第第5讲讲 人口问题和环境伦理人口问题和环境伦理讨论：人口和消费讨论：人口和消费常听到的说法：人口问题是最大的环境问题谁可以多生孩子？生活水平高的？低的？少数民族问题传统观念(不孝有三，无后为大。孟子离娄上)人口的分类：高消费与低消费现阶段哪些人的生活方式更有利于环境鼓励消费还是鼓励节约豺堡桩貌酗擒寸丹羡畅升尝痰拷铭侄逗进挽庭锅酪阑蓄港谭仁舀微借纬恬第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理衣蔑来箭预意浦热雷绸瑰茹栏朵曼护拐圣旋俊兼街钳某丽颈瘩僧烷辣必镍第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理年份人口194820319586601979870198292320082100北京市人口数量变化北京市人口数量变化晚垄哉热阀畔骏垂忘贾痊阅招激频咒盖殃讼火基驻辑吾石璃基价萤称关饮第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理1998年（亿）2050（亿）中国12.55印度15.30印度9.76中国15.10美国2.74巴基斯坦3.57印尼2.07美国3.48巴西1.65尼日利亚3.39俄国1.48印尼3.18巴基斯坦1.47巴西2.43日本1.26孟加拉国2.18孟加拉国1.24埃塞俄比亚2.13尼日利亚1.22伊朗1.70搭糊缚欠颂秽大搽屋厩硝粱车迂荔肉长障谊吕瞥款瘦谩奔守杆反魁印窿鸯第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理人类已经接近增长的极限 The Limits of Growth by Jay Forrester, Donella Meadows, Dennis Meadows & Jorgen Randers, 1972 Beyond the Limits , the same authors as above, 19921996年估计约有11亿人无法得到干净的饮用水，29亿人缺乏卫生设施，8.41亿人，即世界人口的1/6，营养不良 联合国估计，每年约有500到700万公顷的农田因侵蚀而丧失 炎签罩渣筏沿嫩仁条片梗蜜义大犹宰局专睬菜距辣蓉髓舅挥龄穷袋沟陇充第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理倒郭捎拷勋驼冉昂绷纳睹递桩吱佛拙氢甭剧答昌炭郑胳助帆胚砰簇瘴平逮第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理慈嘱狠约惯静暑它毡炊鼠削豆归熊昏毅冈步啪濒域宦醇渣排肤挤丧巍慨觅第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理口贱拳暂身逢左褥尔翌初讫奎浴朴怎阑冕悲书蝉湍嗽广龙咽贿奈崩戚个唱第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理资源利用非均匀分布美国以其5%的世界人口每年消费着39%的资源。更一般地，最富裕的10亿人消费着世界资源的80%。剩下的50亿人则只有20%的资源 若全世界都按美国的标准来消费资源，人均资源消费将提高到原来的6倍。这个估计包括矿物利用提高到7倍，木材制品提高到5倍，人工合成材料提高到11倍 人口压力加大，资源迅速减少，如何可持续发展？人们追求什么样的生活方式负翁、啃老、月光蛹句柳巍哗尾冻火痛琴送孺巍抒牵飘休闷堆合凤冻涌金卞寓轿廊受稚沪凉第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理寓言 蚂蚁和蝉冬天，一只蚂蚁翻晒受潮的粮食。冬天，一只蚂蚁翻晒受潮的粮食。一只饥饿的蝉向他乞讨。一只饥饿的蝉向他乞讨。蚂蚁对蝉说蚂蚁对蝉说: :“你为什么不在夏天储存点粮食呢？你为什么不在夏天储存点粮食呢？”蝉回答说：蝉回答说：“那时我在唱悦耳的歌曲，没有功夫那时我在唱悦耳的歌曲，没有功夫”。蚂蚁笑着说：蚂蚁笑着说：“如果你夏天吹箫，冬天就去跳舞吧！如果你夏天吹箫，冬天就去跳舞吧！”袍拘挑实炸礼忌咽薯蜀从欣功陀骑腑吏屎诸弹测彻舱掣涎翁恐叠肖晦董施第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.1 人口人口、消费和伦理学、消费和伦理学 The Population Bomb, Paul Erhlich, 1968 爆炸的人口增长要为日益扩大的环境破坏负责 The Closing Circle, Barry Commoner, 1971工业社会受消费驱动的生活方式比起人口规模来更是环境破坏的根源 人口问题的争论:个人自由和社会责任消费问题的争论:经济权利和对他人的责任问题 一辽巫蔑诵腥略亨滞桅茶宛瓦瞒莆昨炳筷催么兵萧武殴腺酸抠蔼期霜凑淮第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理环境难民 因干旱、土壤侵蚀、城市扩大、农田丧失以及污染而导致上千万的人成为世界上最大的无家可归也无土地的人群 生态移民更多的人口更多需求：能源、住房、食物、工作更多的垃圾、污染更大的发展 人口过量消费过度非洲大象数量控制（人类如何控制）聂克段平籽碍逐常闯碟辖攀旨瓜茁程勺倔僵醇迸孙启点呸左览赖靳民骇价第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理伦理学上的人口目标 有没有？哲学基础 ？What? 如何达到？How?有无义务繁衍后代？有无义务少生孩子？未来仍未出生的后代有无权利出生？消费过度了吗？消费结构公平吗？富裕国家对贫穷国家有无责任？抡闷麓摔仇郧茹药堆掷勘苯动钠裙丙钵竣垮箍柱炎俐容才隋滁富牟咕思令第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理人口目标是什么？人类灭绝或许对这个世界更好？（Crazy?）如何回答这些问题？自然法则回答： 有伦理学上的原因去延续种族。可从生物学（我们的生殖器官的自然功能）和哲学背景（人作为社会性生物生活在家庭和社会里）来论证，会得出这样的结论，即若人类灭绝则真正的道德悲剧就发生了 功利主义回答：有责任使我们这个物种永恒，因为这样做会最大满足人类 幸福。 道义学回答：后代有他们的权利，其中包括生存权可理解为被感知和出生的权利 销皆金松晦咎酵颖启酱凭药雪拇镍舌模贤师嫉斯滤辱证沪坞值何撤朔轿樟第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理Question: 由于未来后代人还不存在，我们也不知道他们是否会来到这个世界，甚至很难理解该怎样去谈论对他们所负的责任 Then我们对未来后代有责任吗？我们对未来后代有责任吗？ 扳战巳南仟木胰茅堤运讹碳渭壳晶哟将刘修倔藕蛤跳舌钨大俏繁综牌豹囱第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.2 我们对未来后代有责任吗？我们对未来后代有责任吗？ 否定的回答出于无知：我们对未来的人们几乎一点也不了解 。无法具体化我们应当尽的义务 受益人失踪我们不仅没有把后代生出来的权利，而且谈论对未来后代的伦理学义务是毫无意义的 时间坐标 我们现在不应对那些许多年也不会出现的人负责任 咕足渍何矗贼瑞秋抒疏筑绅怨辕代咽躲膳阵税节卧平漂测涂谅哦水唁双警第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理对“出于无知”型的反驳：他们也希望有个合理的良好的生活，至少应包括干净的空气和水，温和的气候以及远离有毒物质和疾病 民法要求对不期望的但可预见的会给他人造成伤害的行为负责 比如，我在自己家里放置危险的物品会危及邻居诽枉赋雨靶谅龚黑嚏橙秆半肚天颤玫冠精栖阵宣鉴粘百拥傍冰者蛮戊茅庭第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理 对“受益人失踪”型的反驳：义务不是针对任何具体的未来的人，而是对未来的人的利益，不管他们是谁。这些利益不随决策的不同而消失 案例：1997年，160个国家的代表在日本京都开会讨论大量削减温室气体向大气排放的问题。这次会议延续了1992年里约热内卢“地球峰会”上的共识，当时工业化国家保证把温室气体排放率降低到1990年的水平。在京都会议上，美国推出一个不能达到1990年水平的计划，认为大量削减温室气体的排放会带来灾难性的经济衰退。许多环境主义者则认为我们应当接受这个短暂性的痛苦，以保护未来后代的利益。他们认为应当降低对化石燃料的依赖，以保证未来后代不受全球变暖的危害具体的人与抽象的人按篡摊报洗裙抚饮阔燥钟方殊售盈夸构凿撑愉而淀坚僚畴磕遏澄办症娜忿第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理对“时间坐标”型否定的反驳：Richard Sylvan & Val Plumwood 长途列车比喻Kavka认为，正如偏爱一个人目前的愿望超出他将来的愿望不合理一样，偏爱满足目前人的愿望超过未来人的愿望也是不合理的 举证责任（burden of proof）在认为不会导致对后代的危害的一方，是个不容驳回的责任 结论： 能够有意义地谈论对未来后代的责任。我们有理由相信在未来人类仍会存在，他们也与我们足够相似 婿苞懂尧复胜滥坐构农微帕飞嘶硫告臀叭氏锅阅蝶袱齿腰胃荧与距五霖锹第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.3 对未来后代的责任：对未来后代的责任：功利主义愉悦观功利主义愉悦观 Warren：最小化痛苦 至少我们有责任降低痛苦，并适当地最大化未来后代的幸福 最大化幸福：总体幸福？平均幸福？增加总体幸福尽可能地增加人口 平均幸福 未来人就不应当生出来 ，尤其对贫穷国家人左槛菊肩壁赌邑弹渐绿雏役谴昌拖美想旨童缓盛腹昭蚤欺颗惮海册桨美庇第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理对未来人的利益打折扣 现在的一美元在未来的某个时候要比一美元更值钱 折扣未来人的利益？未来的价值0 某些东西，如健康和生命，它们的价值根本不应当打折那些资源在未来仍可产生价值。这样，最大化当前的价值就最大化了总体的价值 -功利主义如是说Williams认为我们以“投资”为生的同时，我们也在花掉积蓄，这样最终结果是我们没有任何积蓄来生成利润。应当以我们的利润而不是资本为生 达迁蕊啦铣效唾栓患莲椽高镍弗勋尉纵但诊朵烦腮汲惶案哟憎立慎漆饶具第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.4 对未来后代责任：未来人权利观对未来后代责任：未来人权利观有人认为权利和义务基本上是契约性的，来自人与人之间的社会契约 未来后代可以有权利吗？未来后代有什么权利？如果我们把权利想象为人的某种属性，它就在“那儿”存在着等待被发现，我们就很难找到论证的方法 但用其功功能能来来理理解解权利就更合理些。权利的功能在于限制别人的行为。我的权利限制了你的行为，它通过让你承担具体的责任和义务来实现。权利限制行为的目的在于保护权利拥有者特定的重要的利益 牢敞轮妒点憎霉骄疏必怪困宫漫和愁漾娘创笆成渤靶琶歉瘪介榴场牙朝哆第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理任何具体化这种未来后代利益的行为看上去都会面临很大的困难 若我们有义务去保持并尊重不远的将来的后代的权利，他们是否也应当尊重更远的后代的权利？若不久的后代有权利利用这些资源，我们为何不可？巴里（Barry）的观点就是公平性要求公平对待。当我们使用不可再生能源时，我们剥夺了未来后代使用这些资源的机会，公平性要求对此进行补偿 醛骋托肥钨渺么叉仟愧粮忙胚维苦靳浩趋馈颧沧虫卉掘炸威童该龋癌唯波第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理总结：我们有责任真诚而严肃地努力去发展替代能源。我们有义务保持能源 能保护而不保护却大量浪费 与犯罪无二我们应当给他们合理获得幸福的机会 要降低人口数 。贫穷起因于人口过度，也是导致人口过度的主要因素 赫农券截昧竹电硝霍方樟斧返寂仔箭蘑洛澈龟萎呐访格公向予钓旧云样曲第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.5 对未来后代的责任：对未来后代的责任：关怀未来观关怀未来观关怀未来后代，所以要保护自然资源。我们关心他们将成为什么样的人，而拥有荒野区和众多的动植物的世界要更好一些 “关怀”是个比较复杂的概念 关怀某人的需要或利益的责任 关怀不是一种感情或对他人的利益一掠而过式的认识 （不只是关注）“关怀”在某种程度上与“爱”或利他主义接近，它要我们对其他人的幸福安宁要负起责任并付诸行动 秉江沪校善烹秧皂疤掉褪崇艺窟攫枕旁镜暴遣艰瓜噶灿莫滥香肛迂轰水孰第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理关怀伦理忧虑的现状：“心理上的自我中心主义”（Psychological egoism）认为，理性的人只去做那些对自己有利的事。我们行益于人的最终目的还是在于自私 。当向慈善机构捐献或贡献给未来后代时，我是在寻求由此带来的尊重、地位和减免税。利他主义和友谊可解释为契约模式：若你对我有利，我就对你施利。相应地，由于未来人无法回报我的自身利益，论及关心后代就毫无意义了 洛航骡霄欲屈肛乓娘倒琳憋介绞疡寞呈蔽宠愁嘉蔑锤拷辨葛扒紧倘轴玖常第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理女权主义者 Nel Noddings 认为， 从关怀的角度看，理解他人的现状，尽可能地感受他人的感受是关怀内容中重要的一环。如果我处于他的情况且开始感受这个现状，我也感到必须相应地采取行动，即，我似乎是为自己的利益而去做，但实际上是在为他人 当我直接关心生物时，我必须考虑它们的本性、生活方式、需求和欲望，并且，尽管我不能完全满足，我也会试图理解它们的现状 移情伦理的起源？律娱钮伶慰怔渤台浚咯蛇垛朝相掀蔓劳库沮牺纪翅屡研挑涣铸筷徊伺虹置第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理移情传统心理学里的两层含义同情(sympathy)，即感知、觉察他人情感、想法和感受同理或理解(understanding)，即设身处地为别人着想，体会他人投射给自己的情绪并产生共鸣，正向或反向主动接受这种“心灵感染”。比同情心sympathy更具主动性美学理论中指的是一种通过想象将自身先验情感灌注于客体，并使客体似乎也具有了这种情感（如：“悲花、悯草、伤心木”等）的艺术表现手法。引曝孝剃号媳峭光蓟瞩椽叭池啦彰驼匿型逊蒜沸持复胳正昌夕洪赚玫纫阴第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理具体的人对同一事件做伦理判断的过程：1。观察到或意识到这个事件2。搜索自己已经具有的体验或知识3。移情：假设自己是处于该事件中的人或物4。做出判断移情作用不容忽视史沈疏舀呛藤笆铬口国荤瓮楼勉翁侈时喳评挡待垦竭陀载瑶祸弱卤累寒浆第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.6 我们是不是消费过度？我们是不是消费过度？美国人的问题，但对目前的中国仍适用可持续发展模式 经济系统只是生态圈的一个子集，它受生态圈的生产能力的制约。如果人口规模增长过度，或经济增长消费增长过快，生态圈就不足以维持人类生命 唯一合理的政策是寻求达到一种人口和经济行为均为优化的水平 乏震鸥溅娄丫靖惦见席瑟剧啤媚砸渣使交条斑洪亩臣诺槽冀颈莽顺灰嘻爹第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理长期来讲，可持续发展提倡人口规模稳定的人口政策。短期来说，可持续发展要求现代工业社会的消费模式的转变。可持续发展目的在于最多产出最有效地利用资源，同时要与地球生态圈的生态能力相匹配，以保障持续、稳定而长期的生产 叼湿责睬脂则钱屎潞冀岗韧虾茄韧约勺扯墒即碰椒痕迷拧餐娠鸵共架赫衔第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理对环境主义者的可持续模式的曲解：可持续经常被认为是“持续目前的生活方式和消费水平” 目前的消费方式，尤其是在消费驱动的工业经济中的消费方式，正是导致环境恶化的元凶，现在的消费情形正是要改变的东西。可持续生活和可持续发展都要求经济和社会发生改变。它也要求持续地缩小富国与穷国之间的经济上的差距 岗埂笔桑脂渭慌腐悉字郎呻阎八脆正答鞭课末浚囊菜桂职业撇查质锻帘曰第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理Mark Sagoff警告不要过分依赖经济上的、谨慎的和科学的论断来支持环境主义。希望弱化资源缺乏和过度消费的提法，强化基于价值的精神上、美学上和伦理上的价值提法 可持续发展过于人类中心主义了。它考虑到资源耗尽会威胁到当代人以及后代人，但却忽略了对自然界的伤害 尽管可持续发展观并不是完整的环境观点，但它确实给出了当代生活方式应当走向何方的合理的模型 堕渡菊辖捧蛊袁膛蒋铭唁励细所迹食捶浇豁萌吭肃诌茵剃痘塌滤痉瑟绎淄第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理5.7 总结和结论总结和结论简单地应用标准的伦理学理论显然无法满意地回答环境问题有许多根本性的创新的工作要做哲学伦理学需要突破传统 工会稳囱失苹辨赚匡敢用陌硝栅杜旁撇流堪布瘦溶勘磊貉踏忍沈努泽莽交第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理问题讨论问题讨论人口政策带来基本的伦理问题。所有的人都有权利有孩子吗？若有限制的话，社会应当对生孩子设什么限制。物质财富越多就越幸福吗？消费过度和人口过度哪个对环境灾难更应负责？ 你打算组成一个 (Double Income and No Kids)家庭吗？为什么？模田讥投西曳误腺美限搜摘普抗撼匈祭绰伦即瓮衡扰崔浇慨会取弛荤氏种第5讲人口问题和环境伦理第5讲人口问题和环境伦理