众的影响力有限 D说明佛教思想更适合当时社会的需要说明佛教思想更适合当时社会的需要B解解析析：宋宋代代学学者者李李觏觏肯肯定定了了“古古之之儒儒者者用用于于世世，必必有有以以教教导导之之”，批批判判了了“后后之之儒儒者者用用于于世世，则则无无以以教教导导之之”，说说明明其其看看到到了了当当时时儒儒者者存存在在的的问问题题，说说明明知知识识分分子对儒学价值的反思，故子对儒学价值的反思，故B项正确。项正确。二、全面认识儒家思想二、全面认识儒家思想1对待儒家思想的正确态度对待儒家思想的正确态度总总的的原原则则是是继继承承其其精精华华，剔剔除除其其糟糟粕粕。要要继继承承和和发发扬扬儒儒家家传传统统文文化化中中的的宝宝贵贵遗遗产产，如如“齐齐家家治治国国平平天天下下”的的历历史史责责任任感感，“朝朝闻闻道道，夕夕死死可可矣矣”的的精精神神追追求求，所所宣宣扬扬的的人人道道主主义义精精神神，坚坚毅毅的的人人格格，积积极极的的生生活活态态度度，爱爱民民态态度度和和仁仁爱爱意意识识，尊尊老老、爱幼、敬师和见利思义的为人准则等。爱幼、敬师和见利思义的为人准则等。2儒家思想的现代价值儒家思想的现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。(2)“大一统大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。思想有利于维护国家统一和社会稳定。(3)“以人为本以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。的治国思想有利于今天的政治建设。(4)“和为贵、和而不同和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。的思想有利于和谐世界的构建。(5)民本思想有利于民本思想有利于“三民三民”问题和民生问题的解决。问题和民生问题的解决。(6)“义利观义利观”有利于社会主义市场经济的完善。有利于社会主义市场经济的完善。3儒儒家家思思想想的的世世界界影影响响：儒儒家家思思想想在在世世界界上上产产生生了了广广泛泛影影响响，成成为为中中国国文文化化的的象象征征，儒儒家家思思想想在在东东亚亚、东东南南亚亚乃乃至至欧欧洲洲影影响响巨巨大大，启启蒙蒙思思想想家家伏伏尔尔泰泰对对其其大大加加赞扬。赞扬。4儒家思想的消极作用儒家思想的消极作用(1)作作为为维维护护封封建建专专制制的的正正统统思思想想，其其自自身身消消极极作作用用是是很很明明显显的的。它它是是封封建建文文化化的的主主体体，它它倡倡导导的的“三三纲纲五五常常”的的道道德德戒戒律律，束束缚缚了了人人们们的的意意志志和和人人格格，导导致致保保守守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。(2)它它宣宣扬扬的的封封建建礼礼教教和和束束缚缚妇妇女女的的戒戒律律，其其负负面面作作用用非非常常明明显显；它它宣宣扬扬的的等等级级制度、愚忠愚孝等更应该抛弃，对这些落后的内容应该加以批判和否定。制度、愚忠愚孝等更应该抛弃，对这些落后的内容应该加以批判和否定。2春春秋秋战战国国时时期期名名家家代代表表早早期期逻逻辑辑思思想想，被被荀荀子子批批评评为为“辩辩而而无无用用，多多事事而而寡寡功功，不不可可为为治治纲纲纪纪”。韩韩愈愈抨抨击击佛佛教教“口口不不言言先先王王之之法法言言，身身不不服服先先王王之之法法服服；不知君臣之义，父子之情不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了。这些评价实际上反映了()A中国古代思想学说多样化发展中国古代思想学说多样化发展B名家研究逻辑不符合社会发展需要名家研究逻辑不符合社会发展需要C儒家思想重视为社会现实服务儒家思想重视为社会现实服务D佛教盛行给封建统治带来诸多隐患佛教盛行给封建统治带来诸多隐患C解解析析：从从材材料料中中可可以以看看出出，荀荀子子和和韩韩愈愈等等儒儒家家学学者者对对名名家家和和佛佛教教思思想想中中不不切切实实际际的的观观点点持持批批判判态态度度，折折射射出出儒儒家家积积极极入入世世、关关注注社社会会、关关注注现现实实的的思思想想特特点点，故故C项正确。项正确。三、古代中国的文学、书画、戏曲艺术成就所反映的时代特色三、古代中国的文学、书画、戏曲艺术成就所反映的时代特色1春春秋秋战战国国时时期期，中中国国社社会会变变革革的的时时代代，思思想想领领域域出出现现“百百家家争争鸣鸣”局局面面。孔子整理编订孔子整理编订诗经诗经作为德行教化文本，屈原创作作为德行教化文本，屈原创作离骚离骚抒发爱国情怀。抒发爱国情怀。2秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代。秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代。3魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期，社社会会动动荡荡不不安安，建建安安文文学学一一扫扫华华丽丽文文风风，陶陶渊渊明明的的田田园园诗诗表表达达了了对对黑黑暗暗现现实实的的不不满满和和对对理理想想生生活活的的向向往往；山山水水画画开开始始形形成成；书书法法逐逐渐渐进进入入自觉阶段。自觉阶段。4唐唐朝朝的的繁繁盛盛与与科科举举制制度度的的最最终终形形成成，促促成成了了唐唐诗诗的的繁繁荣荣；绘绘画画同同时时吸吸取取印印度、波斯等外来美术风格，风格多样；楷书、草书书法艺术成就辉煌。度、波斯等外来美术风格，风格多样；楷书、草书书法艺术成就辉煌。5宋宋代代，商商品品经经济济的的发发展展与与市市民民阶阶层层的的形形成成，使使传传奇奇小小说说、词词、戏戏剧剧、风风俗俗画画等等世世俗俗文文学学艺艺术术得得到到发发展展；元元代代统统治治的的黑黑暗暗及及商商品品经经济济的的发发展展，促促使使元元曲曲成成为为主主要艺术形式，戏曲走向成熟。要艺术形式，戏曲走向成熟。6明明清清时时期期，封封建建社社会会衰衰落落与与资资本本主主义义萌萌芽芽出出现现，市市民民阶阶层层扩扩大大，使使得得反反封封建的小说、戏曲走向繁盛；抒发个人心意的文人画盛行。建的小说、戏曲走向繁盛；抒发个人心意的文人画盛行。3宋宋代代词词人人柳柳永永经经常常出出入入秦秦楼楼楚楚馆馆，与与乐乐伎伎、乐乐工工往往还还，无无心心于于仕仕途途，自自称称“白白衣衣卿卿相相”，虽虽然然他他后后来来考考取取了了进进士士并并做做了了屯屯田田员员外外郞郞，还还是是轻轻视视功功名名，沉沉溺溺市市井井，可可以以说说是是把把全全部部身身心心投投入入适适应应市市井井需需要要的的词词的的创创作作。柳柳永永这这种种类类型型的的文文人人的的出出现，说明现，说明()A文学的世俗化倾向日益明显文学的世俗化倾向日益明显B政府不限制词人的创作政府不限制词人的创作C宋代词人多沉溺于市井生活宋代词人多沉溺于市井生活D唐诗宋词并称古典文学高峰唐诗宋词并称古典文学高峰A解解析析：结结合合史史实实可可知知词词的的出出现现体体现现了了文文化化的的平平民民化化，柳柳永永的的经经历历印印证证了了这这一一变变化化，故故A项项正正确确；B项项不不能能体体现现题题意意主主旨旨，C项项表表述述与与事事实实不不符符，D项项与与题题干干无无必必然然联系，均排除。联系，均排除。【题题型型概概述述】历历史史概概念念是是历历史史的的重重要要组组成成部部分分，是是判判断断、理理解解、解解决决历历史史问问题题的的知知识识要要素素。概概念念型型选选择择题题的的类类型型有有：题题干干概概念念类类(题题干干提提供供概概念念，选选项项提提供供阐阐释释)、选选项项概概念念类类(题题干干提提供供某某种种现现象象，选选项项提提供供概概念念)、隐隐形形概概念念类类(题题干干和和选选项项均均不不出出现现概概念念，解解答答时时需需要要使使用用概概念念过过渡渡)。题题干干中中经经常常出出现现的的词词语语有有“内内容容是是”“”“标标志志是是”“”“性质是性质是”“”“特点是特点是”“”“特征是特征是”“”“准确的理解是准确的理解是”等。等。0303素 能 培 优深挖概念的内涵与外延，解答深挖概念的内涵与外延，解答“历史名词历史名词”类选择题类选择题【解题秘笈解题秘笈】解解答答这这类类试试题题，关关键键要要从从历历史史概概念念的的内内涵涵和和外外延延等等方方面面进进行行把把握握，通通过过对对历历史史概概念念的的定定量量、定定性性分分析析，正正确确的的界界定定历历史史名名词词和和概概念念。同同时时要要密密切切联联系系教教材材基基础础知知识去思考。具体有以下几种方法：识去思考。具体有以下几种方法：1时时空空分分析析法法：历历史史概概念念有有其其客客观观存存在在的的特特定定背背景景，根根据据历历史史时时间间和和历历史史空空间并联系所学知识，直接选取合适的选项。间并联系所学知识，直接选取合适的选项。2本本质质定定性性法法。就就是是对对历历史史概概念念的的性性质质、本本质质等等属属性性进进行行界界定定，即即分分析析“该该概概念念是是什什么么”。凡凡是是与与题题目目所所考考查查的的概概念念性性质质不不同同的的选选项项就就要要被被淘淘汰汰，如如题题干干提提供供的的是是政政治治制制度度方方面面的的概概念念，而而某某选选项项的的阐阐释释却却是是经经济济方方面面的的内内容容，就就可可以以排排除除该该选选项。项。3理理论论分分析析法法。运运用用生生产产力力与与生生产产关关系系、经经济济基基础础与与上上层层建建筑筑等等辩辩证证关关系系原原理和阶级分析法等基本原理解答。理和阶级分析法等基本原理解答。【真真题题示示例例】 (2017全全国国卷卷33)雨雨果果在在小小说说九九三三年年中中描描述述1793年年法法国国唯唯一一的的最最高高权权力力机机关关国国民民公公会会，“既既是是正正式式选选举举会会议议又又是是十十字字街街头头，既既是是权权威威机机关关又又是平民大众，既是法庭又是被告是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是。这里的国民公会所体现的政治理念是()A三权分立三权分立B君主立宪君主立宪C人民主权人民主权 D法律至上法律至上C解解题题指指导导：根根据据国国民民公公会会是是“最最高高权权力力机机关关”、“正正式式选选举举会会议议”、“是是权权威威机机关关”、“是是法法庭庭”可可知知国国民民公公会会掌掌握握了了国国家家的的立立法法、司司法法等等国国家家大大权权，没没有有体体现现三三权权分分立立，故故A项项错错误误；法法国国1793年年颁颁布布共共和和国国宪宪法法，建建立立了了共共和和国国，实实行行激激烈烈的的民民主主政政治治，不不是是君君主主立立宪宪，故故B项项错错误误；根根据据“最最高高权权力力机机关关国国民民公公会会”、“又又是是平平民民大大众众”可可知知国国民民公公会会是是最最高高权权力力机机关关，同同时时也也是是民民意意的的代代表表，体体现现了了人人民民主主权权的的原原则则，故故C项项正正确确；材材料料反反映映的的是是雨雨果果小小说说对对国国民民公公会会的的描描述述，没没有有提提到到法法律律的的地位和作用，故地位和作用，故D项错误。项错误。1(2018玉玉林林模模拟拟)孔孔子子：“君君子子义义以以为为质质”，孟孟子子：“舍舍生生而而取取义义”，董董仲仲舒舒：“正正其其谊谊(义义)不不谋谋其其利利，明明其其道道不不计计其其功功”。由由此此可可知知，“义义”的的提提出出，目目的的在于确立在于确立()A行为规范行为规范 B施政之术施政之术C人伦秩序人伦秩序 D价值准绳价值准绳D解解析析：“礼礼”是是一一种种社社会会行行为为规规范范，与与材材料料意意思思不不符符，故故A项项错错误误；“施施政政之之术术”属属于于“仁仁”的的范范畴畴，故故B项项错错误误；人人伦伦秩秩序序说说的的是是宗宗法法观观念念、人人们们的的辈辈分分，与与材材料料不不符符，故故C项项错错误误；材材料料中中，孔孔子子认认为为君君子子以以“义义”作作为为内内在在的的本本质质，孟孟子子认认为为“义义”大大于于生生命命，董董仲仲舒舒意意思思是是正正其其言言行行合合乎乎正正义义，不不谋谋个个人人私私利利；阐阐明明其其中中的的道道理理，而而不不要要多多想想什什么么功功勋勋，所所以以说说儒儒家家认认为为人人的的行行为为是是否否符符合合“礼礼”的的规规范范，“仁仁”的精神，就必须以的精神，就必须以“义义”为价值准绳，为衡量的标准，故为价值准绳，为衡量的标准，故D项正确。项正确。2(2018 徐徐州州模模拟拟)王王阳阳明明曰曰：“我我今今说说个个知知行行合合一一，正正要要人人晓晓得得，一一念念发发动动处处，便便即即是是行行了了，发发动动处处有有不不善善，就就将将这这不不善善的的念念克克倒倒了了。须须要要彻彻根根彻彻底底不不使使那那一一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”这说明心学这说明心学()A重视道德修养重视道德修养 B强调格物致知强调格物致知C倡导知先行后倡导知先行后 D主张人性本恶主张人性本恶A解解析析：考考查查“知知行行合合一一”概概念念。根根据据题题干干信信息息可可以以得得出出心心学学重重视视道道德德修修养养，故故A项项正正确确；强强调调“格格物物致致知知”的的是是程程朱朱理理学学，故故B项项错错误误；王王阳阳明明倡倡导导“知知行行合合一一”，故，故C项错误；主张项错误；主张“人性本恶人性本恶”的是荀子，故的是荀子，故D项错误。项错误。专题滚动检测专题滚动检测(十二十二) 谢谢观看