第十二单元中国传统文化主流思想的演变第十二单元中国传统文化主流思想的演变第第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想家思想第十二单元中国传统文化主流思想的演变第十二单元中国传统文化主流思想的演变史料主旨史料主旨解读信息解读信息史料史料一一:南宋南宋朱熹继朱熹继承发展了承发展了“二程二程”思想，提出了天理思想，提出了天理论论史料二：指出了理史料二：指出了理学的积极作用学的积极作用“宇宙之间，一理而已宇宙之间，一理而已”“”“无非这无非这理理”“理理”是万物的本原，是万物的本原，“理理”是是构成万事万物的本体存在构成万事万物的本体存在“天理，只是仁、义、礼、智之天理，只是仁、义、礼、智之总名总名”人世间的伦理纲常是人世间的伦理纲常是“理理”的的具体化具体化“充分肯定人的现实生活、道德精神的充分肯定人的现实生活、道德精神的意义意义”从关注生活和道德追求两个角从关注生活和道德追求两个角度分析理学的积极意义度分析理学的积极意义史料主旨史料主旨解读信息解读信息史料一：陆九渊主张反省内心以史料一：陆九渊主张反省内心以得到天理得到天理史料二：王阳明对心学的认识和史料二：王阳明对心学的认识和获取天理的途径获取天理的途径“满心而发满心而发”主张用本心去主张用本心去体验天理体验天理“良知，不假外求良知，不假外求”良知是良知是人固有的善性，不需外求，强人固有的善性，不需外求，强调调“知行合一知行合一”史料主旨史料主旨解读信息解读信息史料一：李贽反对迷信孔史料一：李贽反对迷信孔子的批判思想子的批判思想史料二：黄宗羲抨击君主史料二：黄宗羲抨击君主专制的民主思想专制的民主思想史料三：明清之际出现民史料三：明清之际出现民主思想主思想“咸以孔子之是非为是非咸以孔子之是非为是非”反反对以孔子的是非为标准对以孔子的是非为标准“天下无地而得安宁者，为君天下无地而得安宁者，为君也也”反对君主专制反对君主专制“与正统思想相叛离的因素与正统思想相叛离的因素”明清之际出现反对封建专制统治明清之际出现反对封建专制统治的进步思想的进步思想特点特点表现表现反传统、反传统、反教条反教条反君主专反君主专制，带有制，带有一定的民一定的民主色彩主色彩李贽指出儒家经典并非李贽指出儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔，否定孔子是子是“天生圣人天生圣人”；他还提出男女平等和；他还提出男女平等和“万物万物皆生于两皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧十分惊惧黄宗羲提出君主专制是黄宗羲提出君主专制是“天下之大害天下之大害”的结论；的结论；顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，反对，反对“独治独治”。当时的思。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响特点特点表现表现提倡提倡“经世致用经世致用”反映了资本主义萌反映了资本主义萌芽时代的要求芽时代的要求他们主张为学应求务实，致力于社会变革，他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风力图扭转明末不切实际的学风他们反对重农抑商，提出他们反对重农抑商，提出“工商皆本工商皆本”的的主张主张考试大纲规定考试大纲规定的考试范围的考试范围2011年年2012年年2013年年(卷卷、)2014年年(卷卷、)2015年年(卷卷、)(1)宋明理学宋明理学T27，宋明理，宋明理学学(王阳明的王阳明的心学心学)卷卷T25，中，中国宋代儒学转国宋代儒学转折折(“周孔周孔”到到“孔孟孔孟”)卷卷T25，唐，唐代三教地位变代三教地位变化化(儒学发展儒学发展演变演变)卷卷T26，宋明理学对，宋明理学对人性的认识人性的认识卷卷T40，古，古代儒学思想演代儒学思想演变历程及不同变历程及不同阶段的特征阶段的特征(2)明清之际的明清之际的儒学思想儒学思想T26，黄宗羲，黄宗羲的反对君主专的反对君主专制思想制思想D定位定位知识知识解读解读题干题干中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学信息：朱熹说的信息：朱熹说的“存天理存天理”存的是孟子所说人之初性本善存的是孟子所说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲灭人欲”要灭的是要灭的是荀子所说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分荀子所说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分主旨：主旨：“天理天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。是公，是大善，是人的仁爱之心。“人人欲欲”是私，是小恶，是人的自私之情。是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理存天理”就是存就是存善，追寻天理，循道而行。善，追寻天理，循道而行。“灭人欲灭人欲”就是去恶，克己省就是去恶，克己省身，修身养性身，修身养性辨辨析析选选项项据所学知识可知据所学知识可知，宋明理学家继承和发挥孟子的性善论宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥并对其加以发挥，主张先天性善论主张先天性善论，认为天命之性善而气认为天命之性善而气质之性恶质之性恶，因此需要因此需要“存天理存天理，灭人欲灭人欲”， 故故C项错误项错误，选选D项。人性本善是孟子的思想项。人性本善是孟子的思想，与题干与题干“基于对人性的新基于对人性的新认识认识”不符不符，故故A项错误；人性本恶是荀子的思想项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干与题干“基于对人性的新认识基于对人性的新认识”不符不符，故故B项错误项错误审设问知知识角度：儒学思角度：儒学思想的想的发展展设问角度：角度： 评述述材料中关于儒学思材料中关于儒学思想想发展的展的观点点设问限定：限定：围绕材料中的材料中的一种或两种一种或两种观点展开点展开评论；观点明确，史点明确，史论结合合读材材料料关键信息：上世纪关键信息：上世纪80年代年代前，儒学是被批判的；上前，儒学是被批判的；上世纪世纪80年代后，对儒学的年代后，对儒学的态度开始有一些改变；如态度开始有一些改变；如今，儒学的复兴今，儒学的复兴关联教材关联教材:春秋战国时期的春秋战国时期的“百百家争鸣家争鸣”;汉代儒学成为正统思汉代儒学成为正统思想；宋明理学想；宋明理学;明清之际的儒学明清之际的儒学思想思想;维新思想维新思想;新文化运动新文化运动;“文文化大革命化大革命”审设审设问问知知识角度：角度：儒学思想的儒学思想的发展展设问角度：角度： 评述材料中关于儒述材料中关于儒学思想学思想发展的展的观点点设问限定：限定：围绕材料中材料中的一种或两种的一种或两种观点展开点展开评论；观点明确，史点明确，史论结合合列列思思路路“是什么是什么”，指出你同意的观点，是批判、否定还是，指出你同意的观点，是批判、否定还是认可、复兴认可、复兴“为什么为什么”，说明理由是什么，史论结合，阐述儒学，说明理由是什么，史论结合，阐述儒学被批判、否定或者被认可、复兴的史实和结论被批判、否定或者被认可、复兴的史实和结论“怎么样怎么样”，站在历史的角度，放在特定的历史条件，站在历史的角度，放在特定的历史条件下，进一步阐释、升华下，进一步阐释、升华